81. Согласно историко-этнографическому делению Европа делится на Южную,Западную,Восточную,Центральную.

Центральная Европа охватывает Австрию,Швейцарию,Германию.

Восточная Европа охватывает Росию(часть),Украину,Польшу,Венгрию,Румунию,Словению

Южная Европа охватывает Страны Балканского полуострова ,Грецию и Югославию

ЗападнаяЕвропа  охватывает Великобританию,Ирландию,Швецию,Норвегию,Данию,(Скандинавскийполуостров),Голандия,Бельгия,Франция,Италия,СтраныБенилюкса.(  Австрия, Андорра, Бельгия, Ватикан, Великобритания, Германия, Дания, Ирландия, Исландия, Испания,Италия, Лихтенштейн, Люксембург, Мальта, Монако, Нидерланды, Норвегия, Португалия, Сан-Марино, Финляндия, Франция, Швейцария,Швеция. )

Расовый состав здесь представлена европеоидная раса но с подвидами.

Еще Томас Гексли, указав, что северным европеоидами присущи светлые, а южным — темные оттенки окраски глаз и волос, разделил европейцев на «ксантохроив» и «меланхроив»

Одну из первых попыток классифицировать население Европы сделал американский антрополог И. Рипли (1899). Он выделил здесь три расы:

1.Тевтонский (высокорослую, свитлопигментовану, долихокефальну), распространенную на севере континента

2.альпийскую (среднего роста, брахикефальну, более темноглазая и темноволосую), локализованную в центральных, главным образом горных, регионах

3.средиземноморскую (темнопигментовану, среднего роста, долихокефальну), что составляет большинство населения Южной Франции, Южной Италии, Сицилии, Сардинии и т..

Почти одновременно появилась классификация И. Деникера, который выделил в Европе шесть основных рас:

1) северную (рост 173 см, долихокефалия, света пигментация), к которой близка второстепенная пидпивнична раса (мезокефалии, несколько вогнутая спинка носа), распространенная на севере Германии, в Финляндии, Латвии, Литве

2) восточную, которая характеризуется низким ростом (154 — 163 см), брахикефалиею, светлой пигментацией, вогнутой спинкой носа; ареалом этой расы, к которой близка второстепенная надвислянська (мезокефальни низкорослые блондины), является Восточная Европа

3) иберийско-островную (длинноголовых, темноволосая, рост 161 — 162 см), распространенную на Пиренейском полуострове, в Южной Италии, на Корсике, Сардинии, Сицилии

4) западную (рост 163 — 165 см, брахикефалия, относительно темная пигментация), локализованную в некоторых центральных, преимущественно горных, регионах Европы

5) средиземноморскую (темноволосая, долихокефальна, рост 166 см), расселенные вдоль морской линии от Гибралтара до устья реки Тибр

6) Адриатическое, или динарска (темноволосая, брахикефальна, рост 168 — 172 см), свойственную населению восточного берега Адриатического моря и севера Балканского полуострова; к ней, по мнению автора, близка второстепенная, ниже ростом, темноволосая и брахикефальна пидадриатична раса (ЦентральнаяЕвропа).

Большинство современных исследователей придерживается менее детализированной схемы, выделяя в Европе пять главных рас (или групп типов): атланто-балтийскую, Беломоро-Балтийском (северные европеоиды), индо-средиземноморскую, балкано-кавказской (южные европеоиды), переходную среднеевропейскую, тождественную альпийской и восточной расам Риплея и Деникера.

Атланто-балтийськараса локализуется на севере Западной и Восточной Европы.

Самой многочисленной в Европе сейчас есть среднеевропейская раса,, ее разновидности представлены среди немцев, чехов, словаков, поляков, австрийцев, русских, украинских, которым в целом свойственные смешанный, иногда — довольно темный цвет глаз, прямое и волнистые волосы, преобладание брахикефалии, средние размеры лица, умеренный развитие третичного волосяного покрова. Индо-средиземноморская раса в Европе распространена среди испанцев и португальцев, юго-западных французов, итальянцев, южных греков, ей присущи смуглый цвет кожи, темные волнистые волосы, преимущественно карие глаза (хотя в отдельных группах смешанные оттенки составляют 10 -25%) Так же темнопигментованою является балкано-кавказская раса, распространена главным образом среди этнических групп горного пояса Европы (Альпы, Балканы, Карпаты). Она определяется также брахикефалиею, волнистыми волосами, широким лицом с сильно выдающимся носом (часто с выпуклой спинкой), значительным развитием третичного волосяного покрова, высоким ростом.

