Объект, предмет, источники, структура, закономерности и проч.

Представление о предмете СП в процессе исторического развития науки претерпевали значительные изменения. Единства в понимании главной предметной области СП в современной науке не достигнуто. Тем не менее, споры о предмете СП не являются острой актуальной проблемой современной СП.

Термин «психология» вошел в научный обиход в середине XVI века. Его первое упоминание приписывают двум ученым – Мелангтону и Гаклениусу. Предметом этой науки считалась «душа»:

• внутренний самонаправленный «голос»;

• форма самосознания;

• нематериальное и независимое от физического мира самостоятельное жизнесозидающее начало;

• нематериальное начало, которое в соединении с материальным началом является источником жизни.

Основания формирования современных представлений о душе и сознании:

• сон, в том числе летаргический;

• сомнамбулизм;

• обмороки, кома (потеря сознания);

• потеря памяти;

• патологические состояния (например, раздвоение личности);

• смерть и иные трудно объяснимые явления.

Исторически сложились следующие подходы к пониманию предмета СП - это наука:

1. о душе (до конца XVII – начала XVIII вв.);

2. о явлениях сознания (мысли, желания, чувства, воспоминания);

3. о психологии больших групп (народов, масс, толпы);

4. о коллективном бессознательном (Н. Г. Юнг);

5. о социальном поведении (с начала XX века);

6. о социальных факторах психической деятельности и социальной психике (60-е – 70-е гг.);

7. об общении;

8. о социальных отношениях;

9. о преодолении социальных конфликтов;

10. о социальных взаимодействиях (начиная с работ П. А. Сорокина);

11. о повседневной психической деятельности (вторая половина XX века);

12. о психологическом состоянии общества и способах воздействия на него (первое десятилетие XXI века).

Оригинальные подходы: социальная психология – это наука

1. о социальной душе;

2. о сне народов и обществ;

3. о потери сознания и самосознания обществ и народов;

4. о патологических состояниях (например, раздвоение самосознания общества в различных формах – гражданская война, революция и проч.);

5. о смерти наций, самоуничтожении народов и иных трудно объяснимых явлениях.

Три современных подхода к пониманию предмета СП:

1. Социальный. Отражает социологический взгляд на понимание СП, и рассматривает ее как науку о «массовиджных явлениях психики». С точки зрения социологов, предмет СП – общественная психология, изучающая психологию классов и иных больших социальных групп и общностей, в частности, исследующая традиции, обычаи и нравы. С другой стороны, сферой внимания общественной психологии являются закономерности формирования общественного мнения, а также психология коллективов.

2. Личностный. Отражает взгляды тех психологов, которые считают предмет СП личность. Акцент делается на характерологические черты или свойства личности, на психологическую типологию. Помимо личности предметом СП в рамках личностного подхода выступают межличностные отношений, поведение личности в группе, система общения между индивидами в целом.

3. Синтезирующий. СП рассматривается как наука, которая изучает и массовидные процессы психики, и психику личности в группе. Таким образом, СП является наукой, исследующей широкий круг проблем, в частности: социальная психология личности, социальная психология общностей, социальная психология общения, социальные отношения и др.

Современные определения предмета СП:

• Д. Майерс: «СП – это наука, которая изучает, что люди думают друг о друге, как они влияют друг на друга и как они относятся друг к другу».

• Р. Мокшанцев, А. Мокшанцева: «СП – отрасль психологии, изучающая закономерности поведения и деятельности людей, обусловленные фактором их включения в социальные группы, а также психологические характеристики этих групп».

Социальная психология как область прикладного знания начала формироваться с появлением первых форм систематического воздействия на человека со стороны социального сообщества:

• религиозные общины, шаманство;

• постоянные семейные группы;

• производственные группы.

Как область теоретического знания СП начала формироваться с появлением

• первых теоретических работ, описывающих те или иные социально-психологические проблемы;

• первых специальных методов исследования и специалистов-профессионалов (шаманы, жрецы, вожди, учителя, наставники, военачальники, главы семейств).

Источники и предпосылки возникновения и развития СП (исторические и современные):

1. Теоретические источники:

   1. философия,

   2. естествознание,

   3. медицина,

   4. социология,

   5. языкознание,

   6. религиоведение,

   7. история,

   8. менеджмент,

   9. политология,

   10. конфликтология,

   11. культурология,

   12. другие социально-гуманитарные науки.

2. Эмпирические источники.

