Второстепенные виды искусства и предметы роскоши Александрии

Цивилизация проявилась не только в крупных произведениях искусства, но столь же ярко и в изделиях декоративно-прикладного искусства.

Керамика была в упадке. Посуда, украшенная рельефным орнаментом, вышла на первый план. Дешевые «мегарские» чаши стали производиться по всей Греции, а позже Риме.

Металлические вазы пользовались большой популярностью. Конечно, всё это было расписано разными сюжетами и рисунками природы.

Многочисленными стали монетные серии, так как каждый правитель хотел видеть своё лицо на монете. Но независимые полисы чеканили свои монеты.

Терракотовые статуэтки – самый нежный отзвук мира изящества и гармонии.

Остаются ещё изящные предметы мелкой пластики – изделия из стекла, медальоны из бронзы или гипса, камеи, украшения из золота, горного хрусталя или порфира (александрийская роскошь).

Главная черта греческого искусства эпохи эллинизма – выражение сущности человека с его горестями и радостями.

Религиозное брожение

Традиционная религия не исчезла. Панафинейские процессии, как и прежде, поднимались к Акрополю, атлеты мерялись силами на олимпийском ристалище, прорицательницы в Дельфах выдавали туманные предсказания, участники мистерий наводняли притворы храмов Элевсина. Но истинной веры уже не было, и общественные жертвоприношения стали поводом для пиршеств среди всеобщего ликования.

Религия коллектива сменилась религией индивидуальной, что естественно в эпоху индивидуализма. Многие впадали в скептицизм. Новый культ Тюхе (фортуны) был скрытой формой скептицизма. Но в целом религиозное рвение было значительно сильнее скептицизма.

Самые близкие божества – цари

Распространился царский культ. Но для удовлетворения религиозного сознания обращались и к небесным богам.

Триумф Востока

Герметизм и магия

В эллинистический период появились новые формы религиозного сознания. Самая значительная из них Герметизм. Получил от имени Гермеса – эллинистического аналога египесткого бога Тота. Герметизм давал магическим действиям философскую основу. Посвященный мог достигнуть единения с богом, он также мог вызвать его.

Астрология и алхимия

Астрология, зародившаяся в Месопотамии, также переживала расцвет. Алхимия также уходит корнями в эллинистическую эпоху. Речения Гермеса и Агатодемона, основанные на псевдофилософской системе, дают рецепты превращения металлов, их изменения в неизменном мире.

Новые религиозные общины

Приверженцы новых богов собирались в культовые общины. Для полисных божеств рамками культа являлся, по существу, полис, тогда как здесь мы имеем дело с частными объединениями, настоящими братствами, в которых верующие тесно общались, поскольку они сами выбрали почитание одного и того же бога.

Здесь сталкивались греки и варвары, полноправные граждане и иноземцы. Хотя рабы иногда объединялись отдельно, большинство братств принимало и свободных людей, и рабов. В них мужчины и женщины были равны, а дети даже допускались в хор в качестве певчих. Эти братства представляли собой первые ячейки социальной унификации. В новом мире противоречия стирались и все люди чувствовали себя братьями, потому что любили одного и того же бога и одинаково ждали от него спасения.

Существовали различные виды братств. Оргеоны – почитали героев-покровителей, но они довольно быстро исчезли. Их заменили фиасы- группы, исповедовавшие культ бога-спасителя.

Суть этих обществ – участники являлись братьями, собиравшимися для молитв, литургий или пиршеств. Смерть не разделяла их, так как часто было своё общее кладбище. На церемониях были свои люди и т.п. Главное в том, что члены сообществ одинаково рассчитывали на спасение. «Нет ни иудея, ни эллина, ни раба, ни свободного, ни мужчины, ни женщины, но все едины во …» - вставить любое имя бога и это будет определением любой религиозной общины.

В этом же мире зарождалась и другая восточная мистическая религия – религия спасения, постепенно завоевавшая мир, - христианство. Психологически оно было подготовлено именно эллинистической религией, несмотря на то, что иудейские корни очевидны.

Всё, что было смолото на мельнице языка, испытало незначительное восточное влияние, тогда как душевные порывы нашли отклик в таинственных верованиях Востока. Если египетский грек заболел, то сначала он шёл к греческому врачу, но если терял надежду, то охотно поднимался в горы, к фиванским гробницам, чтобы испросить выздоровление у Аменхотепа…