- •1.1. Історія фольклористики як наукова дисципліна (об'єкт, предмет, мета, завдання, спектр методів).
- •1.2. Психоаналіз у фольклористиці (Фройд).
- •2.1. Основні етапи історії фольклористики.
- •2.2. Американська школи історчної етнології (ф.Боас).
- •3.1. Термін “постфольклор” і його конотації.
- •3.2. Функціональна школа (б.Малиновський і ін.)
- •4.1. Фольклор як предмет культурології.
- •4.2. Поетика і структура міфу (к.Леві-Строс).
- •5.1. Фольклор як вид культури.
- •5.2. Російська фольклористика й структурно-семіотичні дослідження.
- •6.1. Полігенетичні корені сучасного міського фольклору: селянська традиція, масова (міщанська, низова, популярна) культура, елітарна культура (авторська творчість).
- •6.2. Праці Маргрет Мид по культурі й світу дитинства.
- •7.1. Міфологія повсякденності (міський побутовий фольклор).
- •7.2. Аналіз статті а.Дандеса “Фольклор: семіотика та/або психоаналіз”.
- •8.1. Основні ознаки фольклорних жанрів (за р.Менедес Піддалем): зміст, поетика, функціональне навантаження, форма виконання, стосунок до музики.
- •8.2. Мережевий фольклор у дослідженнях т.А.Ван Дейка.
- •9.1. Дослідження етнофольклорних стереотипів гендерної поведінки.
- •9.2. “Учення Дона Хуана” Карлоса Кастанеди як фейклорний текст.
- •10.1. Поняття про фольк-кітч у сучасній зарубіжній фольклористичній традиції.
- •10.2. Колективне несвідоме в концепції Юнга.
- •11.1. Напрями досліджень фольклорної творчості окремих субкультур (готи, напки, рокери, емо тощо).
- •12.1. Неофольклорні явища в сучасній культурі.
- •12.2. Комплексний підхід до вивчення фольклору (с.М.Толстая).
- •13.1. Фольклористика, етнографія, етнологія: співвідношення дисциплін.
- •13.2. Дитячий фольклор у зарубіжних дослідженнях.
- •14.1. Фольклористика між текстом і контекстом.
- •14.2. Психологічна школа сша (р.Бенедикт).
- •15.1. Сучасна програма комплексних фольклорно-етнографічних досліджень і принципи її реалізації.
- •15.2. В.Я.Пропп про проблеми морфології й класифікації фольклору.
- •16.1. Історики фольклористики (Азадовський, Коккьяра тощо).
- •16.2. Основні праці б.Путилова.
- •17.1. Гіпертекстові єдності в живій фольклорній традиціїї (стаття т.Дианової).
- •17.2. Н.І.Толстой і наукова школа Інституту слов’янознавства й балканістики.
- •18.1. Критика ідеї тексту в контексті. (14.1.)
- •18.2. Фольклор сучасного міста в дослідженнях с.Ю.Неклюдова.
- •19.1. Міждисциплінарні дослідження у фольклористиці.
- •19.2. Ідеї б.Малиновського про контекст культури.
- •20.1. “Формальна школа” і її вплив на розвиток фольклористичної думки.
- •20.2. Ідеї у.Бескома й д.Бен Амоса про контекстуальне вивчення фольклору.
- •21.1. Методологія історіографії фольклористики.
- •21.2. “Фінська школа” та її послідовники.
12.1. Неофольклорні явища в сучасній культурі.
Неофольклоризм з’явився в перші десятиліття ХХ століття, до середини століття охопив майже всю Європу. Види мистецтва: музика, живопис, хоеографія.
На відміну від музичного мистецтва ХІХ століття, неофольклоризм спирається на найдревніші пласти фольклору. Основою стає не міський, а селянський фольклор. Митці естетизували фольклор – їм вдалося подолати вузькоетнографічний підхід, надати йому міжнародного резонансу і зробити надбанням Європи. Відмовившись від прямого цитування, митці затвердили право на власне бачення фольклору.
Нині фахівці називають неофольклоризм у числі найхарактерніших явищ художньої культури України кінця ХХ–початку ХХІ століття і визначають його як одну з найвпливовіших загальностильових тенденцій. Українська народна музика є предметом дослідження етнографів, фольклористів та музикознавців, але ще недостатньо вивчено вплив фольклору на естрадне вокально-інструментальне мистецтво, а також використання його митцями на якісно новому рівні.
М. Михайлов вказує на двоякий відтінок, наданий префіксом “нео”, що свідчить: 1) про нову фазу розвитку або на нову інтерпретацію того чи іншого явища (теорії, стилю), що є його безпосереднім продовженням” (неоімпресіонізм, неоромантизм); 2) про “відродження, реставрацію, модернізацію стилів, напрямків, які у свій час завершили повний цикл розвитку і були витиснуті іншими стилями та напрямками, що їх перемінили” (неокласицизм).
Отже, неофольклоризм – це новаторське перетворення фольклорних джерел у композиторській творчості, освоєння давніх глибинних шарів фольклору, зрощення фольклорного начала з сучасністю. Для музики неофольклоризму характерним є осягнення внутрішніх, глибинних основ фольклорного мислення, втілення їх на різних рівнях художнього цілого; переосмислення, “осучаснення” численних інтонаційно-жанрових елементів народної творчості з широким використанням техніко-композиційних засобів музики ХХ століття; органічне включення фольклорних елементів до індивідуально-авторської стильової системи; пошук індивідуального “сполучення” художника з фольклорним світом. У музичних творах цього напрямку, крім відтворення зовнішньої барвистості народного життя, набувають узагальненого втілення національний характер, мова, мислення і етика.
Етногурти: (“Древо”, “Божичі”, “Володар”, “Буття”, “Гуляйгород”, “Даха Браха” та інші ) та фестивальний рух (“Країна Мрій”, “Шешори”, “Трипільське Коло”, “Червона Рута”, “Підкамінь” та ін.).
Музичний фольклор використовується як матеріал, що трансформується у сучасні форми в творах композиторів та виконавців.
Народні традиції продовжують жити і в масовому мистецтві. Адже масова культура досить часто спирається і на фольклорну традицію, і на професійну культуру. Нині в Україні є багато рок - та поп-гуртів, які адаптують українську співочу традицію під сучасну музику (гурти “Тартак”, “Воплі Відоплясова”, “Мандри”, “Гайдамаки”, “Очеретяний кіт”).
Сучасне культурне життя включає в себе те, що створено понад двохти-сячолітнім розвитком людської думки. Все те, що усвідомлюється як цінність, зберігається і утворює глибокий пласт культурної традиції.
