Введение. Общество как сложная динамическая система

План урока:

Общество. Основные сферы общественной жизни. Общество и природа. Значение техногенных революций: аграрной, индустриальной, информационной

C давних пор люди, живя в коллективе, задумывались об особенностях и закономерностях совместной жизни, стремились обеспечить ее организованность и стабильность. Число терминов, которыми обозначают формы совместной деятельности людей, со временем увеличивается. Группа земледельцев, живущих рядом друг с другом и связанных в некоторых случаях ведением общего хозяйства, называлась общиной. Совместное проживание людей в одном месте при коллективном решении коммунальных вопросов называют общежитием. Наряду с этими понятиями существует и понятие общество. Все три слова являются однокоренными и имеют в своей основе понятие «общий», т.е объединяющий людей в некую группу.

Знания об обществе стали формироваться в незапамятные времена, когда человек только начал осознавать, что он является членом группы. Усложнение общественной структуры и появление государства вызывали необходимость обобщить представления об устройстве общества как объекта управления.

Древнегреческие философы Платон и Аристотель сравнивали общество с живым организмом, которое также может болеть, выздоравливать, оказывая влияние на каждого человека и испытывая на себе его воздействие. Действительно, общество представляет собой сложную систему организации жизни людей, в которой действуют свои социальные законы. Под влиянием общества человек становится личностью. Именно в обществе люди развивают речь, приобретают навыки определенного образа поведения.

Человек – существо общественное. Он не может жить изолированно, не взаимодействуя с другими людьми.

Общество – это продукт взаимодействия людей. Общество появилось тогда, когда человек выделился из мира животных.

В современной научной литературе существует множество трактовок понятия «общество». Оно понимается как определенная группа людей, объединившихся для совместного выполнения какой-либо деятельности (общество охотников и рыболовов), и как продукт взаимодействия людей, определенная организация их жизни, включающая их многообразные связи и взаимоотношения; как этап в историческом развитии человечества (первобытное общество, феодальное общество) и как социальная организация какой-либо страны, имеющая определенную структуру (российское общество, германское общество).

С точки зрения мотива совместной деятельности общество – это совокупность индивидов, имеющих общий интерес, на основе которого строятся их отношения, регулируемые общеобязательными правилами поведения (нормами), поддерживаемые и охраняемые организованной властью.

Американский социолог Э.Шилз считал, что общество – это объединение людей, которое обладает определенными признаками:

1. не является частью крупной системы;

2. браки заключаются между представителями данного объединения;

3. пополняется за счет детей представителей этого объединения;

4. имеет свою территорию;

5. имеет свое название и даже свою историю;

6. обладает собственной системой управления;

7. существует дольше средней продолжительности жизни индивида;

8. его сплачивает общая система ценностей (свои обычаи, традиции и прочее), которые находят выражение в определенной культуре.

Указанные критерии можно считать универсальными, так как они подходят к разнообразным объединениям людей, которые существовали в прошлом и существуют сейчас. Эти критерии могут быть применены к таким общественным явлениям, как страна, государство, нация.

Страной обычно называют определенную территорию, имеющую государственную принадлежность. Территориальное единство поддерживается гос.власть РФ. Граждане имеют равные права, подчиняются единым законам. В некоторых случаях граждане России объединяются для выполнения одной общей задачи, например избрания федеральных органов власти – Президента и Государственной Думы.

В отличие от страны государство является политической организацией, осуществляющей управление населением определенной территории. Государство имеет свою систему власти (парламент, правительство), определенный тип отношений с населением (демократия или антидемократический режим), специфику распределения власти по территории (унитарное или федеральное государство).

Нация – это группа людей, складывающаяся на основе общности территории, экономических связей, языка, культуры, сознания своего внутреннего единства и отличия от подобных образований. Нации могут существовать в рамках одной территории и государства.

Все многообразные связи между людьми, возникающие в процессе их взаимодействия, называются общественными отношениями.

Разновидности общественных отношений:

- производственные отношения, складывающиеся в процессе производства и распределения, материальных благ;

- политические отношения, возникающие в процессе управления обществом и борьбы за власть;

- брачно-семейные отношения – личные отношения, связанные с рождением и воспитанием детей;

- межнациональные отношения – между представителями разных наций;

-социальные отношения между различными группами (например, богатыми и бедными).

На основе системы общественных отношений можно охарактеризовать структуру общества, под которой понимается совокупность его составных частей:

1. производство материальных и духовных благ;

2. социальные общности – группы людей, объединенные на основе каких-либо общих признаков;

3. политические организации, главное место среди которых занимает государство;

4. институты общества.

В широком смысле институт – совокупность норм, правил поведения в определенной сфере жизнедеятельности человека.

Первичный социальный институт – институт семьи, связанный с воспроизводством человека как биологического вида и его воспитанием и социализацией как члена общества.

Важным общественным институтом выступает политический институт, включающий отношения в сфере управления обществом (правила поведения, которые регулируют внутреннюю жизнь общества и отношения между различными социальными группами).

Экономический институт связан с производством материальных благ, средств к существованию (орудия труда, различные технологии).

Духовный институт связан с удовлетворением духовных потребностей человека, появлением и передачей знаний новым поколениям (культура, наука, религия и образование).

Общество и природа – явления, которые не могут существовать изолированно друг от друга. Под природой понимается все многообразие окружающего мира как на Земле, так и во Вселенной. Природа представляет собой совокупность естественных условий существования всего живого. Она возникла задолго до появления человека. Историю природы можно считать начавшейся с образования Земли и зарождения первых форм жизни на ней.

Сфера общества – это определенная область общественной жизни, включающая наиболее устойчивые формы взаимодействия людей. В науке выделяют четыре сферы общества: экономическую, социальную, политическую и духовную.

Экономическая сфера общества включает в себя отношения в области производства, обмена, распределения материальных благ, а также отношения собственности. Первоначально человек брал от природы все в готовом виде. Современные ученые назвали этот способ производства присваивающей экономикой. Важным достижением древних людей стало создание первых орудий труда. Так производство материальных благ разделилось на производство продуктов питания и производство непродовольственных изделий.

Постепенно люди вместо собирательства и охоты начинают заниматься земледелием и скотоводством. Происходит переход от присваивающей экономики к производящей. Происходит первое общественное разделение труда (на землевладельцев и скотоводов).

Если в родовой общине существовали кровнородственные связи между ее членами и общность имущества, то в соседской общине каждая семья обладала обособленным имуществом и собственностью на орудия труда и производимую продукцию, что создало основу для появления частной собственности.

Появились излишки, произошло второе общественное разделение труда. Представители 3 групп людей – земледельцы, скотоводы и ремесленники – при наличии излишков обменивались между собой результатами своего труда. Появляются группы людей (купцы, торговцы), выполняющие роль посредников между тремя группами производителей. Так произошло третье общественное разделение труда.

