- •2. Становление этносоциологической дисциплины.
- •3. Предмет и структура этносоциологического знания.
- •4. Содержание основных понятий этносоциологии и проблема их соотношения
- •6. Исторические корни современных национальных проблем.
- •7. Специфика методологии и методики исследования проблем этничности в социологии.
- •8. Примордиалистский подход в этносоциологии.
- •9. «Пассионарная» теория этногенеза л.Н. Гумилева.
- •10. Конструктивистские объяснения «этничности».
- •11. «Воображаемые сообщества» как конструктивистская теория б. Андерсона
- •12. Инструменталистский подход в этносоциологии. Российский вариант инструменталистской концепции этноса.
- •13. Теория политического нациестроительства э. Геллнера.
- •14. Теория нации э. Смита.
- •15. «Релятивистская» теория нации в России.
- •16. Государственная политика в сфере миграционных процессов.
- •17. Государственная политика в сфере этнонациональных отношений.
- •18. Этноцентризм и национализм как социальные технологии.
- •19. Этническая идентичность: определение, формирование, функции.
- •20. Типы этнической идентичности.
- •21. Формирование гражданской и этнической идентичности в современной России.
- •22. Культура межнационального общения и её характеристика
- •23. Межэтническая толерантность и факторы её формирования.
- •24. Этнический конфликт: понятие, причины и динамика развития.
- •25. Объяснение межэтнического конфликта в рамках структурно-функционалистского, социально-психологического подходов.
- •26. Концепция «конфликта ценностей» в объяснении причин этнических конфликтов.
- •27. Концепция «коллективного интереса» в объяснении причин этнических конфликтов.
- •28. Концепция «внутреннего колониализма» в объяснении причин этнических конфликтов.
- •29. Концепция с. Хантингтона о столкновении цивилизаций.
- •30. Модели развития этнических конфликтов, возможности их решения.
- •31. Этнические и национальные меньшинства: понятие и проблемное поле этносоциологии.
- •32. Понятие диаспоры. Старые и новые диаспоры.
- •33. Теоретические и практические проблемы, связанные с пониманием «права народов на самоопределение».
- •34. Этносоциальная стратификация и социальная мобильность.
- •35. Определение этнической миграции. Этапы миграционного процесса
- •36. Роль исторических и политических факторов в этнической стратификации.
- •37. Социокультурная адаптация в иноэтнической среде и поведенческие стратегии в межэтническом взаимодействии.
- •38. Межэтническое взаимодействие как специфическая разновидность социального взаимодействия.
- •39. Мультикультурализм.
- •41. Национальные и социальные установки: особенности проявления.
- •42. Особенности этнической стереотипизации.
32. Понятие диаспоры. Старые и новые диаспоры.
Диаспора - устойчивая форма общности, образовавшаяся в результате миграций, проживающая локально или дисперсно вне исторической родины и имеющая способность к самоорганизации, представители которой объединены такими признаками, как групповое самосознание, память об историческом прошлом предков, культура народа. Среди исследователей нет единого мнения в том, какие из диаспор относить к "старым" или "мировым". Исследуя феномен «старых» диаспор, ученые (напр. Полоскова) указывают на их основные типологообразующие признаки:широкий ареал расселения;достаточный количественный потенциал;влияние в области политики, экономики, культуры на развитие внутригосударственных процессов;наличие институциональных структур, предполагающих функционирование международных диаспоральных объединений;самостоятельное осознание человека как представителя "мировой" диаспоры. Опираясь на представленные признаки, к числу мировых диаспор можно отнести еврейскую, армянскую, китайскую, греческую, украинскую, российскую, немецкую, корейскую и ряд других. Но, помимо представленных признаков мировых диаспор, следует указать такой внутренний консолидирующий фактор, как сплоченность, а также достаточно длительное время существования. К "новым" можно отнести диаспоры, образовавшиеся в конце 20 в. в Евразии и Восточной Европе в результате развала всей социалистической системы, а именно в СССР, СФРЮ (Социалисти́ческая Федерати́вная Респу́блика Югосла́вия), ЧССР (Чехословацкая Социалистическая Республика): осетины, хорваты, чехи, словаки, казахи, латыши, киргизы и многие другие. Основной причиной возникновения "новых" диаспор был распад единых полиэтнических государств - СССР, ЧССР, СФРЮ, и образование на их месте независимых государств, когда в одночасье после передела границ миллионы граждан оказались в положении "иностранцев", при этом никуда не эмигрируя, а так же социально-экономическое и политическое реформирование этих образований, связанное с переходом к рыночной экономике, межэтнические конфликты и последовавшая за этим неконтролируемая миграция.
