Глава III. Культура Древней Греции.

59

В середине V в. до н.э. величайший среди скульпторов Греции Фидий создает целую галерею скульптур. Среди них установленная на площади Акрополя 7-метровая бронзовая скульптура Афины Промахос (Афины Воительницы), 12-метровая статуя Афины Парфенос, выполненная из слоновой кости и золота и установленная внутри Парфенона, гигантская статуя сидящего на троне Зевса, исполненная для храма Зевса в Олимпии. Выполненная из слоновой кости и золота 14-метровая статуя Зевса была причислена к семи чудесам света.

Значительное место в пластике классической Греции занимают фронтонные группы и метопы храма Зевса в Олимпии и Парфенона, передающие пластическую красоту и эстетическое со­вершенство одинаково прекрасных богов и людей.

Около середины V в. до н.э. скульптор Поликлет создает знаменитую статую «Дорифора» (Копь­еносца), юноши-воина, воплощавшего идеал доблестного гражданина. Стремясь найти идеаль­но правильные пропорции человеческого тела, Поликлет математически точно рассчитал раз­меры всех частей тела и их соотношение, которое выразил в теоретическом трактате под назва­нием «Канон».

В IV в. до н.э. впервые бурное драматическое напряжение всех духовных сил, боль, страдания и печаль получают свое раскрытие в скульптурных изображениях. Скульптор Скопас, родона­чальник этого направления, в своей мраморной скульптуре «Менада» создает образ вакханки в состоянии бурного и стремительного танца. Полна драматического звучания и сцена, изобра­женная на «Надгробии юноши».

Воплощением лучших качеств греческого классического искусства является «Аполлон Бельведерский» скульптора Леохара.

Вторая половина IV в. до н.э. Расцвет творчества Лисиппа — скульптора реалистического на­правления, мастера раскрытия внутреннего мира человека и индивидуализации его образа. Одной из его огромных статуй, предназначенных для украшения площадей, была 20-метровая бронзо­вая статуя Зевса. Лисипп создает свою систему пропорций человеческой фигуры, которая ярко отражена в его скульптуре «Апоксиомена» — юноши, счищающего с себя скребком масло, ко­торым натирались атлеты.

60

Гоголев К. Н. МИРОВАЯ ХУДОЖЕСТВЕННАЯ КУЛЬТУРА В ТАБЛИЦАХ И СХЕМАХ

Становление греческой драматургии

	t ТРАГЕДИЯ J
	11 VII в. до н.э. В основу трагедии (буквально — «песни козлов») ложатся хоровые песни и дифи­рамбы, распевающиеся «сатирами» (веселыми спутниками бога вина Диониса), одетыми в коз­линые шкуры.
	I Установление в Афинах в VI в. до н.э. общегосударственного праздника Великих Дионисий и введение в хор актера «отвечающего», ведущего с хором диалог, превратило хоровое пение в драматическое действо. i
	Первая половина V в. до н.э. Эсхил вводит второго актера, и диалог идет не только с хором, но и между двумя актерами.
	Введение Софоклом третьего актера позволило трио актеров играть все трагедии и комедии. Задача хора, по мнению Софокла, заключалась в реакции на события, происходящие на сцене, и кратких моральных размышлениях.
		^^

{ КОМ ЕДИЯ }

Зарождение комических хоровых песен в Древней Греции и соединение «песен комоса» — праз­дничного деревенского шествия — с драматическими сценками забавного содержания дало новый жанр — комедию.

Конец VI — первая половина V в. до н.э. Появление зачатков комедийного жанра в Древней Гре­ции путем пародирования мифов и постановки фарсов с устойчивыми комическими типами.

V в. до н.э. Зарождение аттической комедии на основе соединения драматических сценок с задиристыми деревенскими песнями. У истоков старой аттической комедии стояли Эвполид и Кратин, смело соединившие фаллические шутки и похабщину с политической сатирой.

Последняя четверть V—IV вв. до н.э. Расцвет греческой комедии. В произведениях Аристофана «Всадники», «Облака», «Лягушки», «Богатство», «Ахарняне», «Птицы» осмеянию подлежало все: политическая борьба и демагогия, бытовые сцены и боги, война и мир, любовь и похоть и пр.