- •Философия. 1. Предмет философии. Место и роль философии в культуре
- •2. Структура философского знания.
- •4. Космоцентризм древнегреческой философии. Основные черты досократовской философии и философии Сократа.
- •5. Атомизм Демокрита: основные положения.
- •7. Объективный идеализм Платона: причины возникновения и основные положения.
- •8. Философия Аристотеля: основные положения.
- •9. Бог, человек и мир в христианской философии Средних веков.
- •10. Средневековая схоластика: особенности и направления.
- •11. Философия Возрождения. Антропоцентризм и пантеизм в понимании природы, общества и человека.
- •12. Роль религиозной Реформации в изменении системы ценностей европейского общества. Протестантская этика.
- •13. Роль ф. Бэкона и р. Декарта в обосновании научного метода.
- •14. Натурфилософские концепции XVII века. Понятие субстанции.
- •15. Гносеологическая проблематика в философии Нового времени. Дилемма сенсуализма и рационализма.
- •17. И. Кант как основоположник классической немецкой философии. Основные идеи кантовской гносеологии.
- •18. Этика Канта. Категорический императив.
- •19. Абсолютный идеализм г. Гегеля. Особенности гегелевской диалектики.
- •21. Основные разветвления философских направлений в послегегелевской философии. Особенности неклассической философии.
- •23. Иррационализм а. Шопенгауэра.
- •24. «Философия жизни» ф. Ницше.
- •25. Особенности позитивизма и этапы его развития.
- •26. Философия марксизма. Материалистическое понимание истории.
- •28. Особенности становления и развития философии в России.
- •29. Проблема места России во всемирно-историческом процессе. Славянофильство и западничество.
- •30. Основные идеи философии всеединства в. А. Соловьева
- •32. Религиозно-экзистенциальная философия н.А.Бердяева.
- •33. Психоанализ и неофрейдизм.
- •34. Экзистенциальная философия в 20 веке. Уникальность человеческого бытия как философская проблема.
- •36. Эволюция философии науки 20 века. Неопозитивизм и постпозитивизм.
- •37. Особенности проблематики и способа философствования на рубеже хх-ххi вв.
- •38. Понятие бытия и его значение. Монистические и плюралистические концепции бытия.
- •39. Материальное и идеальное. Объективная и субъективная реальность.
- •40. Основные концепции пространства и времени.
- •41. Диалектика как общая теория развития. Принципы диалектического понимания мира. Объективная и субъективная диалектика.
- •43. Необходимость и случайность. Динамические и статистические закономерности.
- •44. Философские основания модели общества.
- •45. Человек природа и техника. Понятие культуры.
- •46. Сущность и структура общественных отношений. Человек в системе социальных связей.
- •47. Формационная и цивилизационная концепция общественного развития. Человек в историческом процессе. Личность и массы. Свобода и необходимость.
- •48. Роль ценностей в жизни человека и общества. Проблема происхождения и иерархия ценностей.
- •49. Проблема смысла жизни. Представление о совершенном человеке в различных культурах.
- •50. Смысложизненный поиск личности как реализации ее свободы и творчества. Свобода и ответственность.
- •51. Основные концепции происхождения и существования сознания.
- •52: Структурные элементы сознания и их взаимосвязь
- •53: Сознание и самосознание личности. Общественное и индивидуальное сознание.
- •54: Понятие знания в разных культурно-исторических и философских системах. Знание и незнание, Вера и знание.
- •55: Диалектика познавательного процесса. Чувственное, рациональное, иррациональное в познании.
- •56: Проблема истины и её критериев.
- •58: Науки и техника: взаимосвязь и взаимообусловленность.
- •59: Глобальные проблемы современности, их техногенный и социоприродный характер.
- •60: Межцивилизационные отношения. Взаимодействие цивилизаций и возможные сценарии будущего.
21. Основные разветвления философских направлений в послегегелевской философии. Особенности неклассической философии.
Основные разветвления философских направлений в послегегелевской философии:
Гегель – последний гигант философской мысли, оставивший систематическое учение по всем отраслям философии. После Гегеля философская мысль разделилась на два направления:
1) традиционный рационализм (направление, признающее разум основой познания и поведения людей, источником и критерием истинности всех жизненных устремлений человека) вкупе с эмпиризмом (направление, признающее чувственный опыт источником знания) приобрел форму сциентизма (позиция, представляющая научное знание наивысшей культурной ценностью и основополагающим фактором взаимодействия человека с миром). Это и позитивизм, и марксизм, и эмпириокритицизм, и прагматизм, и логический позитивизм, и постпозитивизм, и аналитическая философия, и философия науки.
2) возникла мощная оппозиция рационализму в виде иррационализма (это концепции и учения, ограничивающие или отрицающие, в противоположность рационализму, роль разума в постижении мира. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера) и антисциентизма (позиция, состоящая в критической (вплоть до враждебной) оценке науки и ее роли в системе культуры и научного познания как фактора отношения человека к миру). Это направление представлено такими течениями как философия жизни, экзистенциализм, постмодернизм. К нему же относятся разные формы религиозной и мистической философии.
Вывод: Философская мысль этого периода отличается гигантским разнообразием идей, взглядов, направлений. С другой стороны, в философии началась реакция отторжения рационализма, рационалистического оптимизма, просветительства и стали появляться в большом количестве философы, которым надоело рассуждать о мире, разуме, порядке. Они все больше акцентировали внимание на конкретных проблемах, присущих человеку-индивиду. Философы увидели глубокие противоречия в том, как познает человек, как влияют на него знания. Философы и ученые стали все больше сознавать, что развитие человечества протекает по весьма сложному пути.
Особенности неклассической философии:
Пересматривается статус самого разума, познающего субъекта, структуры познавательного процесса, что приводит к актуализации иррационализма, считающего, что разум не в состоянии охватить все разнообразие действительного мира и обращающего внимание на внерациональные формы духовного проявления человека (волю, интуицию, бессознательное)
В рамках неклассической философии центральной становится антропологическая проблема, человек здесь рассматривается как существо переживающее, сомневающееся, чувствующее, практически преобразующее природу и социум.
Неклассическая философия переходит к диалогической, субъект-субъектной стилистике.
Неклассическая философия от поиска всеобщих принципов, предельных сущностей, универсалий переходит к самоценности индивидуального, уникального, своеобразного, единичного.
В рамках неклассической философии осуществляется смена парадигм (совокупность явных и неявных предпосылок, определяющих научные исследования и признанных на данном этапе развития науки) выражающаяся в переходе от философии сознания к философии языка.