Билет №4.

1. Композиция, сюжет поэмы Блока «Двенадцать». Художественная символика в поэме.

Мыслями о будущем России продиктована Блоку поэма «Двенадцать». В современном литературоведении поэма «Двенадцать» рассматривается как произведение лироэпического рода литературы, содержащее повествование о последовательно развивающихся событиях, которые положены в основу ее сюжета. Есть и другие определения жанрового своеобразия произведения. О.Э.Мандельштам в статье «Барсучья нора» определил «Двенадцать» как «монументальную драматическую частушку», отметил, что «независимо от различных праздных толкований, поэма (…) бессмертна, как фольклор». Современный блоковед Е.Г.Эткинд рассматривает «Двенадцать» как своеобразный поэтический цикл. Композиционное единство этого цикла он усматривает в образной и тематической соотнесенности стихотворений-глав, составляющих поэтический цикл.

Поэма Блока «Двенадцать» написана изнутри эпохи, изнутри событий, во многом определивших пути и беспутья ХХ века. Блок, говоря о поэзии, замечал, что «в стихах каждого поэта 9/10, может быть, принадлежат не ему, а среде, эпохе, ветру». Неслучайно столь буквально перекликается с ощущением Блока, мотивом «ветра» - «Ветер, ветер – на ногах не стоит человек» - одно из ранних характерных произведений Б.Лавренева, носящее символическое название «Ветер»(1924). Образ «ветра» прочитывается как образ повторяющий в литературе о гражданской войне разгулявшейся стихии. У Лавренева ветер определяется как «беснующийся, пахнущий кровью, тревожный ветер». М.Волошин в стихотворении «На дне преисподней», посвященном Гумилеву и Блоку, также использует символику «ветра»: «Смрадный ветр, как свечи, жизни тушит».

Поэма «Двенадцать» состоит из двенадцати главок. Организация речевых форм поэмы становится основой всей композиции. Блоку революция представлялась музыкой, он призывал в статье «Интеллигенция и революция» «слушать революцию». В «музыку революции» он и вслушивается в поэме. За богатством речевых манер, соединенных в поэме, почти не слышно лирического героя-повествователя, голос лирического героя, звучащий в начале некоторых глав и дающий краткую информационную картину, переходит в чей-то голос: это голос старушки, проституток, «писателя-витии», барыни; звучат в поэме и голоса, неизвестно кому принадлежащие: «Вся власть Учредительному Собранию!», «Что нынче невеселый, товарищ поп?», «Хлеба! Что впереди? Проходи!», «Товарищ! Гляди в оба!», «Кто еще там? Выходи!» В поэме звучат песни, поющиеся на разный манер и разными голосами. Здесь напев «Варшавянки», и народно-песенные мотивы, и ритм причитания, и ритм плясовой, слышны диалоги, которые ведут красноармейцы, звучит исповедь Петрухи, лексика литературная соседствует с просторечьем, дольник сменяется ямбом, хореем. Все это создает ощущение многоголосия, хаоса.

Строя сюжет поэмы, Блок обращается к антитезе, использует прием контраста. В экспозиции поэмы автор создает зрелище всесветного масштаба: «Ветер, ветер - / На всем божьем свете!». Философской символикой света, тщательным подбором лексики, ритмом стиха автор подчеркивает грандиозный смысл происходящего. Черно-белая графика стиха – «Черный вечер./ Белый снег» - выявляет этический смысл происходящего, противопоставляет свет и тьму, добро и зло, и в то же время подводит к размышлению о том, что не все краски в жизни «черно-белые», побуждает вникнуть в противоречивость явлений. Опорные образы в поэме (ветер, черное небо, белый снег, двенадцать человек, Иисус Христос, Святая Русь, голодный пес) уводят читателя как-бы за видимую грань, дают возможность услышать все оттенки противоборствующих голосов. Поэтика символизма (образный строй, библейские реалии, стиль, ритм поэмы, звучащая в ней музыка) вызывают множество аналогий и ассоциаций, вопросов, на которые нельзя не обратить внимания: почему Иисус Христос предстает в поэме «в белом венчике из роз»? В Евангелии он в терновом венце, на всех известных произведениях живописи, основанных на библейских сюжетах, он также изображен в венке из ветвей терна. Почему двенадцать красногвардейцев ( библейская цифра двенадцать – апостолы Христа, призванные нести миру благую весть о возрождении жизни ) оправдывают бессмысленное, жестокое преступление Петрухи – «- Что, Петруха, нос повесил, / Или Катьку пожалел?».

В концепции поэмы сказалась противоречивость взглядов Блока в оценке революции, он рассматривает революцию как сложный узел противоречий. Человек огромной нравственной силы, интеллигент с большой исторической культурой, Блок не приемлет старого, основанного на насилии, и не приемлет нового, если это новое антигуманно. Двенадцать красногвардейцев – апостолы обновляющейся России; они принесли «благую весть» - старое разрушено. Но двенадцать красногвардейцев понимают свободу слишком анархически, без границ («Свобода, свобода. Эх, эх, без креста»), и стреляют они по кому-то, «кто там ходит беглым шагом, хоронясь за все дома». И идут вдаль все двенадцать «без имени святого», «ко всему готовы, ничего не жаль». Блоковские апостолы не приемлют жалости, не осознают ценности человеческой жизни , в чем убеждают строки: «- Поддержи свою осанку! / – Над собой держи контроль! / - Не такое нынче время, / Чтобы нянчиться с тобой! / Потяжеле будет бремя / Нам, товарищ дорогой!».

После их утешений Петруха, убивший Катьку «за любовь», явно веселеет: «И Петруха замедляет / Торопливые шаги…/ Он головку вскидывает / Он опять повеселел».

Величие «революции-бури», несущей возмездие старому миру, Блок утверждает образом Иисуса Христа. Образ Иисуса Христа логически оправдан верой Блока в конечное осуществление мечты о гармоничном обществе, верой поэта в разум человека. Библейский Иисус является олицетворением мечты Блока о справедливом обществе, при котором человек будет счастлив. Поэтому Христос открывает движение отряда, поэтому Христос - «в белом венчике из роз», а не в терновом венце, поэтому он - «И за вьюгой невидим, / И от пули невредим». «Пес паршивый», символизирующий старый мир, его обреченность, ковыляет позади отряда красногвардейцев («Только нищий пес голодный / Ковыляет позади»). В двенадцатой главе поэмы опять слышен голос лирического героя-повествователя. Его речевая манера характеризуется четким и относительно нейтральным ритмом – четырехстопным хореем, отсутствием просторечных и разговорных слов, стилистика речи напоминает лирику символистов. Слово лирического героя-повествователя замыкает поэму, осмысливает разноголосицу, подводит итоги: тернистый путь революции должен привести к торжеству самых высоких идеалов:

Так идут державным шагом -

Позади – голодный пес,

Впереди – с кровавым флагом,

И за вьюгой невидим,

И от пули невредим,

Нежной поступью надвьюжной,

Снежной россыпью жемчужной,

В белом венчике из роз

Впереди – Иисус Христос.

День завершения поэмы «Двенадцать», 29 января 1918 г., Блок пометил в своей записной книжке словами: «Сегодня я – гений».