8. Философия Аристотеля: основные положения.

В отличии от Платона Аристотель отрицал идеи как суть вещей, отрицал, что суть вещей находится вне вещи. По Аристотелю она есть соединение формы и материи.

Учение о четырёх причинах Аристотеля. В «Метафизике» Аристотель развивает учение о причинах и первоначалах всего сущего. Причины эти таковы:

• Материя — «то, из чего». Материя вечна, несотворима и неуничтожима; она инертна и пассивна. Бесформенная материя представляет собой небытие. Первично оформленная материя выражена в виде пяти первоэлементов (стихий): воздух, вода, земля, огонь и эфир.

• Форма— «то, что». Сущность, стимул, цель, а также причина становления многообразных вещей из однообразной материи. Создает формы разнообразных вещей из материи Бог.

• Действующая, или производящая причина — «то, откуда». Характеризует момент времени, с которого начинается существование вещи. Началом всех начал является Бог.

• Цель или конечная причина - «то, ради чего». У каждой вещи есть своя цель. Высшей целью является Благо.

Идея души. Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа неотделима от тела, но сама нетелесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа.

Логика и теория познания. Детально и глубоко разобрав теорию познания, Аристотель создал труд по логике, который сохраняет своё непреходящее значение и поныне. Здесь он разработал теорию мышления и его формы, понятия, суждения и умозаключения. Аристотель является и основоположником логики. Задача понятия состоит в восхождении от простого чувственного восприятия к вершинам абстракции. Научное знание есть знание наиболее достоверное, логически доказуемое и необходимое. Этика Аристотеля

Этика Аристотеля. Суть добра – в господстве разумного элемента души над чувственными страстями. Истинное этическое поведение состоит в том, чтобы занимать разумную средину между противоположными крайностями, которые и есть пороки. Без добродетели невозможно счастье, составляющее цель жизни. Аристотель признаёт важность наслаждения, но считает высшей его разновидностью чувство довольства, вызываемое в человеке сознанием, что его поступки нравственны и хороши.

9. Бог, человек и мир в христианской философии Средних веков.

• Бог.

Активное творческое начало передавалось Богу. В основе - два важные принципа: принцип творения и принцип откровения. Оба тесно связаны и предполагают существование единого личного бога. Трактуется как абсолютное творческое начало. Ему приписываются все те атрибуты, которыми древнегреческие философы наделяли бытие: он вечен, неизменен, самотождественен, является источником всего сущего. Бог не только высшее Бытие, но и высшее Благо, высшая Истина и высшая Красота. Бог - реальность, определяющая все сущее.

• Человек.

В христианской теологии человек воспринимается как субъект деятельности, познания и общения до объекта и субъекта "спасения”. Смысл человеческого бытия состоит не в познании и преобразовании природы и общества, а в соединении с Богом в "божьем царстве”. Все стороны жизнедеятельности человека при таком подходе рассматриваются через призму религиозных ценностей, как факторы, благоприятствующие или препятствующие "спасению”. В результате, жизнь человека получает как бы два измерения: первое - отношение человека к Богу; второе - отношение человека к природе и другим людям. Но главное, определяющее отводится первому отношению, поскольку именно в нем раскрывается смысл человеческой жизни, приобретается все доброе и нравственное. Второе способствует формированию духовного мира, выступает в качестве средства духовного восхождения к Богу.

Человек в отличие от Б конечен и греховен. Христианская философия имеет духовно-нравственную направленность и ориентирует человека на спасение его души. Признается исключительная роль человека среди творений Бога: он сотворил нас не вместе со всеми существами, а отдельно, для него был выделен специальный день творения. Философы подчеркивают особое положение человека в мире: он - венец творения, центр Вселенной, существо, господствующее на Земле.

• Мир.

Мир развивается не сам по себе, а согласно промыслу божию. Божественный замысел предопределяет историю людей, он пробивается через все события и факты. На долю людей остается либо содействовать осуществлению этого плана, либо противодействовать ему, за что Бог подвергает их наказаниям.

Эсхатология - учение о конце мира. История изображается как целесообразный процесс, направляемый Богом к заранее предопределенной цели - царству Божию. Оно изображается как мир истинного, прекрасного и совершенного, где человек будет находится в полном единении с Богом. Его достижение - конечная цель и смысл человеческого существования.