- •1.Проблема происхождения философии. Специфика философского знания
- •2.Исторические типы мировоззрения.
- •4.Древнегреческая натурфилософия.
- •6.Теория идей Платона.
- •7.Учение Аристотеля о причинах, материи, форме.
- •8.Философия эпохи эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм.
- •9.Специфика средневековой философии.
- •10.Учение а. Августина о душе и самопознании.
- •11.Номинализм и реализм в схоластической философии средневековья.
- •12.Ф.Аквинский – разум и вера, философия и теология.
- •13.Антропоцентризм и гуманизм философской мысли Возрождения.
- •14.Философия Возрождения: Дж.Бруно, Николай Кузанский.
- •15.Проблема метода в философии Нового времени: ф.Бэкон, р.Декарт.
- •16.Крупные метафизические построения XVII века: б.Спиноза, г.Лейбниц.
- •17.Гносеология Дж. Локка.
- •18. Т. Гоббс: соотношение материи и духа.
- •19.Социальная философия французского Просвещения: Руссо, Вольтер, Кондорсе и др.
- •20.Критическая философия и.Канта (задачи, основные проблемы и понятия).
- •21.Учение и. Г. Фихте о созерцании. Соотношение духа и тела.
- •22.Философия откровения ф. Шеллинга.
- •23.Феноменология духа г. В. Ф. Гегеля.
- •24.Система и метод философии Гегеля.
- •25.Антропологический материализм л.Фейербаха.
- •26.Волюнтаризм а. Шопенгауэра. Мир как воля и представление.
- •27.Философия жизни ф. Ницше. «Воля к власти» и идеал «сверхчеловека».
- •28.Особенности неклассической философии.
- •29.Социальное учение к. Маркса. Исторический процесс и понятие формации.
- •1.Основные категории исторического материализма
- •1.1. Общественное бытие и общественное сознание
- •30.Классический позитивизм (о. Конт, Дж. Милль, г. Спенсер)
- •31.Особенности русской средневековой философии: софийность, историософичность, нравственно-этическая проблематика.
- •32.Просветительская философия в России XVIII века.
- •33.Русская философия конца XIX века: основные течения и главные проблемы. Славянофильство и западничество.
- •34.Русская философия конца XIX- начала XX веков. Религиозно-философский ренессанс.
- •35.Категория бытия в философии. Бытие и сущее.
- •36.Реальность объективная и субъективная. Материя как объективная реальность.
- •37.Понятие субстанции.
- •История понятия
- •38.Пространство и время как формы существования материи.
- •50.Человек как объект философского осмысления. Природное и социальное в человеке.
- •52.Место и роль человека в современном мире.
- •53.Индивид, индивидуальность, личность. Понятие ценностей.
- •2 Концепции:
- •54.Общество. Принципы исторической типологии общества.
- •55.Общество как саморазвивающаяся система. Основные структурные элементы общества.
- •56.Соотношение культуры и цивилизации.
- •57.Диалектика чувственного и рационального в познании. Познание как «отражение» и познание как «конструирование» действительности.
- •58.Истина как цель познания. Критерии истинности.
- •59.Структура уровни и формы научного познания.
- •60.Место теории познания в структуре философского знания. Структура познавательного процесса.
- •62.Иерархия нравственных ценностей. Моральные и нравственные ценности, этические и эстетические ценности.
- •63.Разнообразие и взаимосвязь религиозных ценностей.
- •64.Ценностные ориентации и смысл человеческого бытия. Свобода и ответственность.
- •65.Специфические черты философии религии.
- •66.Исторические формы религии.
- •67.Философия искусства.
- •68.Философия науки и техники.
- •6.2.1. Задачи философии техники
- •6.2.2. Общие характеристики техники
- •6.2.3. Проблема соотношения науки и техники
- •6.2.4. Специфика технических наук
1.Проблема происхождения философии. Специфика философского знания
Философия - это такая область духовной деятельности, которая основывается на особом, философском типе мышления, лежащем в основе философского познания, и на самостоятельности предмета философии. Предмет философии не локализован в пределах той или иной конкретной области знания как например биология, геология... Однако предмет у философии есть, и принципиальная невозможность указанной его локализации составляет его специфическую особенность.
Философия возникла с перенесением основного внимания на человека в его отношении к миру, т.е. на человека, познающего, преобразующего и творящего мир. С течением истории конкретное наполнение этой общей специфики философского предмета неоднократно обновлялось, наполнялось новыми смысловыми нюансами, но всегда в основе философского знания лежала установка на выяснение связи между человеком и миром, т.е. на выяснение внутренних целей, причин и способов познания и преобразования мира человеком.
Философия – это, еще и специфический тип мышления и даже своего рода философский эмоциональный настрой, система мировоззрения чувств.
Имеется ли внутреннее деление философской проблематики, в целом ориентиованной на выявление отношеий человека с миром? Еще в античности такое деление было намечено, хотя оно и не совпадает с соврем. структкрой философского знания, и прежде всего потому, что античная философия включала в себя тот состав знания, который в последствии отошел к естественным наукам.
И все же уже в античности говорилось о ОНТОЛОГИИ - учении о бытии и о ГНОСЕОЛОГИИ или ЭПИСТЕМОЛОГИИ - учении о познании, и о ЛОГИКЕ - учении о формах мышления.
Большая многоплановая проблема “ мир-человек”, по сути, выступает как универсальная и может рассматриваться как всеобщая формула, абстрактное выражение практически любой философской проблемы. Вот почему она может быть в определенном смысле названа основным вопросом философии.
1. Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
• имеет очень много общего с научным знанием — предмет,
методы, логико-понятийный аппарат;
• однако не является научным знанием в чистом виде.
Главное отличие философии от всех иных наук заключается в том, что философия является теоретическим мировоззрением, предельным обобщением ранее накопленных человечеством знаний.
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
2. Можно выделить следующие особенности философского знания:
• имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т. д.);
• носит предельно общий, теоретический характер;
• содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
• во многом субъективно — несет в себе отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
• является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
• изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
• имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя (то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя);
• испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
• в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;
• опирается на категории — предельно общие понятия;
• неисчерпаемо по своей сути;
• ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, "извечные" проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путем.
