39. Мультикультурализм.

Наиболее широкую трактовку дает Н. Глэйзер: «Мультикультурализм — комплекс разнообразных процессов развития, в ходе которого раскрываются многие культуры в противовес единой национальной культуре». Но мультикультурализм так же и идеология, пропагандирующая культурное разнообразие страны, и соответствующая этой идеологии практика, означающая сохранение культурной идентичности в многонациональных государствах.

По мнению Ю. Хабермаса, основной принцип мультикультурализма - «равноправное существование различных форм культурной жизни». Т.е. мультикультурализм означает сохранение культурной идентичности в многонациональном государстве. Политика мульткультурализма может носить пассивный и активный характер. В первом случае предполагается толерантное отношение к к культурному многообразию, во втором — активная поддержка и поощрение этого многообразия. По сути, в мультикультурном обществе не предполагается наличия никакой господствующей культуры. Главная цель мультикультурализма — интеграция и формирование единой гражданской нации, а не сохранение культурного многообразия любой ценой.

Впервые появился в конце 1960-х годов в Канаде, а в 1971 г стал официальным термином, обозначающим новый правительственный курс.

Во всех случаях мультикультурализм понимался широко, как нечто, объединяющее борьбу с дискриминацией, введение школьного обучения на языках меньшинств.

Обобщенное представление о мультикультурализме как правительственной политике сводится к: это компромиссная стратегия, избегающая двух крайностей: социального исключения мигрантов и принудительной ассимиляции.

Мультикультурализм рассматривается как способ предотвращения социокультурных и этноконфессиональных конфликтов путем согласования основных ценностей. Преимущество реализации мультикультурализма — его направленность на гармонизацию общественных отношений при сохранении внутри общества противоположных социокультурных групп. Его основная задача — поддержка культурной специфики, обеспечение равной возможности участия в общественной жизни.

Критики мультикультурализма: его главный недостаток — отрицание единого общества и установление вместо него конгломерата общин, объединенных общим гражданством, причем субъектом права тогда становится — этническая группа, что отбрасывает общество к донациональным формам существования, если не к сословности. Утверждается, что провозглашение этой политики как доминирующей в большинстве европейских стран основано на экономической выгоде — привлечение дешевой рабочей силы.

Другой недостаток — мультикультурализм подрывает саму основу существования нации — культурную унификацию, а также ущемляет интересы культурного большинства, которому предписывается проявлять толерантность независимо от того, проявляют ли ее национальные меньшинства. Мультикультурализм ликвидирует культурные основы нации, формирует этнически структурированное общество и тем самым только усугубляет культурную дифференциацию.

у меня вот три механизма по бенхабибу какие то. Наида говорила 1)Уравнительная взаимность (все культуры равны) 2) добровольное самопричисление 3) Свобода выхода и свобода вступления  40. Национальное самосознание, стереотип, этническая норма.

Национальное самосознание - результат осмысления людьми своей принадлежности к определенной этнической общности и положения последней в системе общественных отношений. то есть до человека должно допереть, что он в этой общности, и он должен это признать и принять. Национальное самосознание может играть двоякую роль:  1) оно прогрессивно, если не абсолютизирует свою общность  2) оно регрессивно, если сводится к узким рамкам идейно-политических взглядов. Там, где между двумя этническими общностями всегда существовали тесные связи и сотрудничество, обычно формировалась положительная установка на взаимное восприятие. Национальное самосознание «вплетается» во все сферы жизнедеятельности этнических общностей. Но таким же свойством обладают и этнические нормы. Национальное самосознание – выступает как антипод национализма, при чём национальное самосознание и национализм противоположны и не совместимы с т.з. ну национальное самосознание - как катализатор нацинализму. национализм -это идеология, относительно которой свой этнос ставится превыше всего. Национальное самосознание - осознание человеком того,что он принадлежит в этой нации. следовательно - это хорошо, так как человек начинает соблюдать нормы своей нации и развивать ее но это и плохо - так как крайняя форма может привести к этническим конфиктам крайности опасны: как 100% альтруизм ради своей нации, так и 100% отказ от своей нации

Любая этническая норма — это требования к личности и специфическим малым группам (семья, род, община) со стороны этноса. Одновременно это образец этнических суждений и предписание поведения, целесообразных и обязательных с точки зрения этноса.  Конкретные проявления этнических норм: традиции, обычаи, верования, этнические стереотипы и т.д.  1. Все нормы эффективны, если поддерживаются общественным мнением.  2. Некоторые нарушают нормы. → необходимо обеспечение институтами этноса трансформации социальных норм в сознание индивида, т.е. социализация индивида. яркие проявления: традиции, религиозные обряды и т.д. Национальный стереотип - схематизированный образ своей или чужой этнической общности, который отражает упрощенное знание о психологических особенностях и поведении представителей конкретного народа и на основе которого складывается устойчивое и эмоционально окрашенное мнение одной нации о другой или о самой себе. Приняв стереотип, мы навешиваем «ярлык». Социальные стереотипы зачастую охватывают наиболее броские черты. Оценка их принимается без доказательств. Стереотип делит мир на : «знакомое» (=хорошее) и «незнакомое» ( =плохое).  Национальные стереотипы существуют в форме стереотипов национального поведения и стереотипов восприятия. Стереотипы национального поведения— устойчивые схематизированные модели поведения, являющиеся результатом национально осмысленного опыта и свойственные всем представителям данной этнической общности. Например, кавказцы - психушечные, с ними лучше не связываться. Национальные стереотипы восприятия — это устойчивые образы, сложившиеся у представителей этнических общностей и проявляющиеся в тесной взаимосвязи своих когнитивных и эмоционально-оценочных компонентов. Механизм: сознание представителя этнической общности, давая первичную оценку различным воспринимаемым явлениям и объектам, сразу же делит их на «знакомые» (= «+») и «незнакомые» (= «-»).Главные функции национальных стереотипов - они служат оправданием враждебности личности на межэтническом уровне и выполняют функцию позитивной ценностной дифференциации собственной группы. Проявляется тенденция, представленная в виде четырех взаимосвязанных процессов:  1) максимизации межгрупповых различий; 2) максимизации внутригруппового сходства;  3) минимизации межгруппового сходства;  4) минимизации внутригрупповых различий.

Сам по себе процесс стереотипизации не плох и не хорош; он лишь позволяет быстро упрощать социальное окружение индивида. Стереотипизация становится «плохой», когда основывается на предубежденности по отношению к какому-либо этносу. Национальные стереотипы: Автостереотипы — оценки, относимые к своей этнической общности ее представителями. Обычно положительны. При их формировании важны факты истории.  Гетеростереотипы - совокупность оценочных суждений о других народах. Обычно скудны и выражают мнение о наиболее броских чертах нации. Могут быть положительными и отрицательными — в зависимости от исторического опыта взаимодействия.  Национальные стереотипы могут и изменяться. Социальные психологи считают, что на изменение стереотипов влияют следующие факторы: условия и особенности социализации человека; уровень образования и интеллектуального развития (чем более образован человек, тем менее подвержен он воздействию национальных предрассудков); личный опыт контактов и взаимодействия со стереотипизируемым объектом.