1. Социальные институты: понятие и основные виды.

Институциональный подход Конта к изуч-ю соц. явлений основывался на фил-ии позитивного метода. Институт как механизм обеспечения социальной солидарности и порядка, хотя сам термин «ин-т» Конт не исп. Рассматривал осн. соц. ин-ты – семью как «школу традиции и повиновения», гос-во, религию с позиций их включения в процессы соц. интеграции и вып. при этом функций.

Институциональный подход продолжил развивать Г. Спенсер. Он впервые в сц. науке употребил термин ин-т. Определяющий фактор в разв-ии ин-тов об-ва – борьба за сущ-е с соседними об-вами и окр. природ. средой. Задача выживания общественного орг-ма в условиях его эволюции, усложнение стр-ры порождает необходимость форм-я согласующей и координирующей общественной подс-мы – регулятивного ин-та особого рода. => 3 главные с-мы соц. организма: «регулятивная», «производящая ср-ва для жизни», «распределительная».

Виды соц. ин-тов: ин-ты родства (брак, семья), экономические (распределительные), регулирующие (религия, полит. орг-ии). Соц. ин-т – выполняющая опр. ф-ии устойчивая стр-ра соц. действий, кот. сост. первичный мат-л для соц. ис. Двойственный подход к институциональным образованиям: анализ этапа эволюции инст-ных обр-й, выявление их ф-й на данном этапе.

Много внимания соц. ин-там уделил Маркс. Не проводил специального анализа хар-к и областей применения понятия, но подробно описывал ин-ты майората, разделения труда, ин-тов родового строя, частной собственности и т.п. => Институты как исторически сложившиеся, обусловленные социальными, в первую очередь произв., отн-ями формы орг-ии и рег-я соц. д-ти.

Наибольшее распространение институциональный анализ получил в 20-50-е годы XX в. в англо-американской социологии. Так, для Чарльза Кули социальные институты – это определенные установившиеся формы мышления. С точки зрения Т. Парсонса социальные институты есть Особые ценностно-нормативнеы комплексы, регулирующие поведение индивидов и образующие статусно-ролевую структуру общества. (В интерпретации англо-американских социологов социальные институты предстают механизмами внедрения в сознание человека рационалистических установок и норм поведения личности в обществе. Зарубежные представители функционального анализа вслед за Г. Спенсером традиционно предлагают классифицировать социальные институты, исходя из основных социальных функций.)

Современные институциональные концепции развиваются в работах неоинституционалистов Н. Смелзера и А. Гидденса. Гидденс: соц. ин-т – осн. образцы соц. деятельности, кот. следует б-во членов данного об-ва. Ин-т вкл. нормы и ценности, кот. разд. б-во членов и также образцы пов-я, кот. защищены силовыми санкциями.

Радаев и Шкоротан: СИ- понятие, использующееся для обозначения устойчивого комплекса формальных и неформальных правил, .принципов, норм, установок, регулирующего разл. сферы чел. д-ти и организующего их в систему ролей и статусов.

Признаки института:

• Определенный круг субъектов, вступающих в более или менее устойчивые отношения

• Более или менее формализованная организация

• Наличие специфических социальных норм, регулирующих поведение в рамках института

• Наличие социально значимых функций института, интегрирующих его в социальную систему.

Функции институтов (Т. Парсонс):

1. Экономические и-ты: адаптация

2. Политические и-ты: целеполагание: организуют систему власти, принятия и выполнения решений.

3. Правовые: интеграция: поддерживают распределения соц. статусов, прав, обязанностей.

4. Образование, семья, СМИ, религия: поддержание образца.

Мертон: институты имеют: явные функции: легко распознаются как часть признанных целей института;

латентные функции: осуществляются непреднамеренно и могут быть непризнанными или если они и признаны, считаются побочным продуктом

Явные функции социальных институтов

1. Функция закрепления и воспроизводства общественных отношений:

2. Регулятивная функция:

3. Интегративная функция:

4. Транслирующая функция:

5. Коммуникативная функция:

Латентные функции. не запланированы заранее, могут иметь большое значение для общества.