Народы Европы относятся к индоевропейской семье. Эта языковая семья представлена в Европе следующими главными группами: германской, романской, славянской и кельтской; кроме того в нее входят албанский и греческий языки, а также диалект индоарийской группы на котором говорят цыгане.

К народам, говорящим на языках северогерманской ветви принадлежат шведы, датчане, норвежцы, исландцы и жители Фарерских островов.

Романская языковая группа более однородна. Народы, говорящие на романских языках (около 180 млн.), занимают компактную территорию на западе, юго-западе и юге Европы. Это португальцы, испанцы, галисийцы (Испания), каталонцы (Испания, Франция), французы, валлоны (Бельгия),итальянцы и румыны.

Славянская группа языков и народов делится на три ветви: западную, восточную и южную. В Западной Европе расселены западные и южные славяне (около 80 млн.).

Западные славяне – поляки, чехи, словаки, сербы-лужичане (ФРГ). На южнославянских языках говорят в основном жители Болгарии и бывшей Югославии – словенцы, хорваты, сербы, черногорцы, македонцы, славяне-мусульмане.

В индоевропейскую языковую семью входят также языки албанцев (4 млн.) и греков (10 млн.).

Народов, говорящих на неиндоевропейских языках в Зарубежной Европе очень мало. К ним относятся уральская, алтайская и семито-хамитская группы языков.

К уральской принадлежат финский и венгерский языки.

Из алтайской языковой семьи в Европе представлена лишь тюркская группа. На ее языках говорят небольшие этнические группы – турки – османы (Турция, Болгария, бывшая Югославия), татары (Болгария, Румыния), гагаузы (Болгария).

К семитским языкам в Европе относится только язык мальтийцев (остров Мальта).

Немецкий язык  — язык немцев, австрийцев и части швейцарцев, официальный язык Германии, Австрии, Лихтенштейна, один из официальных языков Швейцарии, Люксембурга и Бельгии. (Индоевропейская семья, германская ветвь, западногерманская

группа)

Венгерский язык  Уральская семья, финно-угорская ветвь, угорская группа

Польский язык Индоевропейская семья, славянская ветвь, западнославянская группа, лехитская подгруппа)

Словацкий язык  (Индоевропейская семья, славянская ветвь, западнославянская группа)

Словенский язык  (Индоевропейская семья, славянская ветвь, южнославянская группа, западная подгруппа)

Чешский язык  (Индоевропейская семья, славянская ветвь, западнославянская группа)

