Вопрос 10. Онтологическая модель бытия в философии Парменида.

Первым шагом в становлении онтологической модели. Является философия Парменида. Если до Парменида философыразмышляли о существующих вещах, то он впервые начал размышлять о сущем как таковом, что, собственно, и было началом философии.

Парменид открыл бытие как новое измерение универсума, несводимое к природе — ни к окружающему миру, ни к природе человека. Бытие, согласно Пармениду, это то,что является причиной всего и ни от чего не зависит, оно не возникает и не исчезает, иначе оно не было быбытием, а зависело бы от чегото, что дало ему возможность возникнуть; оно неделимо, всегда есть всецеликом — либо оно есть, либо его нет; оно не может, следовательно, быть больше или меньше, оно здесь исейчас, его не может быть завтра или вчера; оно целокупно и неподвижно, про него невозможно сказать, чтооно развивается, поскольку оно в каждый момент самодостаточно; оно завершено, закончено, существует встрогих границах и похоже на шар, любая точка на котором равно отстоит от центра, шар, центр котороговезде, а периферия нигде.

 Бытие — это не только окружающий нас материальный мир, совокупность вещей или какая-то высшая нематериальная субстанция — Бог или Мировой разум и т.д.

 Все это толькопроявления бытия. 

Бытие — это то, что всегда уже есть, оно может только открыться нам, если мы сделаемусилие и если нам повезет впасть в соответствующее состояние. Все остальные филос. проблемы имеют смысл и значимость постольку, поскольку на них падает отблеск бытия. 

Вопрос 11. Апории Зенона

Проблема – как, в конечном счете, устроены геометрические объекты, из чего они «состоят» – была важной проблемой для греческой философии. Эта проблема привлекла внимание и Зенона – представителя Элейской философской школы. Элейская школа выступала с парадоксальным учением, что существует только единое и неподвижное и неизменное бытие, повсюду одинаковое: хотя людям кажется, что бытие множественно и подвержено переменам, это мнение ведет к противоречиям и поэтому должно быть отброшено.

Наиболее известными и важными для математики стали сформулированные Зеноном четыре апории (т. е. парадокса), направленных против существования движения. По-видимому, первые две апории Зенона подразумевали, что пространство и время делимы до бесконечности, а другие две основывались на противоположном представлении, будто пространственная протяженность и временная длительность состоят из неделимых моментов. Зенон пытался показать, что каждое из двух противоположных воззрений в результате ведет к противоречию, а значит, должна быть отвергнута сама идея движения, которое представляет собой лишь иллюзию.

Деление пополам

Движущееся тело никогда не достигнет конца пути, потому что оно сначала должно дойти до середины пути, потом до середины оставшегося пути, потом опять до середины остатка и т. д. – таким образом, прежде чем дойти до конца пути, тело должно пройти бесконечное множество середин, а это потребует бесконечного времени.

Ахиллес и черепаха

Быстроногий Ахиллес никогда не сможет догнать медлительной черепахи, если в начале движения она находится на некотором расстоянии впереди Ахиллеса: пока Ахиллес достигнет черты, с которой стартовала черепаха, она сама проползет на некоторое расстояние, пусть и меньшее; пока Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха продвинется еще дальше, и т. д.

Стрела

В каждый момент времени летящая стрела занимает равное самой себе пространство. Следовательно, она в течение некоторого времени покоится. Таким образом, она и вовсе не движется.

Хотя большинство философов не могли принять странные выводы Зенона о несуществовании движения, поставленные Зеноном проблемы заставили более пристально вглядываться в понятия, связанные с пространством и временем.