1.2. Этнонимика как раздел ономастики в аспекте языка

Существует еще один раздел ономастики, речь о котором и пойдет в данной работе, – этнонимика. А И. Попов дает следующее определение этнонимике: «…это отдел исторической ономастики, который содержит сведения о названиях племен, фратрий, родов, племенных союзов, различных этнографических групп, народностей, наций, а также связанные с этими данными некоторые наименования областей, земель и стран». [Попов, 1973, 6]. Другими словами, этнонимика изучает происхождение и функционирование этнонимов.

Кроме того, этнонимика исследует историю этнонимов, их употребление, распространение и современное состояние. Данные этнонимики особенно важны для решения проблем этнической истории, этно- и лингвогенеза. Этнонимы, будучи древними терминами, несут в себе ценную историческую и лингвистическую информацию. Изучение этнонимов даёт возможность проследить эволюцию имени, объяснить его происхождение. Результатами этнонимики пользуются историки, этнографы, демографы, лингвисты, антропологи и археологи, исследующие этнические общности с разных точек зрения, пути этнических миграций, культурные и языковые контакты.

Наука этнонимика развивается в России с 70-х годов прошлого века. В 1970 г. вышел сборник «Этнонимы», предисловие к которому написал В. А. Никонов. На многие вопросы, поставленные автором, до сих пор нет однозначного ответа: «Относить ли этнонимы к ономастической лексике?»; «Какие типы имен включать в разряд этнонимии?» [Никонов, 1970]. Последний вопрос особенно важен для определения языкового статуса этнонимов. На протяжении вот уже почти как полувека ученые и лингвисты спорят о том, что входит в понятие «этноним». Существует узкое и широкое значение этого понятия. Многие русскоязычные словари дают приблизительно похожие определения термину «этноним» в широком смысле. Этноним – это разряд особой исторической лексики, которая подразумевает под собой названия различных видов этнических общностей: наций, народов, народностей, племён, племенных союзов, родов и т. д. [http://tapemark.narod.ru/les/598a.html]. Кроме того, в это понятие часто включают этноконфессиональные группы, субэтнические группы, и даже коллективные прозвища. Сам В. А. Никонов, один из родоначальников отечественной этнонимики, также придерживается широкого понимания термина «этноним», включая в этнонимию названия наций, родов, племен, территориальные наименования жителей. Вместе с тем он справедливо замечает, что «особенность таких названий желательно отразить внутри этнонимии терминологически» [Никонов, 1970, 8].

В 1978 г. в «Словаре русской ономастической терминологии» появляется термин «этноним» в довольно узком смысле. Он обозначает «любой этнос», а именно - этнические группы, племена, народы, национальности и т. д. [Подольская, 1978, 167]. В 1979 г. в энциклопедии «Русский язык» Г. В. Подольская уточняет объем данного понятия, определяя, что термин этноним «служит для обозначения любого этноса: рода, племени, союза племен, народности, народа, нации» [Подольская, 1979, 408].

На наш субъективный взгляд, наиболее точный прием определения границ понятия «этноним» был изложен Т. А. Сироткиной в своей статье «Актуальные проблемы современной этнонимики». Т. А. Сироткина считает, что «основой определения границ этнонимии должны являться границы понятия «этнос», определенные этнографами» [Сироткина, 2011, 54]. Понятие «этнос» отражает «объективное существование неких групп людей, которые объединены осознанием собственного единства и отличия от других таких же групп» [Рыбаков, 2012, 147]. Р. Г. Кузеев утверждает, что в понятие «этнос» входят этнические общности разных уровней и порядков, а также этнографические и этнические группы. Этнографические группы – это группы, неизолированные от этнического ядра и функционирующие на основной этнической территории, в то время как этнические группы поселялись и функционировали вне основной этнической территории, в иной лингвокультурной среде [Кузеев, 1992, 17]. Таким образом, в понятие «этноним» входят названия различных этнических общностей разных уровней, этнических и этнографических групп.

