20. Революція 1848 – 1849 рр. В Австрії. «Предмартовскій період».

Поглиблюється з кожним роком криза феодально-абсолютистського ладу придбав явний характер після повалення Липневої монархії у Франції. Два десятиліття, що передували буржуазної революції 1848 р. і увійшли до австрійської історії як «предмартовскій період», ознаменувалися надзвичайним суспільно-політичним підйомом, пожвавленням всього духовного життя австрійського суспільства. Усі шари, за винятком правлячої верхівки, відчували невідкладну необхідність глибоких соціальних перетворень і корінної реформи політичного устрою.

Після Липневої революції в Парижі і під впливом повстання в Польщі в суміжних областях Північно-Східної Угорщини спалахнули антифеодальні хвилювання, безпосереднім приводом до яких послужила епідемія холери. Одночасно з «холерним бунтом», в якому брали участь словацькі, русинські, угорські, а також Влашський селяни, розгорнувся рух допомоги та солідарності з польськими повстанцями. Среднепоместного дворянство Угорщини, сміливо взяла на себе функції національної буржуазії, почало розуміти, що звільнення багатомільйонного селянства від феодально-кріпосницького гніту є єдино можливим шляхом досягнення незалежності держави і буржуазного перетворення суспільства.

На початку 30-х років граф Іштван Сечені, один з видатних діячів «епохи реформ» в Угорщині (1830-1840), розробив велику програму буржуазних перетворень, яка включала ліквідацію кріпацтва, заміну панщини найманою працею, скасування цехів, заохочення національної промисловості, установа широкої мережі кредитних установ і Національного банку. У той же час він був глибоко переконаний у необхідності збереження політичних і економічних позицій аристократії і великого землеволодіння, а також союзу угорського дворянства з династією Габсбургів. У 40-х роках визнаним лідером руху став Лайош Ко-шут, адвокат, виходець з бідних верств дворянства. Він був більш рішучий і послідовний і, на противагу Сечені, не боявся можливих ускладнень з віденським двором і династією, конфронтації з аристократією. Складалося і революційно-демократичне крило руху на чолі з поетом Шандором Петефі та Міхаєм Танчіч, сином кріпака, пристрасним захисником інтересів трудового народу, шанувальником Французької революції і утопічного соціалізму.

Сила і розмах руху за реформи в Угорщині, його ефективність визначалися не в останню чергу тим, що воно було добре організовано і спиралося не тільки на історичні традиції незалежності та волелюбності, а й на легальні форми політичної організації і політичної діяльності - Державні збори і збори комітатів , що перетворилися напередодні революції в легальні форуми антиавстрійську і антифеодальноїопозиції. У 40-ті роки рух зумів домогтися затвердження ряду буржуазних реформ Державним зборами, зокрема зведення угорської мови в ранг офіційної. При цьому не були враховані інтереси румунського і слов'янських народів, що складали близько половини всього населення.

Епоха «Національного відродження» слов'янських народів Австрійської імперії.

Пригноблені народи імперії все наполегливіше домагалися буржуазних свобод і національної рівноправності. Наприкінці XVIII - першій половині XIX в., Особливо в 30-40-ті роки, перехід до капіталістичних відносин, руйнувало локальну відособленість, прискорив консолідацію окремих народностей в сучасні нації, чому особливо сприяло підвищення рівня освіченості. В історії югославян, чехів, румунів, словаків Австрії та Угорщини настала епоха так званого Національного відродження. Почався підйом національних рухів, по суті, що носили антифеодальний характер. Виросло на національному грунті Відродження випробувало на собі вплив європейського Просвітництва, «освіченого абсолютизму» та австрійської його різновиди - йозефінізма.

На першому етапі Національного відродження (останні десятиліття XVIII ст.-20-ті роки XIX ст.) І чехи, і словаки пробудяться до національного життя, розвивався і поширювався національний літературна мова, починався розквіт національної літератури, театру і т. д., т . е. національної культури. Велика заслуга в цьому належала цілій плеяді просвітителів - «будителів» Йозефу Добровський (1753-1829), автору праць з історії мови та культури чехів та інших слов'ян; Йозефу Юнгманна (1773-1847), вченому-філософу, автору чесько-німецького словника, підручника чеської літератури.

Важливе місце в діяльності «будителів» грала пропаганда ідеї великої слов'янської солідарності. Вони щиро вірили в силу і могутність слов'янства, плекали надії на допомогу Росії у боротьбі зі своїми гнобителями. Найбільший діяч словацької культури Ян Коллар (1793-1852), який писав чеською мовою (оскільки літературної словацької тоді ще не було), в знаменитій своїй поемі «Дочка Слави» (1824) оспівував славне минуле слов'ян і їхніх героїв - Гуса, Жижку, Костюшко , Мініна і Пожарського. Він відстоював ідею єдиного «слов'янського народу», розглядав словаків як частина «чехословацького племені», відмовляючи їм у праві на самостійне національно-культурний розвиток, як і іншим малим слов'янським народам. Коллар не розумів, що в століття капіталізму з народностей формуються сучасні нації, він не бачив, що на цей шлях вступили вже і його одноплемінники - словаки. Тим часом у 40-ті роки відбулися деякі зрушення в справі створення самостійного літературної мови словаків, намітилася співпраця між католиками і протестантами. Національний рух стало набувати політичні риси.

В особі Людовіта Штура (1815-1856) висунувся здатний національний лідер, разом зі своїми однодумцями він почав рух за створення словацької літературної мови. На народному среднесловацком мовою Штур і його сподвижники стали друкувати книги, а з 1845 р. випускає «Словацьку національну газету», в якій вперше була сформульована національна програма нарождавшейся словацької буржуазії. На національний рух словаків, як і інших пригноблених народів Австрійської імперії, величезний вплив надали успіхи боротьби мадярів проти нав'язування їм німецької мови, особливо в заміні середньовічної латині угорським в якості офіційної мови королівства. Однак при цьому мадяри не враховували законні інтереси інших народів, стурбованих долями рідної мови. Намічалася загроза мадяризації підстьобувала національні устремління, розширювала і об'єднувала національний рух слов'ян і влахов, але, з іншого боку, вела до протиставлення цих рухів мадярського. У кінцевому рахунку це завадило створенню єдиного фронту боротьби проти головного ворога всіх народів Австрійської імперії - габсбурзького феодального абсолютизму.

Схожа в цілому ситуація в переддень революції 1848-1849 рр.. склалася і в чеських землях, де чехи досягли великих успіхів у розвитку національної культури, поглибленні та зміцненні національної самосвідомості, в консолідації національної торгово-промислової буржуазії, яка кидала виклик буржуазії німецької. Однак у Чехії і Моравії проживало значне німецьке населення, національні інтереси якого прийшли в зіткнення з чеськими у сфері економіки, мови та культури, що завадило згуртуванню ліберально-демократичних сил обох народів у боротьбі проти феодально-абсолютистського режиму.