82. Еще во второй половине XIX в. у многих народов зарубежной Европы существовали семьи патриархального типа, но к середине XX в. почти повсеместно стала бытовать простая моногамная семья. Хотя главой семьи обычно по-прежнему считается муж, но патриархальные устои сильно ослабли. Следует отметить, что в последние годы женщины все более активно требовали установить полное равноправие во всех сферах жизни и практически добились серьезных результатов в этой долголетней борьбе: от того угнетенного положения, в котором они находились ранее, мало что осталось. Христианская религия в своих первоначальных догматах характеризовалась большим аскетизмом; она не только допускала, но и приветствовала безбрачие как наиболее достойный путь служения Богу. Вот почему практически сразу же после появления христианства появляются монашеские ордена, целибат у католических священнослужителей и т.д. Церковь довольно жестко относилась к разводам, не разрешая их даже в случае физической невозможности кого-то из супругов иметь детей. Очевидно, что во многом именно церковь на долгие годы определила развитие европейской семьи. Вместе с тем, появление протестантизма облегчило положение семьи: народы (или части народов), перешедшие в протестантизм, стали допускать гражданское оформление брака, разрешать разводы, более терпимо относиться к внебрачным отношениям и т.п. В католических же странах влияние церкви ощущается до сих пор; браки, как правило, заключаются в церкви, разводы очень затруднены и нередко заменяются получением церковного разрешения лишь на раздельное проживание супругов (с возможностью вступления их в неоформленные брачные отношения). У большинства народов сохраняется традиция заключать браки после окончания весенних и осенних полевых работ, до и после больших религиозных постов; среди немцев максимум браков приходится на ноябрь, второй максимум - на май; среди англичан и некоторых других народов май считается несчастливым месяцем для заключения браков, а наиболее счастливым - июнь. В Европе возраст для вступления в брак, как правило, определяется гражданским совершеннолетием (обычно 21 год), но могут быть и исключения: в Италии он составляет 14 лет для женщин и 16 лет для мужчин. В отдельных странах действительным считается только церковный брак (Испания, Португалия и Греция), в других странах как церковный, так и гражданский брак (Великобритания, Швеция, Норвегия и Дания), в третьих странах (Италия, Франция, Германия и др.) обязателен гражданский брак, хотя и здесь после заключения брака в муниципалитете или ратуше молодые нередко отправляются в церковь. В сельских поселениях на свадьбу обычно приглашались не только родственники и соседи, но и все односельчане, которые делали новобрачным подарки вещами или деньгами. Свадебный дом у большинства народов было принято украшать живыми цветами и зеленью, если позволяло время года; в церковь или ратушу жених и невеста ехали в украшенной карете. Крещению, особенно у католиков и православных, предшествует тщательный выбор крестных отца и матери, играющих затем существенную роль в жизни крестника или крестницы, в их семейных торжествах и т.п.; нередко у католиков выбирали от 3 до 6 крестных отцов и матерей. Несмотря на то обстоятельство, что религиозность жителей Западной и Юго-Восточной Европы почти повсеместно уменьшилась, торжественные события и праздники христианского календаря настолько сильно вошли в жизнь, что сохраняются до сих пор даже среди людей, почти отошедших от церкви и, скажем, предпочитающих праздновать день рождения, а не именины. Рождество повсеместно считается семейным праздником, проводимым в сравнительно узком кругу. Особенно радуются ему дети, ожидающие подарки, которые кладут им в обувь под кроватки или вручаются Санта Клаусом. Новый год принято проводить в менее интимной обстановке, например в кафе, ресторане или просто на улице, устраивая шумные шествия. В Австрии устраиваются шествия ряженных с метлами, "выметавших" остатки Старого года. Такие новогодние шествия нередко сопровождаются хлопушками, фейерверком, запуском ракет и специальными оркестрами. В Италии на Новый год принято в знак освобождения от всего старого выбрасывать на улицу ненужную посуду, старую мебель и прочий хлам. Важными весенними праздниками повсеместно являются Масленица и Пасха. В средиземноморских и соседних с ними странах, где зима проходит быстро, именно Масленица, проводимая после середины февраля, перед Великим постом, считается праздником наступления весны. Непременной компонентой карнавала являются шествия в различных масках и костюмах под оркестры и обычно во главе с выбранными на этот случай королем и королевой (принцем и принцессой) карнавала, едущими на украшенной цветами автомашине (а раньше - на повозке). В Южной Франции и особенно в Нидерландах, где сильно развито цветоводство, в карнавальном шествии везут фигуры из цветов, устраиваются "битвы цветов" и т.п. К таким пышным, костюмированным карнавалам обычно начинают готовиться за 2-3 месяца. В расположенных севернее протестантских странах Масленицу празднуют скромнее. В Англии, например, на нее по традиции отводится всего один день, когда в 11 часов по удару колокола хозяйки начинают печь блины; в некоторых селениях было принято устраивать бега женщин со сковородками, на которых они держат горячие блины, иногда подбрасывая их вверх. Праздник Пасхи по сравнению с Масленицей обычно проводится внешне менее ярко, главным образом в семье и церкви. В Испании, Португалии и Италии принято устраивать церковные шествия, в которых разыгрываются сцены распятия и воскрешения Христа. В более северных странах больше всего веселятся в этот праздник дети, которые собирают крашеные яйца, спрятанные для них в разных местах родителями или подаренные им соседями, родственниками и знакомыми. Яркий летний праздник святого Иоанна, совпадающий со славянским Иваном Купалой (24 июня), в отличие от Масленицы наиболее популярен в северных странах - Скандинавии и Финляндии.

