16 Вопрос. Четыре благородные арийские истины буддизма. Восьмеричный путь прекращения страдания. Буддизм и индуизм: особенность толкования понятия кармы.

Благородная истина о страдании Первая Благородная Истина повествует о том, что где бы ни находились живые существа и в каком бы обличии не пребывали, везде – в грубой или в утончённой форме – присутствует неудовлетворённость и страдание. Всюду есть старость и смерть. Всюду есть соприкосновение с неприятными ощущениями и ситуациями. 

 Благородная истина о происхождении причин страдания Вторая Благородная Истина обозначает причины, которые приводят к возникновению страданий. Причиной возникновения страданий Будда называл неутолимые желания и страсти живых существ. Везде, где есть жажда удовольствий и приятностей, всегда присутствует разочарование и неудовлетворённость от неполучения желаемого, от потери желаемого или от пресыщения желаемым. Благородная истина о возможности прекращении страдания и его причин Третья Благородная Истина указывает на состояние, свободное от любых видов страдания. Будда называл такое состояние «ниббаной».  Благородная истина о пути, ведущем к прекращению страдания Четвёртая Благородная Истина раскрывает метод, который ведёт к счастью, благополучию, уменьшению жизненных проблем, а в конечном счёте – к обретению ниббаны – полному избавлению от страданий. Так как этот метод содержит в себе восемь составляющих, он называется Благородным Восьмеричным Путём.

Этапы Восьмеричного Пути

Раздел	Факторы Пути  (практика)	Факторы Плода (результат)
Мудрость (на пали – паннья)	Правильные Воззрения	Правильное Знание
	Правильное Устремление	Правильное Освобождение
Нравственность (на пали – сила)	Правильная Речь
	Правильные Действия
	Правильные Средства к жизни
Сосредоточение (на пали – самадхи)	Правильные Усилия
	Правильная Осознанность
	Правильное Сосредоточение

Мудрость Мудрость, которую иногда переводят как «распознавание» (или «различение»), в самом начале Пути указывает направление к реальности за счёт концептуального понимания. Мудрость необходима для развития качества проникающего понимания в истинную природу вещей. На последней стадии, когда ум развит практиками нравственности и сосредоточения, а также с постепенным возникновением правильного знания, мудрость приведёт к сверхмирскому правильному воззрению и правильному устремлению. 

Нравственность

Чтобы ум мог объединиться в сосредоточении, необходимо воздерживаться от неблагих действий телом и речью, чтобы они не стали инструментами загрязнений. Нравственное поведение служит изначальным средством для очищения ума

Сосредоточение Самадхи дословно переводят как «сосредоточение». Такое состояние ума достигается за счёт медитативной практики, которая успокаивает и собирает ум в единении. Это необходимо для развития истинной мудрости, которая приходит за счёт прямого переживания, прямого познания (а не интеллектуального, в виде концепций и идей).

Буддизм – монотеистическая религия, философское учение о духовном пробуждении, учение Просветленного. Он возник в Индии, сформировался в Восточной Азии и является одной из самых крупных мировых религий.

Индуизм – древнейшая политеистическая ведическая религия, совокупность традиций и философских школ, возникшая и получившая распространение на Индийском субконтиненте.

Карма в индуизме. Карма – это закон, согласно которому праведные или греховные действия человека определяют его судьбу, испытываемые им страдания или наслаждения. Она лежит в основе сансары (блуждания, перерождения). В индуизме рассматриваются все действия человека (намеренные и ненамеренные). Также в индуизме верят, что из сансары могут спастись только представители высших каст.

Карма в буддизме. Она создается только намеренным, то есть осознанным действием, а не всяким действием вообще. Непреднамеренные действия не создают карму. Но в формировании кармы главную роль играют мысли (поступки и действия вторичны). Будда говорил, что из сансары может спастись любой человек, постигнувший 4 благородные истины.