15. Гуманистическая ориентация: от теории к тренинговым программам.

наверх

Лекции Соловьевой:

Гуманистический. Ч – существо уникальное, самореализующееся, открывающее собственные потенции, ищет смысл жизни, себя. Внутренний потенциал в Ч существует от рождения, его задача – открыть этот потенциал. Надо обратиться к себе и дать своему Я, самости, реализоваться в жизни. Метафора встречи, диалогических отношений. В пространстве отношений, общения, встречаются уникальные личности, миры, в процессе встречи они интересны друг другу. Встречаясь, вступают в отношения взаимоуважительные, принимающие, заинтересованные. Партнёрам хорошо друг с другом, но при этом они целостны, им и по отдельности тоже хорошо, нет порабощения, слияния личностей. Самостоятельность. Основной способ работы – дискуссия.

В тренингах – расширение самосознания, предельных проблем человеческой жизни, существования. Развитие Л в Т, которая лучше начинает осознавать себя – центральная задача.

Группы встреч Шульца (нестрого – Роджерса). У Шульца используются телесные практики. Развивающий личностный тренинг Хараша (РЛТ). Перцептивно-ориентированный Т Петровской (с оговорками).

Роджерс – Т личностного роста.

Но жёсткие границы между подходами проводить не стоит.

доп.инфа

Принципиально иначе осмысляется ситуация психологического воздействия в западной гуманистической психологии.

Симметрия позиций взаимодействующих сторон в работе психолог + человек или группа. Ситуация психологического воздействия - социально-психологическая.

Обе стороны оказываются активными, они соучаствуют в ситуации и друг в друге. Интенция человека к каким-либо изменениям в себе может быть результатом только его собственного выбора. Психолог лишь помогает ему занять подобную позицию.

Диалог с другой личностью как форма повседневных отношений, а также как форма отношения в практике консультирования и терапии.

Психолог исходит из оценки степени соответствия интересующей его группы или личности некоторому выработанному эталону, нормативу, и собственно воздействие ориентируется на достижение определенной степени приближения к этому эталону. (в плане диагностики их нереализуемых возможностей)

Развитие форм интенсивного группового общения. Задача: продвижение участников в уровне осознания собственного опыта, которое выступает в качестве предпосылки, источника решения проблем.

Практика психологического воздействия (на примере гештальттерапии)

Фредерик (Фриц) Перлз (1893-1970). Люди в состоянии справиться со своими жизненными проблемами и затруднениями.

Иерархия задач психолога:

-помочь человеку в достижении психологической зрелости, т. е. к позиции клиента - помощника самому себе.

- вернуть человеку связь с самим собой (конфликт установок личность-социум)

-осознание человеком себя и окружающего мира.(грустит, не знает что хочет от жизни и тд)

-помочь понять человеку каких проблем он избегает и как он это делает

-помочь клиенту осознать себя и окружающий мир.

Средство для решения задачи осознания: опыт переживания настоящего как центральному моменту психологического воздействия. Значимо не столько говорить о беспокоящих конфликтах, чувствах, сколько пережить их.(терапия сосредоточения)

Средства психологической коррекционной работы:

Например, организация направленного общения предполагает введение инструкции участникам высказываться, прямо обращаясь к своему собеседнику. В групповой работе вводится запрет на то, чтобы говорить о ком-то из присутствующих в третьем лице. На разнообразных способах ухода ил> ослабления контакта такого рода фиксируется внимание. Психолог может поделиться с клиентом своими наблюдениями за происходящим именно для того>чтобы привлечь его внимание. Он не делится вывода

ми и заключениями о причинах наблюдаемого. Основная работа по обнаружению нового в себе, по его использованию-это дело клиента. Ему самому пред ставляется возможность делать открытия под руководством психолога. Уже в этом отдельном, конкретном приеме просматривается лейтмотив стратегий работающего гештальттерапевта-заострить внимание клиента (участника группы) на том, что он делает в данный момент, чтобы помочь осознать, что он делает и как.

Помогая человеку вступить в более тесный контакт с собственным опытом, терапевт может попросить его усилить действие, которое он выполняет обычно, не придавая ему значения, или <задержать> переживаемое чувство, преувеличить его. Например,

внимание обращается на легкое пожатие плечами. Психолог просит повторить, усилить это движение.

Пока человек выполняет, его спрашивают, что он испытывает. Возможно, будет обнаружено подавленное чувство отчаяния, беспомощности или избегание участия и ответственности. При любом результате важно, что человек получает возможность как бы

развернуть выраженные действия и чувства в более полно представленную и осознаваемую картину.

Для данного подхода вообще характерно подчеркивание роли невербальной коммуникации как подчас более реальной по сравнению с вербальной. Акцентируется значимость тех сведений, которые человек сообщает о себе на языке собственного тела. Внимание может быть обращено, например, на скрещенные руки, гримасы, улыбку, выражение глаз – их повторы могут интенсифицировать соответствующий эмоциональный контекст и делать более ясным скрытый внутренний смысл (помочь осознать, например, как человек смехом маскирует чувства гнева или боли).