Этнонимика как раздел ономастики в аспекте языка имеет свою терминологию. К сожалению, у многих ученых также разнятся мнения относительно терминов в этой области. Нами была предпринята попытка собрать все имеющиеся термины и представить их в совокупности. Так, в отечественной и зарубежной литературе этнонимы принято подразделять на несколько категорий.

Во-первых, этнонимы разделяются на макроэтнонимы и микроэтнонимы. Макроэтнонимы – это названия крупных этносов или этнических общностей, включающих генетически разнородные этносы (русские, the Russians). Микроэтнонимы – это обозначения небольших этнических объединений, или племенные названия (кривичи, the Krivichs).

Во-вторых, различают автоэтнонимы и аллоэтнонимы. Автоэтнонимы (др. название – эндоэтнонимы) – это самоназвания народов и племен, т. е. имя народа, которое он присваивает себе сам. Например, Deutschen – самоназвание германского народа; Magyarok – самоназвание венгерского народа. Аллоэтнонимы (др. название - экзоэтнонимы) – это иноязычные наименования народов, т.е. названия народов, данные им другими народами. Аллоэтнонимы исторически продолжают традицию называния одним народом представителей другого этноса по имени наиболее территориально близкого племени, с которым соседствовал этот народ в древности. Так, например, французы называют германский народ «Allemands» по этническому обозначению одного из древнегерманских племён — аллеманнов, а в русском языке его название соотноситься с названием «немцы».

В-третьих, особый разряд этнонимов составляют этнотопонимы. Они обычно соотносятся с макротопонимами, т.е. с названиями крупных географических объектов, обычно стран. Условно можно разделить прямые и обратные этнотопонимы. К первой группе относятся этнонимы, которые дают названия странам (чехи – Чехия, Franks – France). Ко второй относятся этнонимы, образованные от названия страны (America - Americans).

К этнотопонимам близки этнохоронимы, или этниконы. Это названия жителей определенной местности, обычно обширных регионов (хоронимов), или городов. Например, «Европа — европейцы», «Сибирь — сибиряки», «Москва – москвичи», «London - Londoners».

Еще одна интересная категория этнонимов – этнофолизмы, или так называемые «экспрессивные этнонимы». Традиционное толкование данного термина – словесные символы и штампы, обладающие оттенками этнической, расовой и конфессиональной нетерпимости и предубеждения к другим народам [Маруневич, 2010, 16]. Другими словами, этнофолизмы представляют собой неофициальные, исторически сложившиеся прозвищные обозначения групп населения, обычно обладающие отрицательной коннотацией и дающие другими народами (москали, хохлы, хачи, negroes). Термин «этнофолизм» (англ. - ethnophaulism) впервые был введен западным социолингвистом А. А. Робаком в 1944 году [Roback, 1979]. Другой западный лингвист Э. Эриксон предлагает данному явлению название «эктроним» (англ.- ecthronym или achttronym) [Ericson 1939]. В социологическом труде «On The Nature of Prejudice: Fifty Years after Allport» под редакцией Джона Давидио для обозначения данной категории этнонимов также используются такие термины как, «antilocutions», «ethnic slurs», «hate speech» [Davidio, 2005]. Отечественный лингвист Н. В. Васильева называет их «этнодисфемизмами» (этно + греч. disphemeo «оскорблять словами») и определяет как «разговорные, неофициальные наименования этнических групп» [Васильева, 2001, 187]. Другие термины данного лингвистического явления: вторичные этнонимы, этнические прозвища. Но, пожалуй, самым распространенным термином является «псевдоэтнонимы». Данный термин возник в российской этнонимике в качестве названий для объединений, носящих политический, культурный или религиозный характер. М. А. Членов в своих трудах использует данный термин в нескольких аспектах: в географическом (среднеазиаты, бедуины), культурно-историческом (царские скифы), антропологическом (негры, краснолицые), религиозном (мавры) и в аспекте так называемого мнимого обозначения (татары – для всего населения Сибири и Дальнего Востока) [Членов, 1970, 99].