Глава 2. Концепция правового позитивизма Ганса Кельзена

2.1. Творчество Ганса Кельзена: труды и предпосылки.

Время творческой деятельности Ганса Кельзена пришлось на период господства философии позитивизма, чем и обусловлена его приверженность к этому течению. Кроме того, он попал под влияние идей неокантианства, что также отразилось на его творчестве.

Несмотря на широкий спектр проблем, которые Ганс Кельзен затрагивал в своих работах, идея создания чистого (деидеологизированного и свободного от любых ценностных оценок) учения о праве была лейтмотивом его творчества. Основу своей правовой теории Кельзен обозначил и обосновал в одной из его первых работ - «Основные проблемы учения о государственном праве, развитого с точки зрения учения о юридическом правиле» 1911 года. Позднее, в 1934 году, увидело свет первое издание “Чистого учения о праве” содержавшее результаты его научной деятельности по “очищению” права от навязанных идеологией идей и иных предрассудков.

Второе издание “Чистого учения о праве”, которое будет рассматриваться в качестве основного источника в данной главе, появляется в 1960 году в результате пересмотра Кельзеном некоторых элементов своего учения. Данная работа делится на пять частей. В каждой из них право сопоставляется с природой, моралью, наукой, а также анализируются его статичный и динамический аспекты. Так, разделяя право и такие важные для человеческого общества категории, автор обосновывает “чистоту” своей правовой теории. Кельзен видел правовую науку как науку о норме, что связано с кантовскими идеями "причинности" или "казуальности", а так же с дихотомией "должного" и "сущего"¹³. Важно понимать, что чистота кельзеновского учения о праве означает не отсутствие исходних аксиом (что невозможно для научного знания), а критическим отношениям к этим аксиомам – не возведение их в ранг необходимых условий существования права, а рассмотрение их в качестве возможного, альтернативного способа обоснования и объяснения права¹⁴.

Так же в 1979 году, после смерти ученого, был опубликован труд “Общая теория норм”, содержавший наброски новой теории норм, которую автор так и не успел закончить.

2.2. Анализ теории чистого права

В своем учении, Ганс Кельзен признавал только позитивное право, полностью отвергая естественное. Обосновывая такое убеждение, он приводил пример с грабителем и налоговым инспектором. Требование денег инспектором подкреплено законодательно, в то время как ограбление не обосновано ни в каком законе и, таким образом, требование грабителя не является правовой нормой. Проводя аналогию с естественным правом, можно заключить, что раз оно не закреплено законодательно и каждый имеет индивидуальные представления о нем, ему нельзя дать четкого определения, а значит, оно не существует¹⁵.

Сам Кельзен давал такое определение своей теории: «чистое учение о праве есть теория позитивного права: позитивного права вообще, а не какого-либо конкретного правопорядка. Это общее учение о праве, а не интерпретация отдельных национальных или международных правовых норм. Оно пытается ответить на вопрос, что есть право и как оно есть, но не на вопрос, как оно должно быть или создаваться. Оно есть правоведение, но не политика права»¹⁶. По факту, Кельзен обобщил все предыдущие идеи позитивистского правового течения и создал теорию, с которой принято ассоциировать классический нормативизм¹⁷.

Вся теория стоится вокруг понятия "Основная норма”, представляющего собой гипотетическую норму, которая иерархически порождает все позитивное право. Так Кельзен обосновывает силу правовых норм, их обособленность в виде правовой системы. Такая концепция позволяет понимать и обосновывать право без обращения к некоторому сверхчеловеческому источнику, как это делают сторонники естественного права.