3. Эпикуреизм Эпикура

Внимание к морали усилилось в двух учениях, появившихся в конце IV в. до н.э., - эпикуреизме и стоицизме. В то время целью философии было прежде всего решить проблему счастья. В обоих случаях (эпик. и стоиц.), несмотря на очевидную разницу между ними, ответ один: счастье – во владении своей душой, ускользающей от мира, освобождающейся от случайного, достигающей состояния безразличия (атараксии – для одних, апатии – для других), в котором кё уже ничего не сможет задеть. Глубокий аскетизм, впервые опирался на науку, в частности на физику.

Эпикур, уроженец Афин. Удалившись в свой знаменитый сад, он живёт в окружении учеников, ищущих вместе с ним мира в душе с помощью «метода психологического лечения, направленного против грусти, тревоги, скуки, напрасной суеты». Тяжело болел от чего и умер в 270г. Но при этом был мягок, дружелюбен, доброжелателен со своими учениками.

Его учение мало известно, так как дошло только три программных письма и ряд записанных мыслей. Основной труд «Трактат о природе» в 37 книгах утрачен. Опирался на учение, которое похоже на современное понимание атомов.

Боги существуют, но они абсолютно безразличны к человеку; обитают они, очевидно, в пространствах, которые разделяют миры (метакосмия). Смерть – фантом. Так как душа, состоящая из материальных, чрезвычайно летучих атомов, разлагается в момент смерти и, таким образом, не может быть подвергнута адским наказаниям, которые так страшили нефилософов.

Эпикурейская мораль почти неизвестна. Удовольствие (главное в жизни) – это прежде всего отсутствие страданий; это также может быть, например, хорошее настроение (евфросюне).

Мудрец не принимал участия в политической жизни. Избежал её, удалившись в свою башню из слоновой кости.

Эпикуреизм быстро приобрёл много адептов. Отмечают также, что эпикуреизм имел значительный успех в республиканском Риме.

Эпикуреизм из-за всеобщей направленности и проповедчеству достиг самых разных слоёв населения, даже женщин, рабов и варваров. Лукреций был самым выдающимся последователем Эпикура в Риме. В его поэме «О природе вещей» наиболее полно изложено учение Эпикура.

Древняя Стоя.

Стоицизм, философская школа, названная так по «пестрому» портику (Stoa Poikile) в Афинах, где она была основана Зеноном и где собирались его ученики.

Зенон, семит торговец, посвятивший себя философии. Успех в Афинах был огромен. Создал Школу, которую принято называть Древней Стоей (III-II века до нашей эры).

Основывался на широком видении мира: ведущее место логика, опиравшаяся на физику (натурфилософию). Великолепный порядок мира доказывает, что он управляем разумом. Этот разум, бог, имманентен миру, он растворен в материи. Он есть огонь – огонь одухотворяющий и творящий, проникающий в материю и придающий ей все чувственные качества; в чистом виде он существует в сфере, ограничивающей космос. Каждые 10тыс лет мир перерождается в огне.

В физическом мире человеку остаётся следовать одному правилу: жить в соответствии с природой, подчиняться мировому порядку, хотеть того, что хочет божество, и таким образом сливаться с ним. Это согласие должно быть радостным и отличаться снисходительностью к миру. Нус – разумная часть души. Если душа добилась согласия, то не сгорит в мировом пожаре.

Главное в практическом смысле различать «то, что зависит от нас» и «то, что от нас не зависит». С помощью аскетизма освободиться от страстей. Воля делает мудреца равным богу.