Обмен между производителями носил сначала натуральный характер. Далее, люди придумали деньги, с помощью которых стали определять стоимость всех вещей.

В 15-17 вв. на смену ремеслу приходит мануфактурное производство, основанное на разделении труда. А в 17-19 вв. во многих странах происходит промышленный переворот – переход от ручного труда к машинному, от мануфактуры к фабрике. Производство становится массовым. Увеличивается и объем потребления. Распределением материальных благ занимается государство. Оно изымает деньги у населения в виде налогов, а затем использует их для поддержания своей жизнедеятельности, содержания аппарата управления, а также для помощи определенным слоям населения.

Социальная сфера включает в себя разнообразные взаимоотношения между различными группами общества. Увеличение объема производства и образование излишков производимой продукции привели со временем к появлению богатых и бедных. Так общество разделилось на группы по имущественному признаку. В современном мире общество может делиться на множество разнообразных групп, выделяемых на основе определенных признаков: уровня доходов, профессии, возраста, политических взглядов и т.д.

Политическая сфера связана с понятием власти. Составляющий элемент власти – способность одних групп людей и их представителей влиять на другие группы. При этом возможность влияния опирается на обычай или закон. Основным элементом политической системы вступает государство. Оно имеет монополию и может признать невозможным проявление любой другой власти.

Духовная сфера общества включает в себя отношения, возникающие в процессе создания, освоения и передачи духовных ценностей. Одной из составляющих духовной сферы является культура. В широком смысле культура – совокупность всех материальных и духовных ценностей, созданных человечеством на всем протяжении своего существования. В узком смысле культура – это совокупность знаний и ценностей, передаваемых последующим поколениям. Сюда входят литература, искусство, архитектура, наука, образование, религия, правила и нормы поведения, сложившиеся в обществе.

Контрольные вопросы:

1. Что такое общество? Как оно возникло?

2. Может ли человек жить вне общества? Представьте себя изолированным от общества. Каким мог бы быть результат такой ситуации?

3. Дайте определение понятия «общество». Какие признаки общества выделил американский социолог Э.Шилз?

4. Сравните понятия «страна», «государство», «нация»

5. Что такое общественные отношения? Каковы их виды? В чем состоит их взаимосвязь?

6. Какова структура общества? Дайте характеристику основных его элементов

7. Приведите примеры групп людей, одни из которых являются обществами, а другие нет. Обоснуйте свое мнение

8. Что такое «институт»? Какие институты Вы знаете?

9. В чем состоит взаимосвязь человека и природы?

10. Защита природы – дело не только государства, но и каждого человека. Как каждый из нас может способствовать охране природы?

11. Что такое власть? В чем отличие власти в первобытном обществе от власти государства?

12. В чем заключается взаимосвязь сфер общества? Могут ли они существовать независимо друг от друга? Обоснуйте свой ответ

Тема. Многовариантность общественного развития

План урока:

Факторы развития общества. Эволюция и революция. Реформы. Прогресс и его критерии. Типы обществ

Развитие общества – это процесс поступательных изменений, которые происходят в каждый данный момент в каждой точке человеческого общежития. В социологии для характеристики движения общества употребляются понятия «социальное развитие» и «социальные изменения». Первое из них характеризует определенный вид социальных изменений, имеющих направленность в сторону улучшения, усложнения и совершенствования. Но существует множество других изменений. Например, возникновение, становление, рост, упадок, исчезновение, переходный период. Эти изменения не несут в себе ни положительного, ни отрицательного смысла.

Понятие «социальные изменения» обозначает различные перемены, происходящие в течение некоторого времени в социальных общностях, группах, институтах, организациях, в их взаимоотношениях друг с другом, а также с индивидами. Такие изменения могут происходить на уровне межличностных отношений (например, изменения в структуре и функциях семьи), на уровне организаций и институтов (образование, наука постоянно подвержены изменениям и в плане их содержания, и в плане их организации), на уровне малых и больших социальных групп.

Выделяют 4 вида социальных изменений:

1. структурные изменения, касающиеся структур различных социальных образований (семьи, общества в целом);

2. изменения, затрагивающие социальные процессы (отношения солидарности, напряженности, конфликта, равноправия и подчиненности);

3. функциональные социальные изменения, касающиеся функций различных социальных систем (изменения в функциях законодательной и исполнительной власти);

4. мотивационные социальные изменения, касающиеся функций различных социальных систем (мотивы личного денежного заработка, прибыли, что оказывает влияние на их поведение, мышление, сознание).

Понятие развития как процесса качественных изменений появилось в средневековой христианской философии. Августин Блаженный сравнивал историю с человеческой жизнью, проходящей этапы детства, юности, зрелости и старости. Начало истории сопоставлялось с рождением человека, а ее окончание (страшный суд) – со смертью.

В эпоху буржуазных революций возникла идея исторического развития, выдвинутая известными французскими просветителями Вольтером и Руссо. Ее развил Кант, который поставил вопрос о развитии нравственности и социальном развитии человека.

Целостную концепцию развития разработал Гегель. Многообразные изменения он находил в природе, но подлинное развитие видел в истории общества, в его духовной культуре.

Развитие общества совершается поступательно, проходя определенные этапы. Каждый последующий этап как бы отрицает предыдущий. По мере развития появляется новое качество, происходит новое отрицание, которое в науке получило название отрицание отрицания. Однако отрицание нельзя считать уничтожением старого. Наряду с более сложными явлениями всегда существуют более простые. С другой стороны, новое, высокоразвитое, возникая из старого, сохраняет все ценное, что в нем было.

Основой развития Маркс считал совершенствование орудий труда (производительных сил), влекущее за собой изменение общественных отношений.

Однако процесс развития нельзя понимать как неукоснительное движение от низшего к высшему. Разные народы на Земле отличаются в своем развитии друг от друга. В зависимости от этого выделяют эволюционное и революционное развитие.

Эволюция – постепенные, медленные количественные изменения, которые со временем приводят к переходу в качественно иное состояние. В развитии общества эволюционные изменения проявились в совершенствовании орудий труда, возникновении новых, более сложных форм взаимодействия людей в разных сферах их жизни.

Революция – это в высшей степени радикальные изменения, предполагающие коренную ломку существовавших ранее отношений, носящие всеобщий характер и опирающиеся, в некоторых случаях, на насилие. Революция носит скачкообразный характер.

В зависимости от продолжительности революции бывают кратковременные и долговременные. К кратковременным относятся буржуазные революции в Англии и Франции, социалистическая революция в России 1917 г. Долговременные революции имеют глобальное значение, затрагивают процесс развития разных народов. Первой такой революцией была неолитическая революция, которая продолжалась несколько тысяч лет и привела к переходу человечества от присваивающей экономики к производящей, те от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию.

