- •1 Вопрос. Теории линейного и циклического развития мировой истории. Проблема прогресса мировой истории
- •2 Вопрос. Региональные культурные и религиозные критерии в определении цивилизации
- •3 Вопрос. История это хронология или логика. Содержание исторического факта.
- •4 Вопрос. Типологические черты античной цивилизации
- •5 Вопрос. Борьба с христианскими ересями на вселенских соборах IV-VIII. Влияние христианской догматики на тип западноевропейской цивилизации.
- •6 Вопрос. Догматические и обрядовые различия западной и восточной христианских церквей
- •7 Вопрос. Соотношение понятий культура цивилизация история
- •8 Вопрос. Ритуал: типы, виды. Значение ритуала в культуре. Религиозные, социальные, политические ритуалы современного общества.
- •9 Вопрос. Структура ритуала
- •10 Вопрос. Ритуалы перехода. Культурные герои ритуалов перехода.
- •11 Вопрос. Даосизм и конфуцианство
- •12 Вопрос. Жизнь и учение Конфуция. Значение ритуала в учении конфуцианства.
- •13 Вопрос. Мировоззренческие установки традиции даосизма. Содержание понятий дао, недеяние, естественность.
- •14 Вопррос. Чань-буддизм. Чаньский коан.
- •16 Вопрос. Четыре благородные арийские истины буддизма. Восьмеричный путь прекращения страдания. Буддизм и индуизм: особенность толкования понятия кармы.
- •Этапы Восьмеричного Пути
- •17. Основные понятия буддизма: дхарма, сансара, нирвана, шунья.
- •18. Жизнь пророка Мухаммеда: воспитание, семья, изгнание, возвращение в Мекку. Развитие Ислама при жизни пророка.
- •19. История создания Корана: Значение Корана в жизни мусульман, структура, основные суры.
- •20. Исламский халифат и рассвет арабской культуры. Шииты и сунниты в исламе.
- •21.Исламские праздники, ритуалы, обычаи и традиции. Кааба – священное место паломничества мусульман всего мира.
- •22. Общие догматические и традиционные правила, законы и принципы иконографического изображения: символичность, условность, аскетизм. Техника написания иконы на доске.
- •23. Структура православного иконостаса. Смысл иконостаса и его роль в пространстве храма.
- •24. Некоторые черты западноевропейской цивилизации.
- •25 Вопрос. Иконографические типы Девы Марии (Оранта, Одигитрия, Елеуса)
- •26 Вопрос. Иконографические типы Иисуса Христа (спас нерукотворный, Эммануил, пантократор)
- •Спас Вседержитель (Пантократор)
- •27 Вопрос. Причины кризиса русской иконописи XVII в.
- •28 Вопрос. Православные двунадесятые праздники
- •Двунадесятые переходящие праздники:
- •28. Православные двунадесятые праздники
- •29. Таинства православной Церкви: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, елеосвящение, венчание, священство. Смысл и значение таинств в жизни верующих.
8 Вопрос. Ритуал: типы, виды. Значение ритуала в культуре. Религиозные, социальные, политические ритуалы современного общества.
РИТУАЛЫ — форма символического внешнего поведения, предполагающая цепь последовательно совершаемых действий сигнально-знакового характера. Ритуал — это церемония, демонстративное действие, отличающееся театрализованностью и массовостью; это и порядок выполнения определенных действий в определенной форме. Цель ритуала — внушить определенные чувства. Он выполняет компенсаторную функцию, т.е. объясняет, внушает индивиду необходимость совершения определенных действий.
Таким образом, все магические ритуалы принято классифицировать по принципу действия на четыре группы:
ритуалы создания;
ритуалы привлечения;
ритуалы изгнания;
ритуалы разрушения.
Значение ритуала в культуре
Изучая культуру, невозможно не обратиться к ее генезису, к ее изначальным, архаическим формам. Ритуал является одной из таких форм. «Культура родилась из культа. Истоки ее сакральны. Вокруг храма зародилась она и была связана с жизнью религиозной. Это было в великих древних культурах, в культуре греческой, средневековой, в культуре раннего Возрождения. Культура символична по своей природе и символизм свой она получила от культовой символики.
