- •1 Вопрос. Теории линейного и циклического развития мировой истории. Проблема прогресса мировой истории
- •2 Вопрос. Региональные культурные и религиозные критерии в определении цивилизации
- •3 Вопрос. История это хронология или логика. Содержание исторического факта.
- •4 Вопрос. Типологические черты античной цивилизации
- •5 Вопрос. Борьба с христианскими ересями на вселенских соборах IV-VIII. Влияние христианской догматики на тип западноевропейской цивилизации.
- •6 Вопрос. Догматические и обрядовые различия западной и восточной христианских церквей
- •7 Вопрос. Соотношение понятий культура цивилизация история
- •8 Вопрос. Ритуал: типы, виды. Значение ритуала в культуре. Религиозные, социальные, политические ритуалы современного общества.
- •9 Вопрос. Структура ритуала
- •10 Вопрос. Ритуалы перехода. Культурные герои ритуалов перехода.
- •11 Вопрос. Даосизм и конфуцианство
- •12 Вопрос. Жизнь и учение Конфуция. Значение ритуала в учении конфуцианства.
- •13 Вопрос. Мировоззренческие установки традиции даосизма. Содержание понятий дао, недеяние, естественность.
- •14 Вопррос. Чань-буддизм. Чаньский коан.
- •16 Вопрос. Четыре благородные арийские истины буддизма. Восьмеричный путь прекращения страдания. Буддизм и индуизм: особенность толкования понятия кармы.
- •Этапы Восьмеричного Пути
- •17. Основные понятия буддизма: дхарма, сансара, нирвана, шунья.
- •18. Жизнь пророка Мухаммеда: воспитание, семья, изгнание, возвращение в Мекку. Развитие Ислама при жизни пророка.
- •19. История создания Корана: Значение Корана в жизни мусульман, структура, основные суры.
- •20. Исламский халифат и рассвет арабской культуры. Шииты и сунниты в исламе.
- •21.Исламские праздники, ритуалы, обычаи и традиции. Кааба – священное место паломничества мусульман всего мира.
- •22. Общие догматические и традиционные правила, законы и принципы иконографического изображения: символичность, условность, аскетизм. Техника написания иконы на доске.
- •23. Структура православного иконостаса. Смысл иконостаса и его роль в пространстве храма.
- •24. Некоторые черты западноевропейской цивилизации.
- •25 Вопрос. Иконографические типы Девы Марии (Оранта, Одигитрия, Елеуса)
- •26 Вопрос. Иконографические типы Иисуса Христа (спас нерукотворный, Эммануил, пантократор)
- •Спас Вседержитель (Пантократор)
- •27 Вопрос. Причины кризиса русской иконописи XVII в.
- •28 Вопрос. Православные двунадесятые праздники
- •Двунадесятые переходящие праздники:
- •28. Православные двунадесятые праздники
- •29. Таинства православной Церкви: крещение, миропомазание, покаяние, причастие, елеосвящение, венчание, священство. Смысл и значение таинств в жизни верующих.
25 Вопрос. Иконографические типы Девы Марии (Оранта, Одигитрия, Елеуса)
Оранта
Один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками раскрытыми ладонями наружу, то есть в традиционном жесте заступнической молитвы. Подобная молитвенная поза известна с библейских (ветхозаветных) времён. Первые изображение Богородицы-«Оранты»(молящаяся) (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах. Наиболее широкое распространение данная иконографическая схема получает в послеиконоборческий период.
«Одигитрия»
На этой иконе мы видим Божию Матерь, правая рука которой указывает на Богомладенца Христа, восседающего на левой руке. Изображения строгие, прямоличные, головы Христа и Пречистой Девы не касаются друг друга. Богородица как бы говорит всему человеческому роду что путь истинный — это путь ко Христу. На этой иконе она предстает путеводительницей к Богу и вечному спасению. Это также один из древнейших типов изображения Богородицы, который, как считается, восходит к первому иконописцу — святому апостолу Луке. С догматической точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу. Отличием от довольно близкого типа Елеусы служит взаимное отношение Матери и Сына: икона выражает уже не безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы) указывает рукой на Младенца.
Елеуса
На иконе «Умиление» мы видим Младенца-Христа, припавшего левой щекой к правой щеке Богоматери. Икона передает полное нежности общение Матери и Сына. Поскольку Богородица символизирует также Церковь Христову, икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком — ту полноту, которая возможна только в лоне Матери-Церкви. Любовь соединяет на иконе небесное и земное, божественное и человеческое: соединение выражено соприкосновением ликов и сопряжением нимбов. Божия Матерь задумалась, прижимая к Себе Сына: Она, предугадывая крестный путь, знает, какие страдания ждут Его.
26 Вопрос. Иконографические типы Иисуса Христа (спас нерукотворный, Эммануил, пантократор)
Спас нерукотворный
Спас Нерукотворный всегда был на Руси одним из самых любимых образов. Именно его обычно писали на знаменах русских войск. Существует два вида изображений Нерукотворного образа: Спас на убрусе и Спас на чрепии. На иконах типа "Спас на убрусе" лик Христа изображен на плате (полотенце), верхние концы которого завязаны узлами. По нижнему краю пущена кайма. Лик Иисуса Христа — лик человека средних лет с тонкими и одухотворенными чертами, с бородой, разделенной надвое, с длинными, вьющимися на концах волосами и с прямым пробором.
На иконах "Спас на чрепии" нет изображения плата, фон ровный, а в некоторых случаях имитирует фактуру черепицы или простой каменной кладки.
На русских иконах Спас Нерукотворный изображен обычно спокойным, с открытыми глазами. У католиков, напротив, лик Христа пишется страдальческим, иногда с закрытыми глазами, на голове терновый венец и следы крови.