1. Глава 3

2. Последние перемены в эллинистической культуре.

Поражает, насколько беспорядочно богатство творений эллинистической эпохи. В них видно кипение жизни, которую невозможно свести к одному процессу. Здесь мы наблюдаем индивидуализм, начавший развиваться в конце V в. до н.э., распространение лирики, тягу к созданию индивидуалистической философии, мистические потребности души, желавшей обеспечить своё «спасение».

Но, как это ни парадоксально, человек, по-видимому, может развить свою индивидуальность только в коллективе. Поэты собирались в общества, традиции художественных школ играли первостепенную роль в развитии изобразительных искусств, философия и наука процветали в школах с четкой организационной структурой. Даже мистики искали своего бога только в братствах.

Основывались библиотеки и учебные заведения, где накапливались знания. Птолемей Сотер дарит своей столице Мусей(букв. «святилище муз») и Библиотеку. Ученые обеспечивались щедростью монарха, и имели всё необходимое для работы — инструменты, коллекции, зоологический и ботанический сады. Библиотека, как дополнение Мусея, всё время росла. С 200 тысяч свитков до более 700 тысяч. Птолемей Филадельф открыл в Сарапейоне вторую библиотеку с 50 тысячами свитков. Атталиды основали в Пергаме библиотеку с 400 тысячами свитков с разнообразными научными сведениями.

1. Эмоции и духовность в литературе

Литература оказалась чрезвычайно жизнеспособной. Конечно, традиционные жанры классической эпохи исчезли почти полностью. Трагедия и ораторское искусство, предназначеные для просвещения и убеждения демоса, потеряли столь необходимое им социальное окружение, но возродилась лирическая поэзия, выросли литературные познания; от старых времен остались лишь комедии и историография.

Литератор и его публика

Новые условия эллинистического мира объясняют одновременно, и расцвет литературы, и её коренное изменение. Появились новые средства выражения, литературные центры, которые позволили отразить соединение «единства» и «различия», характерные для эллинизма.

В классическую эпоху благодаря духовному взлёту Афин неоспоримое первенство приобрёл аттический диалект. Он лёг в основу КОЙНЕ, общего языка. Стал языком широко распространившейся культуры. Тем не менее в литературе эллинистического периода боролись за право на существование несколько диалектов: в прозе использовалось койне, в поэзии применялись диалекты, традиционно связанные с жанром: гомеровский язык(сам сплав диалектов) — для эпических песен, эолийский — для любовной лирики, дорийский — для буколик.

Афины остались очагом только комедии, а не литературы вообще. Александрия стремилась их заменить, не претендуя на звание столицы философии и наук. Другие центры: Сиракузы, Тарент, Кос, Пергам.

Сложился новый тип человека — ЛИТЕРАТОР. Авторского права не было. Если литератор не мог обеспечить себя сам, то он мог жить на пожертвования властителей. Поэтому меценатство стало естественно основой литературной жизни. Чего не избежали даже лучшие писатели, так это РАЗВИТИЯ ПРИДВОРНОЙ ПОЭЗИИ С ЕЁ НЕИЗБЕЖНОЙ ЛЕСТЬЮ. (Феокрит «Похвала Птолемею».) Но не всегда придворная поэзия делала творчество бесплодным.(Феокрит «Сиракузянок») Не менее ловко льстил Коллимах в «Гимне Делосу».

Важное новшество заключалось в том, что местные авторы начали писать по-гречески. (евреи способствовали расцвету эллинистической словестности не только переводами, но и оригинальными произведениями и т. п. Не Греки рассказывали о традициях своих стран.)

Изменилась и публика. Литература более не затрагивала демос, а обращалась исключительно к «буржуазии», которая имела тенденцию к численному росту и становилась всё более и более просвещенной благодаря несомненному распространению культуры, более широкому и рациональному образованию. Не смотря на то, что театр и др. заполнял уже не демос, публика оставалась многочисленной. Ей по вкусу пришлась утонченная поэзия, предназначенная, как казалось, для «счастливого меньшенства». Близость к музам рассматривалась как добродетель и была почти приравнена к героизации.

