Ранньохристиянське мистецтво

Після смерті Ісуса Христа - можливо, вже в середині I століття - в Римі з'явилися прихильники нової віри, християнства. Рік народження Христа - латиною Anno Domini - став точкою відліку сучасного літочислення.

Початковий етап ранньохристиянського мистецтва (яке в XIX столітті частіше називали палеохрістіанскім, від грецького pal aims, "стародавній") найбільш яскраво представлений живописом катакомб.

Живопис катакомб

Іудаїзм, з яким християнство має "генетичний" зв'язок, обходиться без візуальних образів. Християни звернулися до арсеналу форм поганського мистецтва, тим більше, що художниками найчастіше були майстри, що сформувалися в язичницької середовищі. Належало лише наділити запозичені образотворчі мотиви новим змістом. Живопис катакомб, де застосовувалися найпростіші матеріали, відрізняється схематизмом, вкрай узагальненої трактуванням форм і наочністю образів.

У ранньохристиянському мистецтві склалися такі іконографічні типи, як Оранта (стоїть жіноча фігура з піднятими вгору, в жесті молитовного призову руками). Богоматір (жінка з немовлям на руках. Добрий Пастир (молодий пастух з вівцею на плечах), що позначає Христа, що повертає в стадо (в лоно церкви) загублену вівцю (душу). Зображення хліба з рибою (таїнство Євхаристії), голуб з оливковою гілкою, і монограма Христа були зрозумілі всім віруючим. Християни, потайки отправлявшие свої богослужіння, добре знали мову символічних образів і правильно інтерпретували будь-яке зображення.

Більш складні композиції представлені в розписах катакомби Прісцилли (III століття). Вони відрізняються майже імпровізаційним характером виконання з домінантою червоного і двох-трьох темних тонів на світлому фоні.

Ранньохристиянська скульптура пов'язана виключно з похоронним обрядом: замовляючи багато декоровані саркофаги, заможні християни II-III століть дбали про вічне спасіння душі. Часто на них висічені ті ж образи, що і на язичницьких саркофагах. Гермес, що несе на плечах жертовну тварину, дуже нагадує Доброго Пастиря. Вівця - символ людської душі чи Агнця, містичного прообразу Христа, який приніс себе в жертву заради спасіння людства.

Базиліка: тип християнського храму

У 313 році імператор Костянтин особливим едиктом підтвердив рівноправність християнства з іншими релігійними культами Римської імперії. Імператор, що володів тонким політичним чуттям, побачив в християнстві потужну об'єднавчу силу, здатну скріпити ослабілу організаційну систему багатонаціональної імперії. Він сприяв будівництву християнських храмів (в первісному вигляді не збереглися).

Тип християнської базиліки був викликаний до життя необхідністю вміщати в храм під час божественної служби (літургії) велика кількість віруючих. У Стародавньому Римі базиліки грали роль громадських будівель. Християнські базиліки успадкували від них витягнуте побудова плану і тип перекриття з рядами колон, що підтримують дерев'яна стеля.

У язичницьких базиліках дверні отвори розташовувалися на подовжній стороні споруди. У християнському храмі головний вхід був з торця будівлі. Погляд людини відразу кидався до вівтаря, розташованого в протилежному кінці церкви, і протяжність відкриває перед ним простору символізувала довгий шлях душі до Бога. Поздовжні частини храму, розділені колонадами, були названі нефами (лат. Navis - "корабель").

Ті, хто ще не прийняв обряд хрещення, слухали божественну літургію зовні.

У стародавніх базиліках був передбачений внутрішній двір.

Місцезнаходження вівтаря підкреслювала апсида - прямокутний, гранований або напівкруглий виступ будівлі. Мирянам не дозволялося підходити до вівтаря. Вівтарну частину від нефа відділяла тріумфальна арка, що символізували перехід від смерті до вічного життя.

Грандіозні базиліки прикрашалися всередині мозаїками. Особливо майстерними мозаїчистами були римські майстра.

Будівлі з центрическим планом

  У Малій Азії набула поширення форма круглого в плані споруди. Спочатку це були усипальниці і крещальни. Храм над могилою християнського мученика називався мартирій (від грец. Martyr, "свідок"). Пізніше на Сході стали будувати квадратні в плані церкви, перекриті куполом на тромпах або вітрилах. На заході Римської імперії центричні споруди були баптистериями (від грец. Baptisterium) - місцем здійснення обряду хрещення, при якому новонаверненого занурювали в купіль, що знаходилася в центрі крещальни.