33. Теоретические и практические проблемы, связанные с пониманием «права народов на самоопределение».
Право народов на самоопределение – один из основных принципов международного права, означающий право каждого народа самостоятельно решать вопрос о форме своего государственного существования, свободно устанавливать свой политический статус и осуществлять свое экономическое и культурное развитие. Этот принцип вместе с другими принципами провозглашен в Уставе ООН, ставящем целью «развивать дружественные отношения между нациями на основе уважения принципа равноправия и самоопределения народов». Эта же цель ставится в Уставе ООН в связи с развитием экономического и социального сотрудничества между государствами.
Генеральная Ассамблея в Декларации 1960 года «О предоставлении независимости колониальным странам и народам» придала принципу самоопределения народов четкую антиколониальную направленность. Вместе с тем в Декларации было сказано, что «всякая попытка, направленная на то, чтобы частично или полностью нарушить национальное единство или территориальную целостность страны, несовместима с целями и принципами Устава ООН». В 1970 г. в Декларации о принципах международного права, касающихся дружественных отношений и сотрудничества между государствами в соответствии с Уставом ООН Генеральная Ассамблея постановила: «В силу принципа равноправия и самоопределения народов, закрепленного в Уставе Организации Объединенных Наций, все народы имеют право свободно определять без вмешательства извне свой политический статус и осуществлять свое экономическое, социальное и культурное развитие, и каждое государство обязано уважать это право в соответствии с положениями Устава; каждое государство обязано содействовать осуществлению принципа равноправия и самоопределения народов в соответствии с положениями Устава и оказывать помощь Организации Объединенных Наций в выполнении обязанностей, возложенных на нее Уставом, в отношении осуществления данного принципа, с тем чтобы:
способствовать дружественным отношениям и сотрудничеству между государствами; и
незамедлительно положить конец колониализму, проявляя должное уважение к свободно выраженной воле заинтересованных народов, а также имея в виду, что подчинение народов иностранному игу, господству и эксплуатации является нарушением настоящего принципа, равно как и отрицанием основных прав человека, и противоречит Уставу Организации Объединенных Наций.
Создание суверенного и независимого государства, свободное присоединение к независимому государству или объединение с ним, или установление любого другого политического статуса, свободно определенного народом, являются формами осуществления этим народом права на самоопределение. В то же время в Декларации указывалось: «Ничто в приведенных выше пунктах не должно истолковываться как санкционирующее или поощряющее любые действия, которые вели бы к расчленению или к частичному или полному нарушению территориальной целостности или политического единства суверенных и независимых государств, соблюдающих в своих действиях принцип равноправия и самоопределения народов, как этот принцип изложен выше, и вследствие этого имеющих правительства, представляющие без различия расы, вероисповедания или цвета кожи весь народ, проживающий на данной территории». Принцип равноправия и самоопределения народов был упомянут также в Международных Пактах о правах человека (1976) и некоторых других решениях ООН.
В течение ХХ века применение принципа равноправия и самоопределения народов было направлено на защиту прав колониальных народов, живших при иностранной оккупации. К концу столетия, когда проблема деколонизации была в основном решена, лозунг самоопределения стал чаще использоваться для прикрытия сепаратистских, подрывных, экстремистских и даже террористических движений, направленных против территориальной целостности государств, что решительно противоречит закрепленной в решениях ООН концепции самоопределения народов. Принцип самоопределения народов не должен истолковываться как разрешение или поощрение любых действий, нарушающих или подрывающих, полностью или частично, территориальную целостность или политическое единство суверенных и независимых государств. Этот принцип в решениях ООН всегда находится в тесной связи с необходимостью осуществления других основных принципов международного права, включая дружественные отношения, суверенитет государств, территориальную целостность, невмешательство и борьба с терроризмом.
