16.Понятие я-концепции.

Я-концепция это рез-т процессов самосознания. Я-концепция – динамическая система представлений чел-ка о самом себе. Я-концепция возникает у чел-ка в процессе социального взаимодействия как результат психич. развития, как относительно устойчивое и в то же время подверженное внутренним изменениям и колебаниям психическое приобретение.

В процессе жизнедеятельности у чел-ка возникает обобщенный образ своего «Я», кот. представляет собой сложную совокупность многих единичных конкретных образов «Я», сложившихся в ходе самовосприятия, самонаблюдения и самоанализа. Этот обобщенный образ своего «Я», возникая из отдельных ситуативных образов, содержит общие, характерные черты и представления о своей сущности и выражается в понятии о себе, или Я-концепции.

Я-концепция в значительной степени влияет на весь строй психики, мировосприятие в целом, обусловливает основную линию поведения человека.

17.Структура Я-концепции.В структуре Я-концепции выделяют 3 составляющих: когнитивную оценочную и поведенческую.

1.Когнитивная составляющая, или образ «Я», включает представления индивида о самом себе. Выделяют: «Я»-реальное т. е. представления индивида о себе в настоящем, текущем времени, и «Я»-идеальное – представления о том, каким бы хотел бы быть индивид в данных конкретных условиях, «Я»-зеркальное – собственные представления чел-ка о том, каким он воспринимается окр. его людьми.

2.Оценочная составляющая, или самооценка, включает аффективную оценку представления о себе. Основу самооценки составляет система личностных смыслов индивида, принятая им система ценностей.

3.Поведенческая составляющая включает в себя потенциальные поведенческие реакции либо конкретные действия, кот. могут быть вызваны знаниями о себе и отношением к себе.

Я-концепция – это целостное образование, все компоненты которого хотя и обладают относительной самостоятельностью, но тесно взаимосвязаны.

18. Я-концепция в различных психологических теориях.

Основоположником изучения «Я-концепции» принято считать У. Джемса, кот. в своей модели разделил личность на две составляющие: «Я» – познаваемое (эмпирическое) и «Я» – познающее (чистое). В стр-ре познаваемой части нашего «Я» он выделят физическую, социальную и духовную личности с компонентами каждой из кот. мы себя отождествляем.

Символический интеракционизм. Ч.Кули и Дж.Мид развили теорию «зеркального Я» и поставили в основу своей позиции тезис о том, что именно общество определяет как развитие, так и содержание «Я-концепции.

В эпигенетической теории Э. Эриксон рассм. «Я-концепцию» сквозь призму эго-идентичности. По его мнению, хар-р эго-идентичность связан с особенностями окр. индивида культурной среды и его возможностями. В его теории описаны 8 стадий развития личности, напрямую связанные с изменениями эго-идентичности, указаны кризисы, возникающие на пути решения внутренних конфликтов, хар-ных для различных возрастных этапов развития.

К.Роджерс делает упор на конфликт между установками личностного «Я», возникшими под воздействием окружающих и непосредственным опытом индивида. Одним из положений его теории явл-ся взгляд на глубинные слои чел. психики как на социализированные и позитивные по своей направленности. Он различает понятия «Я» и «Я-концепция». «Я» – это рез-т непосредственного переживания своего реального опыта, а «Я-концепция» устойчивое образование, кот. складывается на протяжении всей жизни, и на кот. оказывают влияние такие ф-ры, как соц. нормы и р-ции др. людей на поведение человека.