83. Потлач (англ. potlatch) — свято демонстративного обміну дарами та інколи знищення матеріальних цінностей у присутності спеціально запрошених гостей. Поширене серед тубільних народів Тихоокеанського та Північно-західного узбережжя Північної Америки. Термін походить з індіанської мови чінук і означає «дар». Потлач займає значне місце в культурі індіанців Тихоокеанського узбережжя США та провінції Британська Колумбія, Канади. У Канаді та США у XIX сторіччі потлач вважався шкідливою і марнотратною традицією і був заборонений..

Потлач відзначається серед тубільних народів Тихоокеанського та Північно-західного узбережжя Північної Америки. Як правило, під час зібрання старійшина певної сім’ї приймає у сімейному будинку гостей і пропонує для них бенкет з їжею, танцями і обміном дарами. Головна мета свята — перерозподіл багатств громади і налагодження суспільних стосунків.

Потлач відігравав значне місце у затвердженні ієрархічних стосунків між членами кланів, племен та мешканців певної місцевості. Статус родини залежав не від кількості матеріальних цінностей, а від здатності перерозподілити чи роздарувати більш за всіх дарів. Господар свята через роздачу дарів, та часом їх знищення підкреслював своє багатство та поважний статус серед гостей. Історично потлач відзначався як святкування таких важливих подій, як народження, повноліття, весілля, похорони та поминання померлих. Хоча святкування дещо різниться серед різних народів, святкування як правило включає в себе музику, танці, театральні вистави, які мали важливе церемоніальне значення.

84. Кувада (от фр. couvade — «высиживание яиц»^[1]) — обрядовая имитация родов мужем роженицы (мужчина симулирует родовые схватки, ложится в постель роженицы, принимает поздравления с благополучным для него исходом родов, нянчит ребёнка и т. п.).

Обычай кувады еще недавно существовал у индейцев Калифорнии и Южной Америки, в Южной Индии, на Никобарских островах, на Сулавеси, на Борнео, у айнов.

Полагают, что обычаи такого рода связан со стремлением защитить роженицу и новорождённого от злых духов, обмануть их. Отец, в отличие от роженицы, чистый в ритуальном смысле и более сильный, как бы занимал её место и охранял ребёнка и дом от нашествия злых сил. Также возможно, что отец таким образом как бы подтверждал права на ребёнка

85. Пігмеї — цей термін, використовують для позначення різних етнічних груп в усьому світі, що мають середній ріст дорослих чоловіків менше за 150 см^[1] Народи, що мають ріст трохи вище називається "пігмоїди"^[2]. Найвідомішими є пігмеї ака, ефе і мбуті Центральної Африки. Є також пігмеї Австралії Таїланду, Малайзії^[3] Індонезії, Філіппін, Папуа-Нова Гвінеї, і Бразилії^[4] Термін також включає в себе негритосів Південно-Східної Азії.

Африка: Пігмеї декількома етнічними групами живуть в Руанді, Бурунді, Уганді, Демократичній Республіці Конго, Центральноафриканській Республіці, Камеруні, Екваторіальній Гвінеї,Габоні, Республіці Конго, Анголі, Ботсвані , Намібії і Замбії^[9]. Більшість пігмеїв є мисливцями-збирачами. Вважається, що в тропічних лісах Конго живуть 250000 — 600000 пігмеїв^[10] Проте, хоч більшість пігмеїв мешкають у джунглях, пігмеї-тва живуть у болотах і пустелях.

86. Табу́ (від полінезійського слова tapu або tabu, що означало — заборона) — негативні приписи (категоричні заборони) на різні дії людей, порушення яких повинно спричинити відповідні санкції. Виникли і сформувалися на соціальній, магічній і релігійній основі в період первісного суспільства, у якому вони регламентували і регулювали життя індивідів і груп (родини, роду, племені та ін.).