Литератор должен был принимать в расчет вкусы и занятия этой публики. Развились некоторые тенденции. Самая примечательная — лихорадочные поиски нового. Классические жанры (кроме комедии и историографии) исчезли из-за того, что искусство не могла подражать непосредственным предшественникам. Архаизирующая тенденция в искусстве не должна порождать иллюзий: Аполоний Родосский не мог, да и не хотел быть Гомером, а Феокрит — Алкеем.

Еще одна тенденция — вкус к высокоинтеллектуальной литературе. Поиск во всём.

Новая комедия

Трагедия умерла. Новая комедия, появившаяся после IV в до н.э., имела тенденцию изображать современную жизнь как можно более точно. Любовь, преодолевавшая препятствия и заканчивашаяся признанием и счастливой развязкой, стала основной темой. Интрига усложнилась. Характеры разрабатывались подробно. Поллукс перечисляет 44 типа МАСОК: 9 — стариков и зрелых мужей, 17 — женщин, 11 — молодых людей, 7 — рабов. Драматурга не удовлетворяло изображение общечеловеческого типа. Эта комедия хоть и с потетикой, но была веселая. В ней были: пародии, болтовня кухарок, похвальбы солдат-фанфаронов, рассказы параситов, интриги рабов, надувавших старикашек.

Можно выделить 2х авторов: Филемона(из Сиракуз) и Менандра(Афины), названного «звездой новой комедии». Сочинил более 100 комедий. Темой комедий Менандра были: любовь, страсть, семейная привязанность, проблемы — отношений между богатыми и бедными, рабство, суеверия и религия. Следуя великой классической традиции, Менандр питает отвращение к чужеземным культам.

Короче говоря, это был театр, привлекавший внимание тонкостью психологического анализа и волновавший своими глубоко человеческими проблемами.

Лирика ухода от действительности

Название «Александрийская поэзия», так как большинство знаменитых поэтов жило в Александрии при дворе Птолемеев.

Характерные черты: лесть, часто безудержное восхваление монарха. Раньше это была любовь к родине. Восхваление было прямым, опиравшемся на явную ложь, и косвенным, подкреплённым ловкими мифологическими параллелями. Поэзия всё больше приобретала познавательный характер, хотя опиралась не настоящую науку, а на традиционную учёность.

Истинное величие «александрийской поэзии» не в её учёности и не в умении льстить царям, а в передаче мира чувств — мира поверхостного или глубокого, но всегда разнообразного. Раскрывались темы чувства между членами семьи и даже привязанность к домашним животным. Основа: темы любви.

Проснулся интерес к деревенской жизни, как и в XVIII в. н. э. Города разрослись до такой степени, что стали огромными и враждебными человеку агломерациями. Природа в буколической поэзии была не что иное, как обрамление страстей. Созданные ею пейзажи милы, изящны, приятны для глаза уставшего человека. Крестьяне и пастухи(состязавшиеся между собой в пении. «амебейное пение», когда 2 певца обмениваются двустишиями) появляются в этой поэзии. Возможно, основным источником буколического жанра является народная поэзия. Она существует и поныне в тех местах, где ещё остались пастушеские традиции (Сицилия, Сардиния, Баскония). Темы для импровизации давали поговорки, концентрирующие сельскую мудрость. Примером сюжета «амебейной песни» может служить несчастная любовь сицилийского пастуха Дафниса.

Не обходили стороной ПОЭЗИЮ ПУТЕШЕСТВИЙ, имея особую склонность к необыкновенным путешествиям в экзотических странах.

Поэмам предпочитали малую форму, где поиск выразительности мог бы быть доведён до предела — идиллия (эклога) и эпиграмма. Поэзия освобождалась от музыкального сопровождения, что было настоящей революцией. Начали обращать внимание на метрику, так как только она давала теперь музыку стихам.

Кружки играли большую роль в литературной жизни того периода. Например: литературный кружок Арата, Ликофрана, Менедема, Феокрита.

Феокрит возносит пасторальную поэзию на вершину.

(Изысканные и манерные вкусы, свойственны эпохе эллинизма.)

Знание филологии

Грамматики создавали новую отрасль знания — критику текстов, которая по мере формирования больших библиотек становилась всё более и более необходимой. Благодаря грамматикам мы располагаем правильными текстами великих греческих писателей.