41.Специфіка антиутопії в романі о.Хакслі «Дивний новий світ».

Актуальність звернення до творчості О. Хакслі визначається як особливим місцем Хакслі в рамках англомовної літератури ХХ століття , так і недостатньою вивченістю у вітчизняному літературознавстві його творчості , і зокрема роману «Про чудовий новий світе» , як антиутопії .

Олдос Хакслі - знакова постать у світовій літературі ХХ століття. Його творчість протягом ряду десятиліть сприймалося у світовій критиці як свого роду індикатор базових тенденцій розвитку західної літератури , більше того - громадської думки взагалі . О. Хакслі присвячені сотні робіт , у багатьох з яких його творчість стає об'єктом жорсткої критики , навіть заперечується як культурне явище , або ж розглядається як явище негативне: так , наприклад , Є. Б. Бургум розглядає всі творчість Хакслі як свідчення мізантропії автора, приховуваних з різним ступенем майстерності в різних творах , його цинізму презирства до реальних людей , але і тут творчість Хакслі постає як явище значне і тому небезпечне .

При зовнішній широті охоплення творчості Хакслі у світовому літературознавстві , його роман «Про чудовий новий світе» рідко коли розглядається як роман антиутопія в порівнянні з іншими антиутопическими творами. Цей фактор обумовлює базову мета даної роботи - виділення особливостей роману «Про чудовий новий світ »і провидіння типологічних паралелей з іншими.

О. Хакслі при створенні моделі майбутнього «чудового нового світу»

синтезував найбільш обесчеловечівающіе риси «казарменого

соціалізму »і сучасного Хакслі суспільства масового споживання.

Однак Хакслі вважав «усічення» особистості до розмірів, підвладних

пізнання і програмування, не просто приналежністю якийсь

окремої соціальної системи - але закономірним підсумком всякої

спроби науково детермінувати світ. «Дивний новий світ» - ось те

єдине, до чого може дійти людство на шляху «наукового»

перебудови власного буття. Це світ, в якому всі

людські бажання зумовлені заздалегідь: ті, які суспільство

може задовольнити, - задовольняються, а нездійсненні «знімаються»

ще до народження завдяки відповідної «генетичної політиці»

в пробірках, з яких виводиться «населення». «Не існує

цивілізації без стабільності. Не існує соціальної

стабільності без індивідуальної ... Звідси і головна мета: все

форми індивідуального життя ... повинні бути строго регламентовані.

Думки, вчинки і почуття людей повинні бути ідентичні, навіть самі

найпотаємніші бажання одного повинні збігатися з бажаннями мільйонів

інших. Будь-яке порушення ідентичності веде до порушення

стабільності, загрожує всьому суспільству »[9] - така правда« чудового

нового світу ». Ця правда знаходить зримі обриси в устах

Верховного Контролера: «Усі щасливі. Всі отримують те, чого

хочуть, і ніхто ніколи не хоче того, чого він не може отримати.

Вони забезпечені, вони в безпеці; вони ніколи не хворіють; вони не

бояться смерті; їм не докучають батьки і матері; у них немає дружин, дітей

і коханих, можуть доставити сильні переживання. Ми

адаптуємо їх, і після цього вони не можуть вести себе інакше, ніж

так, як їм слід »

Одна з непорушних основ антиутопического «чудового нового

світу »Хакслі - це повна підпорядкованість Істини конкретним

утилітарним потребам суспільства. «Наука, подібно до мистецтва,

несумісна зі щастям. Наука небезпечна; її потрібно тримати на ланцюгу і

в наморднику »[11], - міркує Верховний Контролер, згадуючи про

тому часі, коли його справедливо, за його теперішнім

уявленням, хотіли покарати за те, що він занадто далеко зайшов

у своїх дослідженнях в галузі фізики.

Світ у романі представляє одну велику державу. Всі люди

рівні, але відокремлює їх один від одного приналежність до якої-небудь

касти. Людей ще не народжених відразу ділять на вищих і нижчих

шляхом хімічного впливу на їх зародки. «Ідеал розподілу

населення - це айсберг, 8/9 нижче ватерлінії, 1/9 - вище »[12]

(Слова Верховного Контролера). Кількість таких категорій в

«Чудовому новому світі» дуже велике - «альфа», «бета», «гамма»,

«Дельта» і далі за алфавітом - аж до «Епсілон». Примітно

тут, що якщо проли з «1984» - це всього лише безграмотні

люди, яким окрім найпростішої роботи виконувати нічого не

представляється можливим, то епсилони в «чудовому новому світі»

спеціально створюються розумово неповноцінними для брудної і

рутинної роботи. І отже вищі касти осмислене

відмовляються від будь-яких контактів з нижчими. Хоча, що епсилони,

що альфа-плюсовікі, - все проходять своєрідний процес

«Адаптації» крізь 2040 - метрову конвеєрну стрічку. А ось

Верховні Контролери вже ніяк не можуть увійти в

розряд «щасливих немовлят», їх розумінню доступно все, що

доступно звичайному «неадаптированному» людині, в тому числі і

усвідомлення тієї самої «брехні на спасіння», на якій побудований «чудовий

новий світ ». Їх розуміння доступний навіть заборонений Шекспір:

«Бачите, це заборонено. Але оскільки закони видаю тут я, я

можу і порушити їх »[13].