Тот же прием преувеличения используется и в работе с вербальным материалом, в частности для исследования связи между речевым стилем и психологическим опытом человека. Перлз подчеркивал, например, значение использования личных местоимений

как способа усиления чувства личной ответственности.

Как и в других вариантах гуманистической психологии, в данном подходе не придается особого, исключительного значения анализу прошлого опыта человека, оказавшегося в психологическом затруднении.

Эта позиция существенно отличает рассматриваемый подход от предшествовавшей психоаналитической традиции. В психологической коррекции акцент перемещается на работу с теперешней ситуацией клиента, а не с ее истоками; основной реализуемый прин-

цип - <здесь и теперь>.

Встречающиеся своего рода перекосы временных координат могут оказываться помехами, блокирующими личностный рост. Человек, например, сосредоточивается преимущественно на своем прошлом, направляя активность на осмысление того, как могла бы сложиться жизнь, выбери он иную профессию, или как могли бы сложиться отношения, допустим, с бывшим супругом и т. п. Иная крайность - сосредоточенность на построении планов, устремленных исключительно в будущее, что может сопровождаться не оправданно тревожными или в той же мере неоправданными радужными ожиданиями. По мнению Перлза, обе названные позиции могут рассматриваться- как формы ухода от полного контакта с настоящим, как сопротивление принятию ответственности за него.

Вопросы типа: <что?> и <как?> позволяют обратить клиента к настоящему. По Перлзу, вопрос <почему?>, уводя в бесконечный разговор о прошлом, ведет преимущественно к рационализациям и самообману, отходу от непосредственности переживания настоящего

момента, его осознания.

Неверно было бы сказать, что к прошлому не проявляется никакого интереса: оно важно в той мере, в какой связано со значимыми сюжетами теперешней жизни клиента. Речь идет в первую очередь о некоторых как бы незавершенных ситуациях. Работа с ними проводится через <перенос> этих ситуаций по возможности в настоящий момент: представить происходившее, например обиды в отношениях с родителями, так, как если бы оно происходило сейчас; стать-как бы тем ребенком и вступить в контакт с воображаемым отцом, вернуться к соответствующим чувствам, но не просто в пересказе, а именно в переживании,

Решению данной задачи помогает, например, ши-роко применяемая в рамках рассматриваемого подхо-да методика диалога. В ее реализации используетсятехника так называемого свободного стула (иногда;называют <горячий стул>). Участник поочередно при-нимает на себя роли сторон значимого диалога, ивнешним организующим подспорьем является егопересаживание в связи со сменой позиций с одногостула на другой. Это могут быть позиции его и про-тивостоящего ему человека или две противоположные-стороны его самого. Гештальттерапевт активно на-правляет диалог: напоминая, например, что пора поменяться местами, высказываться о том, что обсуж-дается; обращая внимание на невербальные проявле-ния; заставляя повторять особо значимые сообщенияи т. д. В аналогичной форме - через перенос событий в настоящее и организацию своеобразной ролевой игры - происходит и работа со сновидениями клиен-

та.

Прием типа перенесения прошлого или будущегоклиента в нынешнюю ситуацию, когда его активностьнаправляется на преодоление переживаний, вызван-ных воспоминаниями, или на то, чтобы справиться стревогой и беспокойством по поводу событий буду-

щего, обозначается термином <направленное экспери-ментирование>. В данном специфическом контексте цель эксперимента - дать участнику возможность с помощью ведущего исследовать самого себя в про- цессе переживания какого-либо эпизода. Книга Перл-за <Гештальттерапия> (1951) представляет собой описание серии из 18 экспериментов, иллюстрирую-щих виды испытаний, которые предлагаются клиен-там в реальном терапевтическом цикле.

Приведенные случаи отнюдь не исчерпывают все приемы, используемые в гештальттерапии,-мы упо-мянули лишь характерные примеры. Да и вряд ливозможен исчерпывающий перечень, поскольку изо-бретение техник продолжает практически каждыйактивно работающий в этой традиции психолог.

Завершая изложение основных моментов геш-тальттерапии, еще раз обратимся к характеристике позиции психолога-терапевта в этой традиции. В дан-ном вопросе обнаруживаются одновременно и родст-во гештальттерапии со всей гуманистической запад-ной ориентацией, в частности с подходом К. Роджер-са, и несомненная ее специфичность. В гештальттера-пии психолог предстает в активной и даже напористой позиции. Одно из важнейших требований к не-му - владение мастерством сохранять надлежащий баланс фрустрации и оказываемой клиенту поддерж-ки. Фрустрация существенна для личностного роста, полагает Перлз, ибо без нее у человека не возникает

острая нужда мобилизовать собственные ресурсы и убедиться в возможности действовать на их основе.