Промышленная революция в 18-19 вв. произошел переход от ручного труда к машинному.

В характеристике процесса развития применительно к экономике часто выделяют экстенсивный и интенсивный пути развития.

Экстенсивный путь развития связан с увеличением производства за счет привлечения новых источников сырья, трудовых ресурсов, усиления эксплуатации рабочей силы, расширения посевных площадей в земледелии.

Интенсивный путь связан и использованием новых методов производства, опирающихся на достижения научно-технического прогресса.

Изменения в процессе развития сложны и многообразны. Двумя противоположными тенденциями развития выступают прогресс и регресс.

Под прогрессом понималось развитие человеческого общества по восходящей линии от низших к высшим, более совершенным. Идея прогресса долгое время носила ценностный характер, воплощая в себе высокие цели, идеалы равенства, справедливости, свободы, человеческого достоинства.

Если же в результате процесса развития уменьшается объем полезных для системы функций, распадаются существовавшие ранее структуры, сокращается число подсистем, элементов и связей, обеспечивающих существование, устойчивость и жизнедеятельность данной системы, то такой процесс называют регрессом.

К концу 20-21 вв. понятие прогресса стало включать в себя, идею об освобождении людей от всех видов угнетения, порабощения и насилия. Современные представления о прогрессе предполагают также союз людей с живой и неживой природой, высокие достижения науки и техники, освобождение человечества на этой основе от пагубных физических недостатков, болезней, высокой смертности и т.д.

Понятие «тип» подразумевает форму, которая составляет основу ряда родственных объектов, являясь образцом для предметов определенного вида. В современном мире существуют различные типы обществ:

Простое общество – общество, в котором составные его части однородны; в нем нет богатых и бедных, руководителей и подчиненных, структурное деление либо отсутствует, либо находится в зачаточном состоянии. Таким было первобытное общество.

Сложное общество – общество с сильно развитыми структурными элементами, которые взаимосвязаны и взаимозависимы друг от друга. В этом обществе происходит деление на богатых и бедных; возникает государство; развитие общества происходит быстрыми темпами.

Дописьменные общества – письменности не было, люди передавали информацию только с помощью речи.

Письменные общества – передача информации с помощью знаков (рисунков, алфавита)

Общество собирателей и охотников существовало в период господства присваивающей экономики в рамках первобытно-общинного строя.

Земледельческие и скотоводческие общества долгие века существовали по соседству друг с другом. Нередко нападали кочевники.

Индустриальное общество основанное на промышленном производстве.

Закрытое общество – неизменная социальная структура, невосприимчивость к нововведениям, консерватизм, догматичная идеология, коллективизм.

Открытое общество характеризуется способностью к обновлению, индивидуализмом и демократической идеологией.

Традиционное общество отличалось преобразованием натурального хозяйства, сословной иерархией, традиционным способом регулирования общественных отношений.

Индустриальное общество сложное общество, основанное на промышленном производстве. Человеку дается весь набор прав и свобод, и только от него зависит, как ими воспользоваться.

В информационном обществе добывание и переработка продуктов природы уступает свое приоритетное значение производству и переработке информации, меняется структура общества.

Контрольные вопросы:

1. Что понимается под категорией «изменение»? Какие виды изменений вы можете назвать?

2. Чем развитие отличается от других видов изменений?

3. Какие виды социальных изменений вы знаете?

4. Чем различаются эволюция и революция? Как эти процессы проявлялись в жизни отдельных народов, всего человечества?

5. Приведите примеры экстенсивного и интенсивного путей развития. Почему они не могут существовать один без другого?

6. В чем проявляется взаимосвязь прогресса и регресса?

7. Какой смысл вкладывается в понятие прогресса в наше время?

8. В чем состоит отличие простого общества от сложного?

9. В чем заключаются различия между закрытым и открытым типом?

Тема. Проблемы и перспективы современной цивилизации

План урока: Особенности современного общества. Процессы глобализации. Терроризм. Социальные и гуманитарные аспекты глобальных проблем

В течение длительного исторического периода разные народы нашей планеты жили изолированно друг от друга. Соприкосновение соседних народов и государств происходило либо на основе торговли, союзов, династических браков, либо во время войны.

Со временем европейцы открыли новые, ранее им не известные континенты. Началось взаимодействие и взаимопроникновение культур.

В конце 19 – первой половине 20 в. Земной шар представлял собой территории нескольких развитых государств, взаимодействие которых не ограничивалось связями в рамках метрополий, а распространялось и на их колониальные владения. С распадом колониальной системы взаимодействие народов не только не уменьшилось, но и во много раз возросло за счет усовершенствования средств сообщения.

С созданием новых транспортных средств и информационных средств практически любая точка планеты стала доступной. А экономический кризис в одной из развитых стран оказывает негативное воздействие на мировую экономическую систему.

Все люди осознали свою уязвимость перед лицом экологических, экономических проблем, угрозы мировой ядерной войны, агрессии мирового терроризма.

Борьба за сокращение вооружений охрана среды обитания человечества преодоление крайних форм экономической отсталости нищеты и голода защита прав человека – решение этих и ряда других задач уже невозможно в условиях простого сосуществования государств. Для этого требуется объединение усилий.

В настоящее время мы можем говорить о формировании однополюсного мира рычаги влияния в котором принадлежат в первую очередь США чье активное вмешательство во внутреннюю жизнь других государств приводило в последнее время ко множеству локальных военных конфликтов.

Единство развития всего человечества усиление взаимодействия различных стран мира в экономической политической и культурной сферах получило название глобализации. Она проявляется на основе общих правил выработанных международными организациями, такими как ООН, Международный валютный фонд, Всемирная Торговая Организация и т.д.

Концепция глобализации появилась в науке в последней трети 20 века. Одним из ее представителей стал американский политолог И.Валлерстайн. Он сделал вывод о том, что в последние 500 лет происходило становление единой мировой капиталистической системы с одновременной поляризацией мирового сообщества. Развитые страны строят свое благополучие за счет использования сырья и рабочей силы менее развитых стран – периферии.

Характерные черты глобализации:

1. формирование единого мирового экономического пространства;

2. утверждение во всем мире ценностей демократии, связанных с соблюдением прав и свобод человека;

3. создание всемирного информационного пространства (радио, телевидение, Интернет);

4. принятие единого языка (английского) как средства общения разных народов;

5. унификация культуры;

6. объединение усилий государств в борьбе с преступностью, мировым терроризмом и наркоманией;

7. реализация совместных научных программ, в том числе в области исследования космоса.

