- •1.Понятие мировоззрения и его структура
- •2. Исторические типы мировоззрения
- •Философия, ее предмет и роль в обществе
- •Основной вопрос философии и его две стороны
- •Философия и мировоззрение. Специфика философского анализа
- •Основные функции философии и ее социальная роль
- •Понятие бытия в философии. Категории «бытие», «субстанция», «материя», «дух» и их соотношение
- •8. Единство и многообразие бытия. Основные формы бытия
- •Движение и его основные формы
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Проблема смысла жизни в духовном опыте человечества
- •Понятие диалектики, ее исторические формы. Виды диалектики.
- •14. Развитие как принцип диалектики
- •15. Закон перехода количественных изменений в качественные
- •16. Закон единства и борьбы противоположностей
- •17. Закон отрицания отрицания
- •18. Категории единичное и общее
- •19. Категории сущность и явление
- •20. Категории содержание и форма
- •21. Категории причина и следствие
- •22. Категории необходимость и случайность
- •23. Категории возможность и действительность
- •24. Диалектика и ее альтернативы. Диалектика как всеобщий метод познания и практического действия
1.Понятие мировоззрения и его структура
Мировоззрение – система взглядов, оценок, норм и установок, сформированная на основе обобщенных знаний о мире, о человеке как целостности, которое формирует видение, понимание человеком мира и себя самого, своего места в мире, отношения к нем и к самому себе, своих намерений и путей их реализации и выступает в качестве ориентира и регулятора его поступков и действий, а также осн-ные на убеждения, чувства, идеалы, к-рые опред. жизн. позицию ч-ка, принципы повед. и ценностн. ориентации. Взгляды - опред. совок. знаний, выраж-х в представл. и понятиях: они сост. основу мир-я. Эти общ. полож. и принципы превр. в убеждения - особ. сост. знаний, хар-ся тверд. увер-стью. Знания, ставшие убежд-ми - основа м-я.
Мир-е содерж. оценку явл-й дейст-сти, опр. жизн. поз. ч-ка. М. вкл. настроения, чувства, переж., сост. эмоц.-псих. основу. Идеалы - компонент м-я, духовн. ориентир, придает осмысл. и целеустр. чел-ской деят-сти.
2 стороны м-я: эмоц.-псих./рац.
Сущ. м. ч-ка/о-ва. Личн. м. - зав. от хар-ра, соц. гр. В о-ве формир. общечел. ценности - единые для всех людей идеи гуманизма, нравств. принц., эстетич. и др. критерии. Т.О. можно гов. о мировоззр. всего о-ва на опр. этапе истор. р-я.
Основные вопросы мз: что предст. собой окр. мир, по каким законам он развивается; и каково место и предназн. ч-ка в нем? ? В чем смысл жизни, ее цель? что такое добро и зло. Что лежит в основе всего существ-го: матер./дух.? Подчинен ли мир к-л законам? Может ли ч-к познать окр. мир, что предст. собой это познание. Такие вопр. наз. мировоззренч.
Философское мировоззрение - это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика - в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.
Субъект М. - личность, соц. группа и общество в целом
2. Исторические типы мировоззрения
В поисках ответов на наиб. общие и глуб. вопр. ч-к может опир. на жиз. опыт и здрав. смысл, на веру в сверхъест. или на науч. знания. Это зав. от типа мир-я.
Мифолог. мировоззр.: формир. на ранних стадиях разв-я о-ва. Первая попытка ч-ка объясн. происх. и устр-во мира, появл. людей, жив., причины стихийн. явл., опр. свое место. Мифы связ. с обрядами, обычаями, содерж. нравств. нормы и эстетич. предст-я, сочет. реальн. и фантазии, мысли и чувства. В мифах ч-к не выдел. себя из прир. Миф – носит духовно практический характер -фантазиями преобразовывает жизнь(талисманы).
Разложение мифологического М. стимулировало поиск новых форм объяснения
мира => развивается логика (Аристотель). Переход к феодальному обществу привел
к упадку самостоятельного значения античной Ф. Господствующей формой религии
стало христианство. Ф. почти на 1 тыс. лет становится служанкой богословия.
Религиозн. мировоззр. отлич. от миф. верой в сущ-е сверхъест. сил и их главенств. роль в мирозд. и жизни людей. Раздваив. мир на земной/небесн. Вера в сверхъест. - основа. Религ. вера проявл. в поклонении высшим силам, позднее формир. образ единого Бога. Религия - носит духовно практический характер (односторонний характер). . Это М. – поведенческое по своей сути. (талисманы перестали помогать)
Ф. мировоззр. ориент. на рациональн. объясн. мира. Общие предствал. о прир., о-ве, ч-ке станов. предм. теор. рассм. и логич. анализа. Ф. мир-е унаслед. от миф. и рел. совок. вопр. о происх. мира, его строении, месте ч-ка и т.п., но отл. логич. упорядоч. сист. знаний, хар-ся стремл. теор-ски обоснов. положения и принципы. В ф.м. входят тж. обобщ. экон., полит., правов. и ест.науч. предст., нравств., эстетич., религ./атеист. принципы, воззр., идеалы.Его отличие – уровень обобщения, теоретический характер)
Кроме того, сущ-ет
научное мировоззрение.
обыденное мировоззрение.