Типы соц. ин-тов современного об-ва (Ян Щепаньский):

I. Предметный (функциональный) подход:

- Экономические ин-ты (налоги, собственность, банки и т.п.) – обеспечивают всю сов-ть процессов пр-ва, распределения и обмена материальных благ и услуг в данном об-ве, обеспечивая тем самым ед-во эк. сферы с др. сферами соц. жизни.

- Политические ин-ты (гос-во, партии, армия) – обеспеч. устойчивую стр-ру распределения власти в об-ве. Сов-ть этих ин-тов сост. полит. с-му данного об-ва. + Ф-я обеспечения воспр-ва и сохранения идеологич. ценностей, доминирующих в данном об-ве.

- Социокультурные ин-ты и ин-ты социализации (образование, к-ра, масс.ком-ии, семья, родство и т.п.) – цель – обеспеч-е социальной наследственности, освоение и послед. воспр-во культурн. и соц-ных ценностей, социализацию ин-дов через усвоение устойчивых социокультурных стандартов поведения.

II. Формализованный (организационный) подход:

- Формальные – деятельность основана на строгих нормативно и даже юридически закрепленных предписаниях, правилах, инструкциях и т.п. – гос-во, армия, суд и т.п.

- Неформальные – нет ни нормативной, ни юр. регламентации соц. ролей, функций, средств и методов деятельности и санкций за ненормативное пов-е; есть неформальное рег-е через традиции, обычаи, социальные нормы и т.п. ex: семья

2. Социальное неравенство и стратификация. Социальная стратификация и социальная мобильность. Типы стратификации.

Стратификация – это не просто дифференциация, перечисление различий между отдельными слоями, стратами в обществе. Задачей стратификации является выявление вертикальной последовательности положений социальных слоев, их иерархии. Социальное неравенство – специфическая форма социальной дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии, обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей

Теория социальной стратификации представляет собой одну из наиболее развитых частей социальной теории. Основы ее были заложены М. Вебером, К. Марксом, П. Сорокиным, Т. Парсонсом. Основой стратификационной структуры является естественное и социальное неравенство людей.

Все критерии социального расслоения должны соответствовать следующим принципам (по М. Веберу и Э. Дюркгейму):

1) следует изучать все без исключения социальные слои данного общества;

2) необходимо соизмерять и сравнивать группы с помощью одних и тех же критериев;

3) критериев должно быть не меньше, чем требуется для достаточно полного описания каждого слоя.

П.Сорокин определял социальную стратификацию как «дифференциацию некой данной совокупности людей (населения) на классы в иерархическом ранге. Она находит выражение в существовании высших и низших слоев. Ее основа и сущность - в неравномерном распределении прав и привилегий, ответственности и обязанностей, наличии или отсутствии социальных ценностей, власти и влияния среди членов того или иного сообщества»

Существуют два основных способа стратификации общества в зависимости от количества лежащих в ее основе признаков:

1. Одномерная стратификация. В ее основе лежат одномерные страты, т. е. страты, выделяемые по какому-либо одному социальному признаку. Этот подход предполагает расслоение общества по следующим группам признаков: половозрастные; национально-языковые ; профессиональные; образовательные; религиозные; по поселению.

2. Многомерная стратификация. При этом в основе стратификации лежат несколько признаков.

Ко второму способу стратификации относится деление общества на: социально-территориальные общности (население города, села, региона); этнические общности (племя, народность, нация); система рабства (экономическая, социальная и юридическая форма закрепления людей, граничащая с полным бесправием и крайней степенью неравенства); касты (социальные группы, членством в которых человек обязан рождением); сословия (социальные группы, поддерживающиеся сложившимися обычаями или законами, и в которых права и обязанности передаются по наследству); общественные классы.

Современный английский исследователь Э. Гидденс предлагает ряд отличий классовой системы от рабской, кастовой и сословной:

1. Классы не образуются на основе религиозных убеждений. Принадлежность к классу не определяется приверженностью к тем или иным обычаям, традициям и нравам. Классовая система более подвижна, чем другие типы стратификации. Основой классового деления выступает труд.

