11. Антропологическое знание в профессиональной деятельности специалиста по социальной работе.

Связаны с антропологией биология,психол,соц.псих,социология,этнография,философия,культурология. Антропология – культура как показатель разв.человека. Задачи - дать целостное знание о человеке. Объект- то, на что направлена познав. дея-ть чел, или происхождение историч.эволюции чел.. Предмет- законы, сущ. черты, типичные признаки, тенденции исследуемого чел. происхождения историч.эволюции чел. Направления. 1. Физическая. 2. Философская - общее природы человека, соотношение его миром. 3. Соц. антропология- появилась недавно, базируется на социолог. и этнич. антропологии. Объект соц. антропологии -человек, жизнедеятельность которого протекает взаимодействии с др.и людьми. Предмет-закономерности и механизмы взаимоотн.чел. и его соц. и природным окружением в условиях конкретной культурной системы. Антроплог. И ср Антропологические основания срложатся в основу происхождения и рэволюции чел., образовании чел. рас. Значение антропологии в сп. в шир.смысле - соц. раб. направлена на гармонизацию отношений человека в обществе,в узком - имеет цель защищать уязвимые слои населения. Объект ср – соц. отношения, взаимосвязи между гр.и людей, коллективами, отдельными личностями, занимающие разное положение в общ.и приним. разное участие в его развитии. чтобы выполнять свои задачи и ф-ии ср-ку необход. знать антропологию, которая дает знания о человеке как о биосоц.существе. Филогенез – развитие чел. в ходе его разв. в истории как чел.. Онтогенез – процесс индивид. развития чел.от его рождения до смерти. множество взглядов по происхождению человека. Осн.версии:1. религиозная. 2. Преобразование под его влиянием тело обезьяны в человека – версия Шеленга. 3. Идея о пришельцах из космоса – версия Бехтерева. 4. от общего предка с обезьянами, фактором, был труд – работа Энгельса.

Личность — относительно устойчивая система поведения индивида, построенная на основе включенности в соц.контекст. Зарождение представлений о помощи и взаимопомощи происходит на стадии родового общества. на этой стадии

происходит выявление субъектов помощи, определение идеологических принципов.Философ.антропология рассматривает чел. и его бытийность под углом зрения «действия» и «происшествия», которые выражаются в терминах «активость» и «пассивность». в ср они имеют единый модус основания связанный с целостным подходом к личности клиента. Мера профессионального участия «человека - помогающего» определяется степенью нарушения прав и свобод « человека – нужд.», индивидуальными представлениями клиента о справедливости, ценностями. Именно здесь закладываются ценностные ориентации соц. и личностных технол помощи.

12.Этнокультурные факторы и условия развития ср как теории практики в России в конце 20 столетия.

Конфликты на соц.-этнич. почве сопровождают всю историю человечества. причина – неравномерность развития, различие в доступности к соц. благам, стремление решить эти и свои проблемы за счет др. народов, псих. неприятие «чужих».

Распад СССР - кардинально изменило миграц.картину конца 20 в.,падение железного занавеса - эмиграции из России в Европу,США.

В РФ прож. разные этнические гр., отличающиеся по внешним признакам, конфессиональной принадлеж., менталитету, языку, обычаям, традициям, а, след.и проф. среда ср полиэтнична, это треб. Ср-ка этнокультурной компетентности. - собой совокупность необх. для работы в этнической среде знаний, умений, и личн.качеств специалиста. Нация – истор. складывающийся тип этноса, истор. общность людей, характериз.общностью эк. жизни, языка, территории, некоторыми особ.культуры и быта, псих. склада и национ. характера. Этнос – устойчивая совок.людей, гов. на одном языке, призн. свое единое происхождение, облад. комплексом обычаев, укладом жизни, хранимых и освящ.традицией и отличаемых от таковых других. Этническая среда – окруж.человека общ, матер и дух усл. существования, формирования и деятельности.

главной соц-этнич.общность –нация.

Конфликты на соц.-эт. почве сопровож. всю ист. человечества. причина – неравномерность развития, различие в доступ.к соц. благам.

Особенности ср в этн. среде объясняются спецификой соц.-этнических групп, общностей, отдельных их представителей.

СР в этн. среде осущ. на 3 ур. 1. На гос. (фед.) – обеспеч.я правовое регулир.отн.между различными соц.-этн.общностями, правовые, юр.е и соц. гарантии граждан-, формир.соц.политика в области межэтнических, межнац.отношений.2. На региональном - реализуются положения, которые вырабатываются на федеральном уровне,формир.позитивное общ.е мнение о взаимоотношениях между представителями различных соц.-этнических общностей. 3. На местном уровне решаются все конкретные вопросы адаптации представителей соц.-эт. Гр.к местным условиям, обеспечения их обустройства, жилищных условий, учебы, мед.обслуживания,помощь в сохранении нац. идентичности, обычаев, традиций, психологии и культуры. Задачаср-ка– отстаивать интересы людей, способствовать уд. их насущных матер. и дух. потребностей. Ср-к должны быть высокопрофессион.специал. в обл.межнациональных, межэтнических отношений, проводник.гуманистических идей, идей справедл. и равенства.