У антиутопическом світі Хакслі в рабстві своєму далеко не рівні і

«Щасливі немовлята». Якщо «чудовий новий світ» не може

надати всім роботу рівної кваліфікації - то «гармонія» між

людиною і суспільством досягається за рахунок навмисного

знищення в людині всіх тих інтелектуальних або емоційних

потенцій, які не будуть потрібні для, в прямому сенсі цього слова,

написаної на роду діяльності: це і висушування мозку майбутніх

робітників, це і навіювання їм ненависті до квітів і книгам допомогою

електрошоку і т.д. . В тій чи іншій мірі невільні від

«Адаптації» все мешканці «чудового нового світу» - від «альфи» до

«Епсілон», і зміст цієї ієрархії укладений в словах Верховного

Контролера: «Уявіть собі фабрику, весь штат якої складається

з альф, тобто з індивідуалізованих особин ... адаптованих

так, що вони володіють повною свободою волі і вміють приймати на

себе повну відповідальність. Людина, раскупоренние і

адаптований як альфа, зійде з розуму, якщо йому доведеться

виконувати роботу розумово дефективного Епсілон. Збожеволіє або

візьметься все руйнувати ... Тих жертв, на які повинен йти

епсилон, можна вимагати тільки від Епсілон але тієї простої

причини, що для нього вони не жертви, а лінія найменшого

опору. Його адаптують так, що він не може жити інакше. За

суті ... всі ми живемо в бутлях. Але якщо ми альфи, наші бутля

відносно дуже великі »[14].

    Хакслі говорить про позбавленому самосвідомості майбутньому як про щось

само собою зрозуміле - і в романі «Про чудовий новий світ» перед

нами постає суспільство, яке виникло з волі більшості.

Правда, виникають на тлі більшості окремі особистості, які

намагаються протиставити свій вільний вибір загальному

запрограмованому щастя - це, наприклад, два «альфа плюса»

Бернард Маркс і Гельмгольц Ватсон, які до того ж не можуть

повністю вписується в структуру «чудового нового світу» через своїх

фізичних недоліків; «Що вони обидва поділяли, то це знання про

тому, що вони були особистостями ». А Бернард Маркс доходить у своєму

внутрішньому протесті і до такої сентенції: «Я хочу бути собою ...

Огидним собою. Але не кимось іншим, хай і

чудовим »[15]. А волею випадку вивезений з резервації

Дикун, відкрив собі «Час, і Смерть, і Бога», стає

навіть ідеологічним опонентом Верховного Контролера: «Я краще

буду нещасним, ніж буду мати тим фальшивим, брехливим

щастям, яким ви тут володієте »[16]. Одним словом, романі

Хакслі «Про чудовий новий світ» представлена ​​боротьба сил, які підтверджують

антиутопический світ, і сил, його заперечують. Навіть елемент

стихійного бунту присутня - Дикун з криком «Я прийшов дати вам

свободу! »[17] намагається зірвати роздачу державного наркотику

- Соми. Однак цей бунт основ антиутопического товариства не

приголомшує - щоб ліквідувати його наслідки, достатньо було

розпорошити державний наркотик сому в повітрі з вертольота і

пустити при цьому в ефір «Синтетичну мова« Антібунт-2 ».

Прагнення до самосвідомості і до вільного моральному вибору в

цьому світі не може стати «епідемією» - на це здатні лише

обрані, і ці одиниці в терміновому порядку від «щасливих

немовлят »ізолюються. Одним словом, Бернарду Марксу і

Гельмгольцу Ватсону належить відправка «на острови» спеціально

призначені для прозрілих інтелектуалів, а волелюбні

промови Дикуна стали загальним посміховиськом - усвідомивши це, Дикун

повісився. «Повільно, дуже повільно, як дві поволі рухомі

стрілки компаса, ноги рухалися зліва направо; північ, північний

схід, схід, південний схід, південь, південний захід, захід; потім

призупинилися і через кілька секунд повільно стали

повертатися назад, справа наліво. Південь, південний захід, південь, південний

схід, схід ... »[18] - так закінчується роман. При цьому

відбувається це на тлі радісних вигуків мешканців «чудового

нового світу », спраглих незвичного видовища. Таким чином,

виходить, що до відходу з життя Дикуна підштовхують не ті, хто

управляє антиутопическим світом, - а його рядові мешканці,

які в цьому світі щасливі, - і тому світ цей, одного разу

побудований, приречений в рамках створеної Хакслі моделі на

стійкість і процвітання.