Во второй половине 20 – начале 21 в. человечество вплотную столкнулось с острейшими глобальными проблемами:

-предотвращение мировой ядерной войны, создание безъядерного ненасильственного мира;

-устранение во всем мире экономической отсталости; ликвидация голода, нищеты и неграмотности;

-истощение природных ресурсов;

-преодоление экологического кризиса, связанного с загрязнением окружающей природной среды отходами промышленного и сельскохозяйственного производства;

-прекращение стремительного роста населения в развивающихся странах и преодоление демографического кризиса в экономически развитых странах из-за падения в них рождаемости;

-рациональное и эффективное использование достижений научно-технической революции;

-распространение опасных, часто неизлечимых болезней (СПИДа, атипичной пневмонии и др.);

-борьба с международным терроризмом;

- сохранение культурного наследия человечества.

Какими бы серьезными для человечества ни были все остальные глобальные проблемы, они даже в целом несопоставимы с катастрофическими демографическими, экологическими и иными последствиями мировой ядерной войны, которая угрожает самому существованию цивилизации и жизни нашей планеты. Ученые еще в 20 веке говорили о том, что мировая ядерная война будет сопровождаться гибелью многих сотен миллионов людей, разрушением мировой цивилизации и приведет, в конечном счете, к уничтожению не только человечества, но и всей жизни на Земле.

Самое главное, что все глобальные проблемы современности могут быть решены только совместными усилиями всего мирового сообщества, и первую роль в их осмыслении и конкретных практических шагах должны сыграть ведущие в экономическом и политическом отношении страны, возложив на себя миссию, оградить человечество от катастрофы.

Контрольные вопросы:

1. Как развивались отношения между народами в истории человечества?

2. Что такое глобализация? Как она проявляется в современном мире?

3. Назовите характерные черты глобализации

4. В чем проявляются глобальные проблемы современности?

5. В чем состоят причины глобальных проблем современности?

6. Какие действия необходимы для решения глобальных проблем современности?

Тема. Человек, его природа и сущность

План урока: Человек как продукт эволюции. Человек, индивид, личность. Потребности, способности и интересы

Понятие личности

Определение понятия личности:

1. Устойчивая система индивидуальных социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена какой-то общности.

2. Индивидуальный носитель социально-значимых черт, являющийся свободным, сознательным субъектом общественно-исторической деятельности.

Философское понимание личности: место, которое занимает человек в социуме, понимание того, что он есть, что он может и что он должен.

Человеческая индивидуальность: личность и индивид

Первоначальный смысл понятия «индивид» — биологическая характеристика представителя вида, особи.

Наполнение понятия «индивид» и «личность» конкретным социально-философским смыслом; формирование указанных понятий напрямую связано с развитием социальных и правовых свобод человека. Индивид как уникальный набор свойств и качеств человека.

Формирование понятия человеческой индивидуальности от античного представления о личности как о разумном существе до формирования понятия «Я».

ПОНЯТИЕ ЛИЧНОСТИ

Личность — такая обществоведческая и социально-философская категория, синтетически характеризующая черты человека с разных сторон. И на эту характеристику вряд ли может монопольно претендовать какая-либо одна наука.

Слово личность («personality») в английском языке происходит от латинского «persona». Первоначально это слово обозначало маски, которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. Раб не рассматривался как персона, для этого надо быть свободным человеком. Выражение «потерять лицо», которое есть во многих языках, означает утрату своего места и статуса в определенной иерархии. В русском языке издавна употребляется термин «лик» для характеристики изображения лица на иконе.

Нужно отметить, что в восточных языках (китайском, японском) понятие личности связывается не только и не столько с лицом человека, но и со всем его телом. В европейской традиции лицо рассматривается в оппозиции с телом, так как лицо символизирует душу человека, а для китайского мышления характерно понятие «жизненность», куда входят и духовные, и телесные качества индивида.

Как в восточном, так и в западном мышлении сохранение своего «лица», т. е. личности— это категорический императив человеческого достоинства, без чего наша цивилизация потеряла бы право называться человеческой. В конце XX века это стало подлинной проблемой для сотен миллионов людей ввиду тяжести социальных конфликтов и глобальных проблем человечества, которые могут стереть человека с лица земли.

Таким образом, самого начала в понятие «личность» был включен внешний, поверхностный социальный образ, который индивидуальность принимает, когда играет определенные жизненные роли — некая «личина», общественное лицо, обращенное к окружающим.

Интересно отметить, что латинский термин «homo» происходит к понятию «гумуса» (почвы, праха), из которого произведен человек, а в европейских языках «man» производится от «manus» (рука). В русском языке слово «человек» имеет корень «чело», т. е. лоб, верхняя часть человеческого существа, приближающая его к творцу.

Следовательно, даже этимологические личностные характеристики человека несу, разную смысловую нагрузку в зависимости от той или иной культуры и цивилизации.

Личность — это синтетическое понятие, которое может быть охарактеризовано следующим образом:

1. Устойчивая система индивидуальных и социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена какой-либо общности.

2. Индивидуальный носитель этих черт является свободным, сознательным субъектом деятельности.

Очевидно, что понятие личности отличается от понятия индивидуальности, характеризующего своеобразие, уникальность, неповторимость данного человека. Личность — такое понятие, которое показывает, что у индивидуального носителя тех или иных черт является социально-значимым.

Философское понимание личности характерно тем, что с его помощью можно ответить на вопросы: какое место занимает человек в мире, чем он является, чем он может и должен стать;

как индивидуальный потенциал человека реализован в его социальной предназначенности, как он играет свою социальную роль; какова его мера ответственности за слова и поступки, мера свободы; как он контролирует себя, развивается, как живет.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ, ЛИЧНОСТЬ

И ИНДИВИД

В своем первоначальном значении понятие личности обозначало маску или роль, исполняемую актером в древнегреческом театре. Это понятие чем-то сродни русскому слову «личина». Позднее в содержание понятия личности стали включаться представления о человеческой индивидуальности.

Раньше слово «индивид» имело исключительно биологический смысл и обозначало отдельную «особь», как представителя биологического вида. Дальнейшее развитие этого понятия привело к тому, что в его содержании остались черты представителя вида, но в большей степени оно стало указывать на отдельный объект, обладающий неповторимыми качествами, чертами биографии, характера, способностей, внешнего вида, поведения и т. п.

Весьма содержателен другой термин «индивидуальность», обозначающий уникальность и неповторимость человека во всем богатстве его личностных качеств и свойств. Человек выступает сначала как особь, «случайный индивид» (Маркс), потом как социальный индивид, персонифицированная социальная группа, и затем как личность. Личность тем значительнее, чем больше в ее преломлении представлено всеобщих, общечеловеческих характеристик.

