- •1. Понятие мировоззрения и его структуры.
- •2. Исторические типы мировоззрения, их характеристика.
- •3. Философия, её предмет и роль в обществе.
- •4. Основной вопрос философии и его две стороны.
- •5. Философия и мировоззрение. Специфика философского знания.
- •6. Основные функции философии и её социальная роль.
- •15. Понятие бытия в философии. Категории бытие, субстанция, материя, дух, их соотношение.
- •16. Единство и многообразие бытия. Основные формы бытия.
- •17. Движение и его основные формы.
- •18. Пространство и время как формы существования материи.
- •19. Понятие диалектики, её исторические формы.
- •24. Закон отрицания отрицания, его мировоззренческое и методологическое значения.
- •27. Категории содержание и форма, их методологическое значение.
- •28. Категории причина и следствие, их методологическое значение.
- •29. Категории необходимость и случайность, их методологическое значение.
- •30. Категории возможность и действительность, их методологическое значение.
- •21. Развитие как принцип диалектики.
- •20. Становление идеи развития в истории философии и науки.
27. Категории содержание и форма, их методологическое значение.
Эти категории отражают взаимосвязь в самих предметах между их структурными элементами. Каждый предмет характеризуется не только качественной и количественной определённостью, но также своим содержанием и формой. Нет предметов, которые не имели бы содержания, и формы. Содержанием предмета является специфическая взаимосвязь элементов, из которых состоит предмет.
Перечисляя элементы, из которых состоит содержание того или иного предмета, обязательно подчеркивается, что они связаны между собой определённым образом в определённое единство? Дело в том, что эти же элементы, но не находящиеся в определённой связи, не являются содержанием предмета. Следовательно, для того, чтобы существовало содержание, элементы его должны находиться неразрывной специфической связи между собой. Форма – это способ организации, связи элементов содержания в единое целое. Уже из этого видно. Что содержание не может существовать без формы, так как она организует его, оформляет. Но и форма не может существовать без содержания, ибо она является способом организации содержания и вне его также не существует.
Отсюда можно сделать вывод, что каждый предмет обязательно имеет и содержание, и форму. Нет предметов, которые бы имели только содержание или только форму.
Содержание и форма как диалектические противоположностим находятся между собой во взаимосвязи, описываемой законом единства и борьбы противоположностей, т.е. в единстве и борьбе. На определенном этапе развития предмета или явления единство между содержанием и формой нарушается и тогда требуется замена старой формы новой. Почему должна заменяться форма, а не содержание? Потому что содержание в этом взаимодействии противоположностей является главным, определяющим. Оно определяет форму.
28. Категории причина и следствие, их методологическое значение.
Связь, когда одно явление определяет (создаёт) другое явление, называется причинно-следственной связью.
Причинно-следственная связь выражает происхождение того или иного предмета, она даёт нам ответ на вопрос: почему возникло то или иное явление, что явилось той силой, которая создала его? Причинно-следственная связь является составной частью общей взаимосвязи. Она выделяется для того, чтобы точнее установить, какой объект порождает другой, т.е. является его причиной познания.
В природе и обществе существуют различные формы причинно-следственных связей. Простейшей является механическая связь, изменение положения тел в пространстве под воздействием внешних сил. В ХVII-XVIII вв. эта форма прич.-следственных связей была наиболее изучена, Поэтому считалось, что все причинные связи в мире выступают в форме жёсткого, «лаплассовского» детерменизма.
Когда же были открыты в природе такие процессы, где механическая форма причинности отсутствует, многие ученые встали на позицию индетерминизма. Они стали доказывать, что, в частности, связи в микромире, причинность отсутствует, что там поведение частиц ничем не детерминировано (причинно не обусловлено).
С точки зрения диалектико-материалистической философии, в микромире существует причинная связь: здесь отсутствует лишь её механическая форма. Это признавали также многие ученые-естествоиспытатели.