Блокированные преувеличенными страхами или катастрофическими фантазиями, люди могут оказываться в тупике безнадежности и сопротивляться но-вому опыту, изменению. Сопротивление часто выра-жается в высказываниях типа: <Не знаю, что делать, куда идти>; <Я так не могу> и т. п. В подобных си-туациях активизируются попытки манипулировать окружающими через принятие роли слабого, беспомощного, некомпетентного и т. д. Такая попытка мо-жет распространяться и на терапевта-терапевт

обеспечит тем, что, клиент полагает, отсутствуета нем самом. Именно фрустрация, по Перлзу, приво-дит к открытию, что тупик существует не в реально сти, но лишь в фантазии клиента. Более полное пере-живание собственного блокирования и вхождение в

контакт со своими фрустрациями позволяют убедить-ся, что из страха перед катастрофическими ожида-ниями клиент препятствует использованию собствен-ных имеющихся возможностей, ждет от терапевтатой активности, к которой способен и сам. Решение о том, в какой степени хотел бы клиент измениться, остается всецело за ним.

Существенно обратить внимание на два типа активности ведущего, характерной для групповой ра-боты. В одном случае терапевт работает с одним из членов группы в паре, в то время как отдельные участники выступают наблюдателями. По завершении интенсивного, сфокусированного диадического кон-такта терапевт обычно просит членов группы дать обратную связь или отнести происходившее к своему собственному опыту. В последнем случае указанный тип работы получает продолжение. Однако возможен

и другой вариант - поддерживаемая ведущим боль-шая свобода спонтанных взаимодействий между уча-стниками.

Опасность, которая подстерегает, особенно начинающего работать в данной традиции, терапевта, -сбиться на механическое проигрывание совокупностиизвестных приемов. Это способ лишь закрепить фор-мы неаутентичной коммуникации, а не выйти за их пределы.

Оценивая в целом подход гештальттерапии к проблемам психологического воздействия, представляется возможным отнести к нему основные принци-пиальные суждения, высказанные отечественнымиавторами при анализе западной гуманистическойпсихологии . Оговорка необходима лишь одна.Гештальттерапия не представляет собой разветвлен-

ную теоретическую систему, включающую теориюличности, межличностных отношений, как напримерв <центрированной на клиенте> терапии Роджерса.

У Перлза это прежде всего программа воздействия, исходные предпосылки которой развернуты и экспли-цированы далеко не всегда. Именно в качестве прак<тики психологического воздействия рассмотренный опыт, на наш взгляд, представляет несомненный ин-терес для решения локальных конкретных психологи-ческих задач. Естественно, что данный подход адеква-тен и ограниченному кругу клиентов, и определенно-му кругу проблем, что отмечается и его сторонника-ми.

В гештальттерапии наиболее выпукло представ-лена свойственная всей западной гуманистической психологии тенденция, как определяет ее Р. Мэй, к отрицанию мыслящего, рефлексирующего, историче-ского человека и к сохранению лишь человека чувст-вующего, осязающего в <настоящий момент>. Отме-ченная позиция дает основание для принципиальной критики в адрес гештальттерапии.

Один из моментов, радикально отличающих этот подход, например, от бихевиоризма, - концепция активной личности. Однако при ближайшем рассмот-рении оказывается, что основным объектом преобра-зования для человека выступает он сам; вся его активность направляется на познание самого себя, с тем, чтобы поверить себе, полагаться только на

себя в противостоянии чуждому, невротизирующему внешнему миру. Предпосылкой роста личности ока-зывается не ее открытость окружающему миру, но прежде всего центрированность на собственном внут-реннем мире. Подобный акцент на обращенность лич-ности внутри себя весьма характерен для западной психологии в целом. Преобразующая деятельность человека по отношению к окружающему миру ока-зывается в принципе нерелевантной и <органически>исключается из психологического анализа.

Для Перлза характерны и свойственные гумани-стической психологии либерально-критические тен-денции, в частности озабоченность дегуманизацией человека в современном капиталистическом общест-ве. Однако неприемлемому низведению человека доуровня манипулируемого объекта противопоставля-ется альтернатива в виде направлений усилий исклю-чительно на камерное развитие собственной лично-сти, на осознание собственных потребностей и т. п.

В гештальттерапии позиция личной ответственности человека подчеркнуто распространяется только на самого субъекта этой ответственности и ни в коей мере не включает кого-либо из окружения: каждый -за себя. Вся активность человека направляетсяисключительно на снятие отчуждения в отношении ксамому себе, отчужденное же отношение к миру при-нимается за константу. Идеал гармоничного контак-та человека с самим собой оказывается самодовлею-щим и в силу этого, на наш взгляд, вряд ли реали-стичным.

В целом, формируя отношение к рассматриваемо-му подходу, не следует смешивать его философскую,социальную направленность и собственно психологи-ческие и особенно методические аспекты. Отмежева-ние от философской и теоретико-методологической

ориентации гештальттерапии не должно сопровож-даться отбрасыванием выработанных эффективных методических приемов, опирающихся на реальные психологические механизмы. В совокупности неодно-родных, фрагментарных, порой сомнительных илипротиворечивых идей, на наш взгляд, четко просту-пают также конструктивные элементы, непосредст-венно <работающие> в практике социально-психоло-гического тренинга. И задача в данном случае состо-ит в том, чтобы тщательно вычленить эти конструк-тивные элементы, переработать и развить их на но-вой философско-методологической и теоретико-психо-логической основе.