Религиозные, социальные, политические ритуалы современного общества.
Свадьба
Новый год
Похороны
9 Вопрос. Структура ритуала
Любой магический ритуал носит индивидуальный характер, но при этом всегда имеет четкую и неизменную структуру, на которую в дальнейшем нанизывается антураж и текст, соответствующий пристрастиям проводящего. Можно выделить
- подготовку
- первый этап, включающий
1) пролог
2) очищение места ритуала
3) призыв Сил, к которым обращен ритуал
- второй этап, или кульминацию, т.е. взаимодействие с силами
- третий этап, этап "закрытия врат", т.е. завершения ритуала
Нужно хорошо понимать, что успех в магии зависит от личных качеств человека, от его умения мобилизовать собственный волевой потенциал. При желании, любой ритуал можно "провести" в одиночестве, неподвижно сидя или лежа с закрытыми глазами и усилием воли концентрируясь на достижении успеха в требуемой области. Однако это требует колоссальных способностей или длительного опыта магической работы. Поэтому ниже будет идти речь о двух участниках ритуала - собственно маге, совершающем требующиеся действия, и медиуме, чьей задачей является концентрация на цели ритуала и образах, необходимых для взаимодействия с Силами. Во время коллективных ритуалов роль медиума (или помощников медиума) играют все участники кроме мага.
10 Вопрос. Ритуалы перехода. Культурные герои ритуалов перехода.
Во время этого периода человек мог тяжело переживать потерю старого образа жизни, у него возникали беспокойство и страх утраты привычного, страх перед неожиданным и неизвестным. На этой же стадии происходило обучение неофита мифологии и космологии соответствующей культуры, определённым искусствам, требуемым в их дальнейшей жизни в группе, вырабатывались необходимые навыки и убеждения. На следующей стадии - перехода - посвящаемые переходили от теоретического изучения мифов к мощному непосредственному переживанию изменённых состояний сознания. В различных культурах для вызывания таких состояний использовались различные вещества и приёмы: сенсорная изоляция или перегрузка, голодание, лишение сна, внушение, воздействие группы, боль, телесные увечья, предельное физическое и(или) эмоциональное напряжение, ситуации смертельной опасности, употребление психоактивных веществ. Результатом таких обрядов становилось у прошедших испытания значительное улучшение физического и эмоционального здоровья, рост ощущения личной силы и независимости, прочные чувства глубокой связи с природой и космосом, социальной принадлежности и сплочённости. Внутренние переживания рождали в посвящаемом уверенность в том, что человек может пройти страх, боль и хаос страданий, испытать чувство полного душевного и физического уничтожения и, тем не менее, выйти из этого исцелённым, возрождённым и более сильным, нежели прежде. Это осознание в огромной степени повышает способность человека радоваться жизни и снижает страх смерти. Третья стадия ритуала перехода - включение человека в его сообщество в новой социальной роли - роли взрослого, родителя, воина, целителя, шамана и так далее. Однако возвращающийся человек уже не совсем тот, кем он был раньше. Вследствие глубокого психологического преобразования он обретает новое, гораздо более широкое мировоззрение, обладает новыми, ранее ему неизвестными навыками и новой системой ценностей. В настоящее время эти обряды проводятся во всех сохранившихся туземных культурах. Но только ли в них? Ритуалы крещения и венчания в христианстве, после которых человек предстаёт перед обществом в новой роли - христианина или посвящённого в таинство брака.
Культурные герои ритуалов перехода.
Говоря о ритуальных символах, важно выделить образ дерева как символа Космоса, выражения жизни, молодости, бессмертия, мудрости и знания (1). Мы можем найти Космические деревья в германской мифологии, деревья Жизни в Месопотамии, деревья Молодости в Индии, Иране, Дерево Бессмертия, Мудрости в Ветхом Завете.