Сукупність табу, що накладаються жерцями і вождями, охоплювала різні сторони життя і поширювалася на:

• слова (заборона вимовляти імена людей, небіжчиків, духів, богів, назви тварин і ін.);

• людей (жінок, воїнів, правителів тощо);

• тіло людини і частини тіла;

• спілкування, сексуальні і шлюбні відносини, різноманітні форми і види поведінки, дії повсякденного життя (відкриття обличчя, вихід з житла та ін.);

• їжу і питво;

• тварин, рослини, різні предмети і символи предметів (землю, зброю, амулети тощо), відвідування тих чи тих місць та багато ін.

Відповідно до існуючих забобонів і традицій, порушення заборони мало наслідком кару надприродних сил (у вигляді причини, хвороби або смерті) і різноманітних соціальних санкцій з боку співтовариств та їх лідерів. У первісні і наступні часи табу виступали як засіб соціального контролю і соціального керування. У процесі історичного розвитку частина табу трансформувалися та ввійшли у вигляді різних уявлень (наприклад, прогріх), цінностей і норм (наприклад, заборона зображувати людину в ісламській культурі та ін.) у мораль, релігію, право і повсякденне життя людей.

87. Военная демократия — термин, введенный Л.Г. Морганом для обозначения власти военных вождей при сохранении остатков коллективизма и демократии на стадии разложения первобытнообщинного строя и возникновения государственности (напр., общество греков гомеровской эпохи). В современной науке государства и права понятию В. д. близко понятие вождество. Полноправными членами общества считались взрослые и здоровые мужчины. Они должны были явиться на народное собрание с оружием. Без него воин не обладал правом голоса. Военная демократия существовала практически у всех народов, являясь последним этапом догосударственного развития общества. К военной демократии можно, например, отнести римскую общину периода царей, а также греческие полисы «гомеровской эпохи». Археологически эпоха военной демократии соответствует периоду начала использования металлов, что повлекло за собой изменения в экономическом и политическом развитии обществ.

88. . Аними́зм (от лат. anima, animus — «душа» и «дух» соответственно) — вера в существование души и духов, вера в одушевлённость всей природы. Впервые этот термин ввел немецкий учёный Г. Э. Шталь. От тэйлоровского (Э. Тайлор) понимания анимизма как самой ранней формы религии происходит обозначение анимисты. К этой категории относят коренных обитателей Африки,Северной Америки, Южной Америки, Океании — приверженцев традиционных местных религий. Смысл подчёркивания в верованиях анимизма в том, что он не усложнён мифологией, не прикрыт философией, а выступает во всей первобытной простоте. Анімізм це також вірування первісних людей, віра в існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин і предметів, приписування їм розуму, дієздатності і могутності. Звідси виникають погребальний культ, культ предків і розвиток вірувань в загробне існування душі, потойбічне життя. Анімізм тісно пов’язаний з практикою табу (заборони на певні дії, що стосується якоїсь істоти або предмету). Згідно з цими віруваннями, кожна річ в світі має душу або дух. Намагання підкорити сили природи призвело до появи чорної та білої магії.

Анімістичні образи — це:

• по-перше, духи померлих предків (тому анімізм нерозривно пов’язаний з культом предків);

• по-друге, душі живих людей;

• по-третє, уособлення сил природи (душі озер, гаїв, вітрів).

Тотемíзм — віра у містичний зв’язок, тобто «кровну» спорідненість певного роду, племені з якимось видом тварин чи рослин (тотемом). Тотемізм — віра в тварину або рослину, яку древні люди вважали предком роду, з яким зв’язували своє існування і благополуччя. Частіше за все тотем був твариною, рослиною — рідше. Тотему приписувалися надприродні можливості, йому поклонялися. Тотемізм набув значного поширення, його відмічають у всіх народів на родоплеменній стадії розвитку. Багато які племена індіанців Північної Америки в момент появи там європейців носили імена своїх тотемів. У світі тотемів звичними були такі самоназви, як «люди-леопарди», «люди-антилопи». У різних народів відношення до тотемних тварин було різним. Полювання на тотемну тварину і вживання її м’яса в їжу могли бути суворо заборонені. Але у інших народів існував особливий ритуал поїдання м’яса тотема. Відгомони тотемізму легко можна побачити в світі фольклору. У чарівних казках тварини мають надзвичайні здібності. Вони часто уподібнюються людині, стаючи її другом, заступником. До часу тотемізму сходять, очевидно, і живучі перекази про «перевертнів».