   1. Результат эмпирических и прикладных научных исследований.

   2. Повседневный житейский опыт (научная психология опирается на него, извлекает из него свои задачи и им проверяется).

3. Социальные, экономические, управленческие.

Исторические источники возникновения и развития СП:

• «школы» ораторского искусства Древней Греции, разрабатывавшие техники управления вниманием и эмоционально-психологическим состоянием отдельных людей, а также больших и малых социальных групп;

• ритуальные методики и техники древних жрецов, шаманов, ведунов, изобретавших разнообразные приемы влияния, включая суггестивное воздействие (внушение) на аудиторию (различные группы);

• практика духовно-психологического консультирования и формирования социальных установок, отрабаьываемая представителями различных религиозных конфессий;

• традиции учителей чень-буддизма, йоги, других практик, разрабатывающих принципы, техники и процедуры психорегуляции и психотренинга;

• практики психологического развития и сасосовершенствования в школах боевых искусств, нацеленных на управление собственным поведением и малой группой в экстремальных ситуациях.

Первый исторически достоверный источник социально-психологического знания – фрагменты древнеегипетского папируса «Беседа разочарованного с самим собой».

Философские истоки и предпосылки развития СП:

• идеи Платона об иррациональности поведения масс, присущего демократии;

• теории идеального государства Платона;

• идеи Аристотеля об общественных инстинктах, объединяющих людей;

• идеи Гальвеция о социальной детерминации (предопределенности) развития личности;

• софиально-философские представления (Монтескье, Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо и др.);

• идеи Фейрбаха о роли и сущности социально-психологического общения людей как единственного способа проявления человеческой сущности;

• идеи российских революционных демократов и философов о социальных настроениях, об общественном мнении, о нравах, об обычаях и проч.

Американский социальный психолог С. Сэржент считает, что СП берет свое начало от идей и теории школ:

• социальной антропологии (М. Лазарус, В. Вундт, Ф. Тейлор и др.);

• английского эволюционизма (Ч. Дарвин, Г. Спенсер и др.).

Первые теоретически оформленные и завершенные концепции социально-психологического знания:

• Теория психологии народов (Германия). Разработали: Гегель, Лазарус, Штейндаль. Нация (народ) рассматривается как рассматривается как «сверхиндивидуальная целостность», личность наделяется «сверхиндивидуальной душой», вторая рассматривается в подчиненном отношении к первой. Психология народов исходила из того, что главная сила истории – это народ, «дух целого», который выражает себя в религии, языке, мифах, обычаях, искусстве и проч., а индивидуальное сознание есть его продукт. Задача социальной психологии – познать сущность духа, открыть законы духовной деятельности различных народов.

• Теория психологии масс (Италия, Франция). В теории психологии масс (работы Г. Тарда, С. Сигеле, Г. Лейбона) основополагающими были идеи об активной роли иррациональных моментов в социальном поведении и об активной роли подражания. Иррационализм в социальном поведении прослеживался на примере аффективного поведения уголовных преступников, а позднее (преимущественно в работах Г. Лейбона) – в поведении больших скоплений людей, «людских масс». Главное отличие психологии масс в том, что человек «толпы», человек «массы» теряет свою индивидуальность, подчиняется импульсам, примитивным инстинктам и легко поддается различным иррациональным действиям. Особенности поведения в толпе:

  • снижение самоконтроля, зависимость от толпы, подчинение общему влиянию;

  • деиндивидуализация поведения (разные люди действуют как один);

  • неспособность удерживать внимание на одном и том же объекте, некритичность мышления;

  • легкая восприимчивость к любой информации и способность быстро её распространять, нередко порождая слухи;

  • повышенная внушаемость;

  • повышенная физическая, психофизиологическая и психическая мотивация (человек может быстрее обычного бегать, громче обычного кричать, выше прыгать и проч.);

  • необычность поведения, равно как и его непредсказуемость.

• Теория социальных инстинктов (Англия, США). Разработали: В. Макдугалл, Э. Росс, Д. Болдуин. Теория исходит из того, что социальное поведениеопределяется врожденными инстинктами стремления к цели, что свойственно как человеку, так и животному. Это стремление, желание, порыв выступает в психике человека как движущая сила характера формирующая социальное поведение. Авторы теории считают, что все происходящее в области сознания находится в прямой зависимости от бессознательного начала. Внутренним выражением инстинктов являются эмоции. Связь между инстинктами и эмоциями носит систематический и определенный характер.