Индивидуальность не просто «атомарность» человека, скорее характеристика его единичности и своеобразия выводящих за рамки этой единичности. Иначе индивидуальность человека не отличалась бы от индивидуальности, скажем, стула или стола. Хорошо сказал по этому поводу современный немецкий философ Ю. Хабермас, «моя концепция меня самого» имеет смысл лишь тогда, когда человек признается и как вообще личность, и как именно эта индивидуальная личность.

Обратимся к проблеме генезиса, происхождения личностных особенностей человека. Возникает вопрос — когда рождается личность? Очевидно, что к новорожденному ребенку термин «личность» не приложим, хотя все люди появляются на свет как индивиды и как индивидуальности. Под последним понимается то, что в каждом новорожденном ребенке уникально неповторимым образом запечатлена как в генотипе, так и в фенотипе вся его предыстория.

Многие предпосылки личностного развития закладываются еще во внутриутробном периоде, что требует соответствующего осмысления в рамках определенного мировоззрения.

В плане личностного самоопределения человека важно подчеркнуть, что человек приходит в жизнь с опытом рождения, а к рождению с опытом пренатальной общности. Более того, последние данные науки по поводу специфики генома человека говорят о том, что мы находимся в глубочайшем родстве с живой и неживой природой и в этом смысл предпосылки личности каждого во многом определяется природным обоснованием человека.

Итак, новорожденный — уже выраженная, яркая индивидуальность, и каждый день его жизни увеличивает потребность в многообразных реакциях на окружающий мир.

Буквально с первых дней жизни, с первых кормлений формируется свой, особый стиль поведения ребенка, так хорошо узнаваемый матерью и близкими. Индивидуальность ребенка нарастает к двух-трехлетнему возрасту, который сравнивают с обезьяной по интересу к миру и освоению собственного «Я».

Большое значение для дальнейшей судьбы имеют особые «критические» моменты, во время которых происходит запечатлевание ярких впечатлений внешней среды, что потом во многом определяет поведение человека. Они носят название «импрессинга» и могут быть очень разными, например, музыкальной пьесой, потрясшей душу историей, картиной какого-то события или внешним видом человека.

Дальнейшее развитие личности связано с «происхождением» других возрастных периодов и, с другой стороны, — с особенностями развития девочек и мальчиков, девушек и юношей. Возраст как профессия, Kpyг общения, эпоха — все это формирует личность На жизненном пути неизбежны и взлеты — как правило, в юности и в возрасте 30—40 лет— и застои (25— 30, 40—45). Рубежами в жизни человека становятся отрыв от родительской семьи, создание собственной семьи, рождение детей и т. п.

Становление личности происходит в процессе усвоения людьми опыта и ценностных ориентации данного общества, что называют социализацией. Человек учится выполнять особые социальные роли, т. е. учится вести себя в соответствии с ролью ребенка, студента, мужа и т. д. Все они имеют выраженный культурный контекст и, в частности, значительно зависят от стереотипа мышления. Если нет тяжелых врожденных дефектов развития головного мозга, последствий родовой травмы или заболевания, то становление личности — итог взаимодействия человека и общества. В течение жизни человек может в той или иной степени утратить личностные черты вследствие развития хронического алкоголизма, наркомании, тяжелых заболеваний ЦНС и т. п. В принципе личность может «умереть» в еще живом человеке, что говорит о сложной внутренней структуре этого феномена.

Первая грань Я — это так называемое телесное или физическое Я, переживание своего тела как воплощения Я, образ тела, переживания физических дефектов, сознание здоровья или болезни. В форме телесного Я мы ощущаем не столько личность, сколько ее материальный субстрат — тело, через посредство которого она проявляет себя и иначе проявиться не может. Тело очень большой вклад в целостное ощущение собственного Я — об этом всем известно на собственном опыте. Особенно большое значение телесное Я приобретает в подростковом возрасте, когда собственное Я начинает выходить из человека на передний план, а другие стороны Я еще отстают в своем развитии. Вторая грань Я — это социально-ролевое Я, выражающееся в ощущении себя носителем тех или иных социальных ролей и функций. Доминирование социально-ролевого Я — характерная черта бюрократа всех времен и народов, который мыслит себя как воплощение определенных должностных функций и государственных интересов— и ничего, кроме этого я, не содержит.

Третья грань — психологическое Я. Она включает в себя восприятие собственных черт, диспозиций, мотивов, потребностей и способностей и отвечает на вопрос «какой я».

Четвертая грань Я — это ощущения себя как источника активности или, наоборот пассивного объекта воздействий, переживание свой свободы или несвободы. Его можно назвать экзистенциальным Я, поскольку в нем отражаются личностные особенности высшего экзистенциального уровня, особенности не каких-то конкретных личностных структур, а общих принципов отношений личности с окружающим ее миром.

Наконец, пятая грань Я — это самоотношение или смысл Я. Наиболее поверхностным проявлением самоотношения выступает самооценка — общее «+» или «-» отношение к себе. Следует различать самоуважение — отношение к себе как бы со стороны, обусловленное какими-то моими реальными достоинствами или недостатками, — и самопринятие — непосредственное эмоциональное отношение к себе, не зависящее от того, есть ли во мне какие-то черты, объясняющие это отношение. Не менее важными характеристиками самоотношения являются степень его целостности, интегрированности, а также автономности, независимости от внешних оценок.

Выделяют несколько крупных социальных типов личности, которые прослеживаются на всем историческом пути развития человечества: «Деятели» — для таких главное — активное действие, изменение мира и других людей, включая и самого себя, «мыслители» — это люди, которые по словам Пифагора, приходят в мир не для того, чтобы соревноваться и требовать, а смотреть и размышлять, люди чувств и эмоций — которые остро

чувствуют, как «трещина мира» (Р. Гейне) проходит через их сердца, гуманисты и подвижники — отличаются обостренным чувством ощущения душевного состояния другого человека, как бы «вчувствуются» в него, облегчая душевное и телесное страдания.

В основных культурах и цивилизациях Земли сложились определенные типы личностей, отражающие особенности Востока и Запада, Так, если сравнить европейский канон личности, отражающий идеал цивилизации Запада с японским, как моделью культур Востока, то очевидны существенные различия. В европейской модели личность понимается как определенная целостность, а для японцев более характерно восприятие личности и ее поступков как совокупности нескольких «кругов обязанностей» — по отношению к императору, родителям, друзьям, самому себе и т.д.

Наконец, существующие мировые религии выработали свой нормативный идеал личности, который отражает сущность и догматический стержень каждой религии. Так, христианский идеал личности в основе своей имеет любовь к Богу и любовь к ближнему, что неразрывно связано, в исламской модели личности строгое и безукоризненное выполнение воли Аллаха, для личности, воспитанной в духе буддийской традиции, главным является осознание четырех «благородных» истин и готовность следовать «восьмеричному» пути достижения просветления. Таким образом, в рамках трех мировых религий можно выделить и разные типы личности и пути ее

совершенствования.

