4. Общая характеристика и специфические признаки бытования фольклора

Термин "фольклор" («мудрость народа», «народное знание») применяют по отношению к народнопоэтическому творчеству. Данный термин вошел в употребление с середины XIX века. Его ввел в 1846 году английский ученый Вильям Томс.

На сегодняшний день фольклор можно представить разделенным на две области:

1. Архаический фольклор (аутентичный) – искусство первобытного общества времен устной культуры, в котором воплощена мифология народа в качестве системы мировоззрения.

2. Классический фольклор – формируется на основе архаического, представляет собой искусство с выработанными законами художественной условности, ведущей категорией полагает «жанр», у каждого из которых свои художественные законы.

Фольклор лежит в сфере традиции, хотя далеко не всякая традиция относится к фольклору. Материал фольклористики составляют в первую очередь традиционные идеи, получившие выражение в определенных результатах (произведениях).

К числу фундаментальных идей фольклорного наследия относятся четыре группы идей:

1. Понятия о происхождении, природе и регуляции Вселенной и всех ее

творений.

2. Понятия о мире сверхъестественного, или божественных сил, и отношениях человека с ним.

3. Понятия о мудрости, естественной и сверхъестественной, ее источниках, достижениях и применениях.

4. Понятия о героизме (или силе), красоте, ценностности и правильности в социальных явлениях и общественных связях, а также об их противниках или противоположных качествах и выражениях, включая юмор, гротеск, зло и общественную неприемлемость.

Идеи эти представляют научный интерес независимо от степени их древности или новизны, характера социальной ценности или принадлежности к разным цивилизациям.

Фольклор вовлекает в сферу своего внимания любые виды и формы верований, обрядов, процедур, драматических или мимических действий, техники и искусств, если их можно рассматривать в качестве манифестаций, репрезентантов названных выше идей.

Фольклор – это множество знаний, умений, мастерства, навыков и практики прошлого, которые передаются примером или словами от старых поколений к новым без посредничества письменного или печатного текста. Безграничность фольклорного поля, однако, здесь лишь кажущаяся. Речь идет о комплексе традиционных знаний, мастерства, опыта и специфических способах передачи. При таком подходе признак художественности утрачивает свой определяющий смысл.

Расширительные толкования фольклора в научной литературе преобладают. Но их можно свести к двум основным видам: одни ученые включают в фольклор разнообразные формы традиционного искусства, другие добавляют еще верования, обычаи, ритуалы, некоторые формы знаний. Дальнейшее расширение предметного поля идет за счет традиции «материальной», куда сторонники такого расширения готовы включать что угодно: традиционные инструменты, виды жилья, кулинарные традиции народа. Еще один источник увеличения фонда фольклорных фактов – кинетические стереотипы, жесты, например, определенные регламентированные действия.

Фольклористика в качестве изучаемого ею явления определила словесное наследие народа. При этом фольклор – сложное синтетическое искусство, и его произведениях соединяются элементы различных видов искусства – словесного, музыкального, театрального. Синкретизм (многофункциональность, многозначимость) – одна из основных черт фольклора. Под синкретизмом понимается существование многих жанров в единой форме.

Основная функция фольклора как составляющей народной художественной культуры – явление мифа как ясной картины мира и восстановление единства человека и мира. В древности произведения фольклора принадлежали не только области искусства, но были научными знаниями.

В произведениях фольклора присутствуют антропоморфизм, магизм, анимизм. Исследователи утверждают, что основная черта фольклора – его коллективность. Другие его признаки – устность возникновения и бытования, постоянная изменяемость его произведений.

Между системой фольклора и системой литературы существует системообразующие отношения, выявление которых составляет главную суть решения литературно-фольклорной проблемы. При этом главным различием фольклора и литературы остается их отношение к устной и письменной форме бытования. Фольклор – представитель устной традиции. Устная речь, по представлениям семиотики, распадается на три семиотических типа текста: разовое сообщение, молва, фольклор. Устный текст, материал которого умирает с произнесением, может храниться только в памяти людей. С точки зрения репродукции тексты бывают не репродуцируемыми и репродуцируемыми. Первые – это разовые сообщения, вторые – молва и фольклор. Текст, который может быть сообщен одному и тому же лицу как угодно много раз, в семиотике называют фольклором.

Фольклорный текст интересен всегда, поэтому он и может быть повторен одному и тому же лицу неограниченное число раз. Это значит, что фольклор содержит правила и прецеденты деятельности, выраженные в прямой или иносказательной форме, – как деятельность или как игра, как учебный предмет и как модель мира или поведения, как прогноз развития ситуации за пределами речи.

Русский фольклор полноценно содержит в себе все составляющие, характерные для мирового фольклора, ведущими категориями которого являются «род» и «жанр», и их взаимное соответствие. В русском фольклоре представлены три рода:

1) эпос, подразделяется на документальную (несказочную) и сказочную прозу. Несказочная (документальная) проза включает в себя такие жанры, как легенды, предания, народные рассказы, бывальщины, а сказочная – культово-анимистические сказки, сказки о животных, волшебные, или фантастические, сказки, общественно-бытовые сказки, анекдоты, притчи, небылицы;

2) лирика, включает в себя обрядовые и лирические песни. К обрядовым песням принадлежат календарно-обрядовые (колядки, посевальни, крещенские, веснушки, пасхальные, купальские, жатки) и семейно-обрядовые (свадебные, похоронные, причитания). К лирическим принадлежат семейно-бытовые (песни о любви, женской доле, сатирические песни) и общественно-бытовые (казацкие, рекрутские, солдатские, крепостные) песни;

3) драма, объединяет календарно-обрядовые (вертеп, рождественская драма, пасхальная драма, весенне-летние игры, купальское действо) и семейно-обрядовые (на рождение, новоселье, свадебные, похоронные) произведения, сочетающие в себе драматургию, развитие событий и синтез музыки, слова и действия.

4) лиро-эпос, включает в себя героические лирико-эпические произведения – былины, думы, исторические песни, и негероические – баллады, песни-хроники. Эти произведения органично сочетают лирические и эпические элементы.

Эпические, лирические, драматические и лирико-эпические произведения делятся на жанры - песенные (колядки, думы, песни, баллады и др.) и прозаические (сказки, мифы и др.)., некоторые из них имеют множество разновидностей. Например, сказка как вид имеет такие жанры, или жанровые разновидности: сказки о животных, сказки волшебные, сказки социально-бытовые и небылицы.

В другой классификации русский фольклор подразделяется на такие группы жанров, как обрядовый и необрядовый фольклор. Каждый из этих типов фольклора содержит спектр соответствующих ему жанров.

А) Обрядовый фольклор:

- календарный фольклор: зимний, весенний, летний и осенний циклы (колядки, масленичные песни, веснянки),

- семейный фольклор (семейные рассказы, колыбельные, свадебные песни, причитания),

- окказиональный фольклор (заговоры, заклички считалки).

Б) Необрядовый фольклор:

• фольклорная драма (театр Петрушки, вертепная драма, религиозная драма),

• поэзия (былина, историческая песня, духовный стих, лирическая песня, баллада, частушка),

• проза: сказочная (сказка: волшебная, сказка о животных, социальная, историческая) и несказочная (предание, легенда, быличка, мифологический рассказ,),

• фольклор речевых ситуаций (пословицы, поговорки, благопожелания, проклятия, загадки, скороговорки)

В то же время существует разделение фольклора на поэтические и прозаические его жанры.