- •3. Общая характеристика досократической философии
- •4. Софистика как явление философской культуры V в. До н.Э.
- •5. Сократ: диалектика и метод майевтики
- •6. Платон: символ пещеры
- •7. Платон: теория идей и гносеология
- •8. Платон: теория души и трактовка Эроса
- •9. Платон: теория идеального государства
- •10. Аристотель: учение о 4-х причинах и теория познания
- •11. Аристотель: этика и политика
- •13. Философия эпикурейцев
- •14. Философия стоиков
- •4 Порока – безрассудство, несправедливость, безмерие и трусость.
- •15. Философия Блаженного Августина
- •17. Проблема доказательства бытия Бога в средневековой философии
- •18. Проблема универсалий в средневековой философии
- •16.Проблема соотношения веры и знания в философии Средних
- •3. К характерным чертам философии эпохи Возрождения относятся:
- •4. В период Позднего Возрождения (XVI — XVII вв.) в Европе (особенно Италии) получили распространение натурфилософские идеи.
- •20. Линия рационализма в философии Нового времени
- •3. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое бы характеризовало сущность бытия. В качестве такового философ выводит понятие субстанции.
- •3. Другой сферой философских интересов Лейбница наряду с проблемами бытия и учением о субстанциях (монадах) была гносеология (философия познания).
- •21. Линия эмпиризма в философии Нового времени
- •1. Новое время стало периодом расцвета философии в Англии. Английская философия XVII — XVIII вв. Имела свою специфику:
- •3. Бэкон выдвинул новаторскую идею, в соответствии с которой главным методом познания должна стать индукция.
- •4. Определив главный метод познания — индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
- •6. Ф. Бэкону принадлежит одна из попыток классифицировать имеющиеся науки. Основание классификации — свойства чело-веческого ума:
- •7. Томас Гоббс (1588 — 1679), ставший учеником и продолжателем философской традиции ф. Бэкона:
- •22. Философия и. Канта: «коперниканский переворот» и категорический императив
- •1. Основоположником немецкого классического идеализма считается Иммануил Кант (1724 - 1804) - немецкий (прусский) философ, профессор Кенигсберского университета.
- •3. В основе философских исследований Канта критического периода (начало 70-х гг. XVIII в. И до 1804 г.) лежит проблема познания.
- •4. Кант выделяет схему познавательного процесса, согласно которой:
- •5. Само человеческое сознание (чистый разум), принимающее сигналы — образы от непознаваемых "вещей в себе" — окружающего мира, также, по Канту, имеет свою структуру, которая включает в себя:
- •7. Наряду с "чистым разумом" — сознанием, осуществляющим мыслительную деятельность и познание, Кант выделяет "практический разум", под которым понимает
- •23. Абсолютный рационализм и панлогизм г.В.Ф.Гегеля. Диалектический метод Гегеля
- •2. Главная идея онтологии (учения о бытии) Гегеля - отождествление бытия и мышления. В результате данного отождествления Гегель выводит особое философское понятие — абсолютной идеи.
- •5. Можно также выделить следующие социально-политические взгляды Гегеля:
- •24. Христианский предэкзистенциализм с.Кьеркегора
- •2.Актуализации и расцвету экзистенциализмав20-е — 70-е гг.XXв. Способствовали следующие причины:
- •3.Экзистенциалистская философия распространилась в ответ на эти явления. Можно выделить следующие проблемы, которым уделяли внимание философы-экзистенциалисты:
- •4. Основателем экзистенциализма считается датский философ Сьорен Кьеркегор (1813 - 1855).
- •25. «Воля к жизни» а.Шопенгауэра, «воля к власти» ф.Ницше
- •26. Имморализм и теория сверхчеловека в философии Ницше
- •27. Философия истории к.Маркса в сравнении с философией истории
- •28. Философия немецкого экзистенциализма 20в. (м.Хайдеггер и
- •29. Философия французского экзистенциализма 20в. (ж.-п.Сартр,
4. Определив главный метод познания — индукцию, философ выделяет конкретные пути, с помощью которых может проходить познавательная деятельность. Это:
• "путь паука";
• "путь муравья";
• "путь пчелы".
"Путь паука" — получение знания из "чистого разума", то есть рационалистическим путем. Данный путь игнорирует либо значительно принижает роль конкретных фактов, практического опыта. Рационалисты оторваны от реальной действительности, догматичны и, по Бэкону, "ткут паутину мыслей из своего ума".
"Путь муравья" — такой способ получения знаний, когда во внимание принимается исключительно опыт, то есть догматический
• эмпиризм (полная противоположность оторванного от жизни рационализма). Данный метод также несовершенен. "Чистые эмпирики" концентрируют внимание на практическом опыте, сборе разрозненных фактов, доказательств. Таким образом, они получают внешнюю картину знания, видят проблемы "снаружи", "со стороны", но не могут понять внутреннюю сущность изучаемых вещей и явлений, увидеть проблему изнутри.
"Путь пчелы", по Бэкону, — идеальный способ познания. Используя его, философ- исследователь берет все достоинства "пути паука" и "пути муравья" и в то же время освобождается от их недостатков. Следуя по "пути пчелы", необходимо собрать всю совокупность фактов, обобщить их (взглянуть на проблему "снаружи") и, используя возможности разума, заглянуть "вовнутрь" проблемы, понять ее сущность.
Таким образом, лучшим путем познания, по Бэкону, является эмпиризм, основанный на индукции (сбор и обобщение фактов, накопление опыта) с использованием
рационалистических приемов понимания внутренней сущности вещей и явлений разумом.
5. Фрэнсис Бэкон не только показывает, какими путями должен происходить процесс познания, но и выделяет причины, которые препятствуют человеку (человечеству) получить истинное знание. Данные причины философ иносказательно называет "призраками" ("идолами") и определяет четыре их разновидности:
• призраки рода;
• призраки пещеры;
• призраки рынка;
• призраки театра.
Призраки рода и призраки пещеры - врожденные заблуждения людей, которые заключаются в смешивании природы познания с собственной природой.
В первом случае (призраки рода) речь идет о преломлении познания через культуру человека (рода) в целом — то есть человек осуществляет познания, находясь в рамках общечеловеческой культуры, и это откладывает отпечаток на итоговый результат, снижает истинность знания.
Во втором случае (призраки пещеры) речь идет о влиянии личности конкретного человека (познающего субъекта) на процесс познания. В итоге личность человека (его предрассудки, заблуждения — "пещера") отражается в конечном результате познания. Призраки рынка и призраки театра - приобретенные заблуждения.
Призраки рынка — неправильное, неточное употребление речевого, понятийного аппарата: слов, дефиниций, выражений.
Призраки театра — влияние на процесс познания существующей философии. Зачастую при познании старая философия мешает проявлять новаторский подход, направляет познание не всегда в нужное русло (пример: влияние схоластики на познание в средние века).
Исходя из наличия четырех основных препятствий познания, Бэкон советует максимально абстрагироваться от существующих "призраков" и получать свободное от их влияния "чистое знание".