Разумеется, этим не исчерпывается диапазон данного понятия и, очевидно, что большинство людей сочетают в себе признаки разных типов личностей, а иногда происходит и смена ведущих установок. Здесь важно понять одно — выбор личностного пути и поле его деятельности— результат свободного волеизъявления человека. Поэтому личность немыслима вне феномена свободы, а по словам Гегеля, истинная природа человека «есть свобода, свободная духовность».

Понятия «личность» и «индивид» в своем развитии прошли долгую историю и изменением своего содержания отразили те процессы, которые происходили в обществе. Так, изменение содержания понятия «индивид» напрямую связано с формированием человеческих свобод в эпоху становления капитализма, что позволило рассматривать человека как автономное существо, имеющее уникальный набор качеств, как индивидуальность. Вместе с тем, это уникальность представителя человеческого рода со всеми ему присущими родовыми характеристиками.

Такая же противоречивость свойственна и личности. Уже в античности была осознана проблема несовпадения реального поведения человека и его сущности, какой он сам ее видит (или хочет видеть). Эта проблема обсуждалась многими философами, вкладывающими разный смысл в это понятие. Античные философы отличали сущность от существования, подлинные качества от порою случайного их проявления. В соответствии с этим сущность трактовалась как подлинное, глубинное качество, связанное с приобщением человека к Логосу, мировому порядку, гармонии. Личностные качества и разум стали напрямую отождествляться. А отсюда делался ход к миру идей; человек является личностью, если он способен осмыслить, представить себе мир, его законы и себя Ё этом мире, как закономерное проявление директивной силы идей над вещами. Была даже сформулирована категория «индивидуальной субстанции рационального характера», в которой «прописывалась» идея личности, такая же идеальная субстанция, как и все остальные идеи.

Христианские философы отождествляли личность с идеей нематериальной души. А так как душу в человека вложил Бог, то и своими личностными характеристиками человек тоже обязан Богу.

В философии Нового времени начинается дуалистическая (двойственная) трактовка личности. На первый план выдвигается проблема самосознания (Декарт), с помощью которого человек осознает свое место в мире. Но вместе с этим, удерживается содержание того, что в понятии «Я», ставшего синонимом личности, подразумевается индивид, отличающий себя от других

индивидов. Итак, понятие личности становится синонимом сознания и самосознания. Человек, по Канту, становится личностью, лишь осознавая себя, отличая себя не только от других объектов, от животных, но и от других людей, также обладающих этим отличительным признаком — «Я». Наличие самосознания в виде такой формы самоидентификации, как «Я», позволяет человеку свободно и осознанно подчинять себя нравственному закону, лежащему в основе социальности. Такой вывод сделал основоположник немецкой классической философии — Иммануил Кант. А значит, личность — понятие индивидуально-общественное.

В ходе развития философской мысли развивалось и понятие личности. В содержание этого понятия были включены характеристики степени свободы человека, его отношения к природе, обществу. В философской традиции понятия личности и общества зачастую противопоставлялись, как имеющие полярное наполнение равно-порядковые величины. Отсюда одни философы выводили личность из общественных отношений или полностью сводили к ним, другие трактовали личность как функцию общества, продукт социальной или биологической среды. В трактовке свободы личности были склонности к волюнтаристскому наполнению этого понятия. Свобода понималась как произвол, вседозволенность, отрицание естественной и социальной необходимости. При таких трактовках личность то оказывалась творцом всего, то была продуктом творения какой-либо системы. Понятие личности вошло и в житейский и литературный обиход. Личность стала характеризоваться как сильная или слабая, яркая или бесцветная, богатая или бедная (по духовным компонентам), открытая или закрытая и т. п.

Учитывая развитие информационной насыщенности общественных отношений, развертывание различных форм коммуникации, личность стала определяться как проявление индивидуальности в социальной коммуникации.

Таким образом, исторически сложилось, что понятие личности стало отражать в себе четыре важнейших характеристики: индивидуальность, духовность, социальную роль (социальный статус) и коммуникативный характер.

Контрольные вопросы:

1. В чем различие понятий «человек», «индивид», «личность»?

2.Какие факторы влияют на формирование личности?

3.Какую роль в развитии личности играют способности и талант?

4.Какую роль в становлении личности играет воспитание?

5.Какое значение имеет самовоспитание? Занимаетесь ли вы самовоспитанием?

6.Какие потребности бывают у человека? Что такое иерархия потребностей?

7.Определите соотношение первичных и вторичных потребностей

8.В чем состоит особенность духовных потребностей? Почему они часто не зависят от других видов потребностей?

Тема. Проблема познаваемости мира

План урока: Познание. Понятие истина и ее критерии. Формы познания. Особенности социального познания. Мировоззрение и его типы

Духовный мир человека – это сфера его жизнедеятельности, в которой он проявляет свои интеллектуальные и творческие способности. Духовный мир индивидуален и неповторим, постоянно развивается. Он проявляется в определенных видах деятельности (духовное производство), формах поведения и системе ценностей, разделяемых человеком.

Одна из составляющих духовного мира человека – мировоззрение – совокупность взглядов, представлений, оценок, норм, определяющих отношение человека к окружающему миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения.

Чувство страха или гармонии по отношению к окружающему миру, удовлетворенность действительностью или стремление ее изменить – все это определяется мировоззрением.

Мировоззрение носит исторический характер. В каждую эпоху человечество имело определенный уровень знаний, специфические проблемы, особые способы их решения, определенную систему духовных ценностей. Есть масса объединяющих людей факторов, которые влияют на формирование их общего мировоззрения. Это общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущественного положения, образования, уровня знаний и т.д. посредством мировоззрения общественное сознание воздействует на сознание человека, заставляя его занять осмысленную жизненную позицию.

В науку существует множество подходов к проблеме классификации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение решает три основных вопроса:

-отношение человека к миру в целом;

-место и назначение человека в окружающем мире;

-познание и преобразование мира.

Выделяют пять типов мировоззрения – обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.

Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной практической деятельности человека.

Мифологическое мировоззрение отрицает возможность постижения и объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упованию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисманах, добрых духах.

Религиозное мировоззрение – это мировоззрение, основанное на догмах религий, существовавших в мире в настоящее время. В религиозных постулатах содержатся взгляды на мир, его происхождение, на предназначение человека, определяются правила поведения (заповеди).

Философское мировоззрение дает объяснение действительности с позиции разума, включает в себя взгляды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни.

Научное мировоззрение включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания.

Контрольные вопросы:

1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека»

2. Что такое духовность? Каковы его критерии? Какого человека можно назвать духовным, а какого нет?

3. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с материальным производством?

4. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?

5. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?

6. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?

7. Какие существуют типы мировоззрения?

8. К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?

Тема. Человеческая деятельность, ее многообразие

План урока: Деятельность и ее виды. Человек в учебной и трудовой деятельности. Выбор профессии. Профессиональное самоопределение

Деятельность – проявление активности человека, в какой либо сфере его существования.

Субъектом деятельности являются человек, группа людей, государственная или общественная организация. Субъект в своей деятельности воздействует на объект, в качестве которого могут выступать различные предметы как естественного, так и искусственного происхождения, растения и животные, отношения между людьми. Так из руды производят металл, из глины – посуду, из кирпичей – дом. Фермер обрабатывает землю, выращивая на ней сельскохозяйственные культуры, разводит коров и свиней. Мужчина и женщина вступают в брак, регистрируя свои личные отношения.

Во многих сферах деятельности человек не может совершать действий без применения орудий. Это могут быть орудия труда, предметы быта, средства транспорта, различные носители информации (книги, телевидение, компьютеры и др.).

Субъект, объект и орудие деятельности представляют в совокупности структуру.

В зависимости от форм деятельности выделяют трудовую, досуговую, образовательную, творческую, научную, политическую, преподавательскую и другую деятельности.

Высшей формой деятельности человека выступает творчество, напрямую связанное с духовными потребностями. В результате творческой деятельности создаются новые, ранее не существовавшие культурные ценности.

Труд – это деятельность, которая отличает человека от животных.

Трудовая деятельность проявляется в различных сферах жизни человека. Он трудится на работе, дома, на дачном участке и т.д.

В зависимости от результата труд подразделяется на производительный и непроизводительный.

Производительный труд связан с созданием разнообразных материальных предметов. Например, человек работает на заводе, изготовляет детали, из которых затем собирают какое-либо изделие (телевизор, пылесос, автомобиль и др.).

Непроизводительный труд направлен не на создание, а на обслуживание материальных предметов (перевозка товаров, их погрузка, гарантийное обслуживание, ремонт дома и т.д.).

Но человечество создает не только материальные предметы, но и накопило огромный культурный опыт, заключенный в литературе, науке, искусстве. Для выделения такого вида труда потребовалась особая классификация, а именно, деление труда на умственный и физический.

Человечество долгие века своей истории знало преимущественно только физический труд. Умственный труд был прерогативой монархов, жрецов и философов.

С развитием науки и техники, появлением машин в промышленном производстве физический труд все более заменялся умственным.

Трудовая деятельность в зависимости от ее характера, целей, затрат усилий и энергии может быть индивидуальной и коллективной.

Понятие «труд» - синоним понятия «работа». В широком смысле они действительно совпадают. Однако если трудом мы можем назвать любую деятельность по преобразованию окружающей действительности и удовлетворению потребностей, то работой чаще всего называется деятельность, которая осуществляется за вознаграждение. Таким образом, работа – это разновидность трудовой деятельности.

Усложнение трудовой деятельности, развитие новых ее видов привело к появлению множества профессий.

Профессией называется вид трудовой деятельности с определенными характером и целью трудовых функций, например врач, учитель, юрист.

Наличие особых, более углубленных навыков и знаний по данной профессии называется специальностью.

Еще на стадии обучения по специальности может проводиться специализация, например врач-хирург, врач-терапевт, учитель математики.

Но мало иметь определенную специальность. Надо получить навыки практической работы по ней. Уровень подготовки, опыта, знаний по данной специальности называется квалификацией. Она определяется разрядом или званием.

Контрольные вопросы:

1. В каких сферах жизни человека и каким образом проявляется трудовая деятельность?

2. Что такое интеллектуальный труд? В чем состоит взаимосвязь умственного и физического труда?

3. Каковы цели трудовой деятельности? Как взаимосвязаны субъект, объект и орудия труда?

4. Объясните понятия профессии, специальности, квалификации

5. Кого называют профессионалами? Что понимают под профессионализмом? Приведите примеры профессионализма

Тема. Человек в группе

План урока: Общение и коммуникация. Виды общения. Межличностное общение. Проблемы в общении молодежи. Поиск взаимопонимания. Причины и истоки агрессивного поведения

Жизнь в обществе предполагает взаимодействие между его членами и называется общением.

Общение как процесс взаимодействия двух и более людей имеет массу проявлений в зависимости от того, как и при каких обстоятельствах, он происходит. Так различают речевое и неречевое общение.

Речь – важное социальное свойство человека. Дорожные знаки, указатели, таблички, ленты ограждений, семафор, азбука Морзе, флажковая сигнализация – примеры неречевого общения.

В зависимости от способов взаимодействия выделяют перцептивное, вербальное и интерактивное общение.

Перцептивное связано со способностью человека улавливать психическое состояние человека, чувствовать его (общение между родителя и детьми, влюбленными, супругами, старыми хорошими друзьями).

Вербальное – общение с помощью слов, т.е речевое общение. К его разновидностям относят монолог (передача информации от говорящего к слушателям), обмен репликами (словесное уточнение совершаемых действий) и диалог разговор двух и более лиц).

Диалог наиболее распространенная форма вербального общения. Он предполагает самостоятельность и активность его участников, признание важности точки зрения каждой из участвующих в диалоге сторон. Диалог предполагает обмен мнениями, ожидание ответа, готовность разъяснить свою позицию. В форме диалога проходят дискуссии, конференции, переговоры.

Интерактивное общение возникает при взаимодействии людей в процессе совместной деятельности: на работе, учебе, при совместном проведении досуга и др.

Коммуникация предполагает передачу информации одним субъектом другому без обратной связи. Новую информацию получает только принимающий. Примерами средств коммуникации служат радио и телевидение.

Общение выполняет несколько важных функций:

-информационная;

-обучающая;

-воспитательная;

-поддержания совместной деятельности.

В зависимости от содержания и сферы, выделяют несколько форм общения:

-бытовое – общение между близкими людьми в повседневной бытовой жизни;

-деловое (служебное) осуществляется на работе, в процессе трудовой деятельности;

-убеждающее – влияние одного человека на другого с целью изменения его взглядов и поведения;

-обучающее – определенный комплекс ЗУН;

-культурное – в процессе приобщения людей к культурным ценностям (выставки, экскурсии, театры, кино и т.д.);

-научное – научно-исследовательская деятельность;

-межкультурное – между людьми в разных направлениях музыки, искусстве, литературе или представителей разных национальностей;

-ритуальное – правила поведения (религиозные обряды, национальные обычаи, процедура бракосочетания и т.д).

Вопросы:

1. К каким видам общения Вы чаще всего прибегаете?

2. В чем состоит различие общения и коммуникации?