Фетишизм – религиозное поклонение материальным предметам – фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. С почитанием фетишей у народов Западной Африки впервые познакомились португальские моряки в 15 веке.  Термин «фетиш» введён голландским путешественником В. Босманом в начале 18 века. Французкий учёный Ш. де Брос в сочинении «О культе богов фетишей» исследовал фетишизм  в религиях древних  египтян, греков, римлян. Французские просветители рассматривали фетишизм,  как архаичную форму религии, непосредственно связанную с невежеством.

Для Г. Гегеля фетишизм – форма первоначальной, непосредственной религии – колдовства, когда человек осуществляет косвенную власть над природой с помощью волшебного средства – фетиша, достигая того, что ему нужно. Фетишизм свидетельствует, по Гегелю, о переходе от непосредственно-вожделеющего к опосредованно-трудовому отношению к миру, от почитания непосредственных предметов природы к наделению их духовным смыслом. Характеристика фетишизма в этнографии многозначна: Дж. Леббок основывал фетишизм на первобытном веровании в возможность принудить божество исполнить желание человека; Э. Б. Тайлор, Г. Спенсер и др. считали фетешизм формой Анимизма (фетиши – вместилища духа). Место фетишизма в верованиях разных народов различно: у австралийцев фетиши – Чуринги – символы и заменители тотемов; у индейцев Северной Америки  – воплощение родовых покровителей; у народов Западной Африки – личные покровители. Формы фетишей разнообразны: камни, куски дерева, части тела животного, изображения (идолы). Выбор фетиша мог быть случайным или определялся жрецом, колдуном. В «мировых» религиях,  фетишизм  сохраняется в почитании мощей и икон (христианство), священных «ступ» (буддизм), святых мест и «чёрного камня» у мусульман

89. Бога́рне рільництво, богар (перс. бахар (بهار) — «весна») — вид рільництва, при якому оброблювані землі не поливають, а чекають дощів. Якщо дощі не йдуть, або йдуть у недостатній кількості, то врожаї будуть у незначній кількості, або взагалі випадуть. Врожайність залежить головним чином від кількості та часу випадання опадів, температури повітря та інших умов, тому на богарі вирощують посухостійкі зернові, кормові та баштанні культури. Посіви живляться також ґрунтовою вологою, що приноситься внутрішньоґрунтовим стоком з гір. Використовують спеціальні агромеліоративні заходи щодо збереження весняної вологи. Ерозія Богарне землеробство має велике економічне значення, тому що дозволяє використовувати незручні для зрошення ділянки. Площа богарних полів («ляльми») постійно змінюється в залежності від кількості весняних опадів. Поширене головним чином у передгір’ях і на околицях оаз Афганістану, Ірану, Китаю, Індії, Пакистану, Судану, Туреччини, Середньої Азії, на півдні Казахстану, в Закавказзі.

кирязное орошение — Распространено в Передней Азии. Орошение в районах горных систем. колодцы.

901.Меридианальное (Сауд Аравия)- скот переганяют с С на Ю и с Ю на С. (овцы,верблюды,ослы,лошади).

2.Вертикальное скот-во(соврем Иран и Афганистан) – ( мелкий рогатый скот) – зимой в предгорье, весна-осень – в горах.

3.отгонное скот-во (ослы, лошади)

4.стационарное (выгон на паздбище утром и вечером возвращ).

91.  Нині більшість країн континенту перебуває на рівні розвитку періоду неоліту. Для африканських країн характерна примітивна структура господарства і незначні обсяги виробництва, загальна економічна відсталість і нерозвиненість. Транспортна система на континенті за загальним напрямком і малюнком мережі доріг і за технічним станом рухомого складу успадкувала колоніальні риси.

Найбільш відсталі: Мозамбік, Танзанія, Ефіопія, Заїр, Уганда, Мадагаскар, Малі, Нігерія, Кенія, Гана, Замбія та інші.

Тобто в основному це країни Східної Африки, деякі країни Південной Африки, Центральної.