2. Принадлежность человека к тому или иному классу достигается зачастую им самим, а не дается от рождения.

3. Экономический признак является основой для отнесения индивида к тому или иному классу.

4. В других типах социальной структуры неравенство выражает, главным образом, личную зависимость одного индивида от другого. Классовая структура общества, наоборот, характеризуется личной независимостью индивидов друг от друга [6].

В социологии существует несколько основных подходов к стратификационной структуре.

1. Экономический подход, сторонники которого (К. Маркс, Э. Дюркгейм и др.) рассматривали разделение труда в качестве главной причины социальной дифференциации. К. Маркс первым разработал теорию экономической основы классов. Он связывал существование классов лишь с определенными историческими формами развития производства, где собственность на средства производства распределена равномерно между различными слоями населения, в результате чего одни эксплуатируют других, и между ними неизбежна борьба.

2. Политический подход к стратификации. Его основателями являются Л. Гумплович, Г. Моска, В. Парето, М. Вебер. Политическая стратификация – это различия между политически господствующими группами и массами, при которых сама вертикаль политической иерархии выстраивается сквозь призму принадлежности к определенным политическим силам, а основным критерием выделения той или иной политической страты служит уровень обладания политической властью. Л. Гумплович считал, что характер классовых различий является отражением различий во власти, которые также определяют последующее разделение труда и распределение социальных обязанностей. Г. Моска и В. Парето рассматривали неравенство и мобильность как связанные аспекты одного и того же явления, перемещения людей между правящим классом, элитой и низшим классом - пассивными подчиненными.

3. Функционалистская концепция социальной стратификации, которая основывается на идеях Т. Парсонса, К. Дэвиса, У. Мура.       Т. Парсонс считает стратификацию аспектом любой социальной системы. Он исходит из того, что любое действие неизбежно связано с выбором и оценкой. Общепринятые стандарты оценок позволяют ранжировать позиции как выше- и нижерасположенные. Так как желаемых позиций недостаточно, то для сохранения системы необходима институализация неравенства, позволяющая взаимодействиям протекать без конфликтов. Обобщенность и общепринятость оценочной шкалы предполагает охват всех типов вознаграждений, из которых самым важным считается «уважение».

Понятие социальной мобильности ввел в социологию П. Сорокин.

Социальной мобильностью называется совокупность социальных перемещений людей в обществе.

Существуют два основных вида социальной мобильности - межпоколенная и внутрипоколенная, и два основных типа – вертикальная и горизонтальная.

Межпоколенная мобильность предполагает, что дети достигают более высокой социальной позиции либо опускаются на более низкую ступеньку, чем их родители: сын шахтера становится инженером.

Внутрипоколенная мобильность означает, что один и тот же индивид, вне сравнения с родителями, на протяжении жизни несколько раз меняет социальные позиции: токарь становится инженером, а затем начальником цеха, директором завода, министром машиностроительной отрасли.

Вертикальная мобильность подразумевает перемещение из одной страты (сословия, класса, касты) в другую, т.е. перемещение, приводящее к повышению или к понижению социального статуса.

В зависимости от направления перемещения вертикальная мобильность бывает восходящая (социальный подъем, движение вверх) и нисходящая (социальный спуск, движение вниз). Как правило, восхождение — явление добровольное, а нисхождение — принудительное.

Горизонтальная мобильность подразумевает перемещение индивида из одной социальной группы в другую без повышения или понижения социального статуса: перемещение из православной в католическую религиозную группу, из одного гражданства в другое, из одной семьи (родительской) в другую (свою собственную, вновь образованную), из одной профессии в другую. Разновидностью горизонтальной мобильности служит географическая мобильность, подразумевающая не изменение статуса или группы, а перемещение из одного места в другое при сохранении прежнего статуса.

Различают индивидуальную мобильность — перемещения вниз, вверх или по горизонтали происходят у каждого человека независимо от других, и групповую мобильность — перемещения происходят коллективно.