3. Напишите известные правила этикета

4. Кого называют профессионалами? Что понимают под профессионализмом? Приведите примеры профессионализма

5. В чем состоят различия труда и игры? Какую роль выполняет игра в жизни человека?

6. Приведите примеры речевого и неречевого общения

7. Какие формы общения вы знаете?

8. Что такое культура общения? Какого человека можно назвать культурным?

Тема. Духовный мир личности

План урока: Культура. Формы и разновидности культуры. Проблемы духовного кризиса среди молодых. Культура общения, труда. Этикет

Понятие «культура» имеет множество значений. Сам термин – латинского происхождения. Изначальный его смысл – обработка земли с целью ее улучшения для дальнейшего использования. Таким образом, термин «культура» предполагал изменение в природном объекте под воздействием человека в отличие от тех изменений, которые вызваны естественными причинами. В переносном смысле культура – это улучшение телесных и духовных качеств человека, например культура тела, духовная культура. В широком смысле культура – это совокупность достижений человечества в материальной и духовной сферах. К материальным ценностям относятся все предметы материального мира, созданные человеком. Это одежда, средства транспорта, орудия труда и др. духовная сфера включает в себя литературу, искусство, науку, образование, религию. Культура предстает как сотворенная человеком так называемая «вторая природа», стоящая над природой естественной. Главная особенность культуры – ее человеческое начало, означающее, что вне человеческого общества культуры не существует. Культура характеризует как развитие определенных исторических эпох, наций и народностей (культура первобытного общества, античная культура, культура русского народа), так и степень совершенствования различных сфер человеческой жизни и деятельности (культура труда, культура быта, нравственная культура, художественная культура и т.д.).

Уровень и состояние культуры можно определить исходя из развития общества. В связи с этим выделяют примитивную и высокую культуру. На определенных этапах может последовать вырождение культуры, ее застой и упадок. Взлеты и падения культуры зависят от того, насколько члены общества, являющиеся ее носителями, остались верны своей культурной традиции.

На первобытнообщинной стадии развития человек был неотъемлемой частью рода, общины. Развитие этой общности было одновременно и развитием самого человека. В таких условиях социальные и культурные элементы развития общества практически не разделялись: социальная жизнь была одновременно и жизнью данной культуры, а достижения были достижениями его культуры.

Родоплеменные отношения «естественно» возникали в процессе совместной жизни и деятельности людей., в суровой борьбе за поддержание своего существования. Разложение и распад этих отношений стал одновременно переворотом в механизмах функционирования и развития общества, означавшим становление цивилизации.

В понятие цивилизации часто вкладывается сааме разное содержание. Действительно, это понятие употребляют и как синоним культуры (человек культурный и цивилизованный – характеристики равнозначные), и как нечто ей противостоящее (например, физический комфорт общества в противоположность культуре как началу духовному).

Цивилизация – это следующая за варварством ступень культуры, которая постепенно приучает человека к упорядоченным совместным действиям с другими людьми.

Переход от варварства к цивилизации – это процесс, продолжавшийся длительное время и отмеченный многими новациями, такими как приручение животных, становление земледелия, изобретение письменности, появление публичной власти и государства.

В настоящее время под цивилизацией понимается то, что дает комфорт, удобство, обеспечиваемое техникой. Еще одно из современных определений этого понятия – следующее: цивилизация – это совокупность духовных, материальных и нравственных средств, которыми данное сообщество вооружает своих членов в их противостоянии внешнему миру.

Философ О.Шпенглер, считал цивилизацию этапом упадка культуры, ее старения.

В зависимости от подхода к понятию цивилизации выделяют следующие типы цивилизации:

- в соответствии с периодами исторического развития – древние, средневековые и современные цивилизации;

- в соответствии со спецификой развития – восточные, западные и смешанные цивилизации;

- в соответствии с уровнем организации государственно-политических институтов – первичные (государство является политико-религиозной организацией) и вторичные (государство отличается от религиозной организации);

- в соответствии с уровнем экономического развития – доиндустриальные, индустриальные и постиндустриальные цивилизации.

У каждой цивилизации можно выделить четыре подсистемы – биосоциальную, политическую и культурную, имеющие в каждом конкретном случае свою специфику.

Историки выделяют древнейшие цивилизации, такие как Древняя Индия и Китай, государства мусульманского Востока, Вавилон и Древний Египет, а также цивилизации Средневековья. Все они относятся к так называемым доиндустриальным цивилизациям. Их самобытные культуры были направлены на поддержание сложившегося образа жизни. Предпочтение отдавалось традиционным образцам и нормам, вобравшим в себя опыт предков. Виды деятельности, их средства и цели менялись медленно.

Особым типом цивилизации стала европейская, которая начала свой разбег в эпоху Возрождения. Особое значение отводилось науке. Иным было и понимание природы человека, его роли в общественной жизни.

Контрольные вопросы:

1. Объясните понятие «культура»

2. Какие виды культур вы знаете? В чем состоит их отличие друг от друга?

3. Охарактеризуйте основные элементы культуры

Тема. Духовная культура личности общества

План урока: Культура. Формы и разновидности культуры. Проблемы духовного кризиса среди молодых. Культура общения, труда. Этикет

Культура – это специфический способ организации и развития человеческой деятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим к себе.

Выделяют 2 основных вида культуры – материальную и духовную.

Материальная культура представлена материальными предметами в виде сооружений, зданий, орудий труда, произведений искусства, предметов повседневного обихода и т.д.

Духовная культура включает в себя знания, верования, мораль, убеждения, духовные ценности, идеологию, язык, законы, традиции, обычаи, достигаемые и усваиваемые людьми. Духовная культура характеризует внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека.

Не всякие материальные или духовные продукты, созданные людьми, становятся частью культуры, а только те, которые приняты членами общества или его частью и закреплены, укоренены в их сознании посредством записи на бумаге, других носителях информации, в виде навыков, знаний, обычаев, обрядов и т.д. Закрепленный таким образом продукт может быть передан другим людям, последующим поколениям как культурное наследие.

Разделение культуры на материальную и духовную соответствует двум основным видам производства: материальному и духовному.

Классификация культуры может проводиться и по особенностям поведения, сознания и деятельности людей в конкретных сферах общественной жизни (культура труда, быта, художественная культура, политическая культура), по способу жизнедеятельности отдельного индивида (личная культура), социальной группы (культура класса) и т.д.

Понятие культуры употребляется в значении исторических эпох (например, античная и средневековая культура), разных этнических общностей (культура древних греков, русская культура и т.д.), специфических сфер жизни или деятельности (культура труда, политическая культура).

Основными элементами культуры служат язык, ценности, нормы.

Язык – это понятийный, знаково-символический элемент культуры, система коммуникации, осуществляемая с помощью звуков и символов. Благодаря языку человек структурирует и воспринимает окружающий мир. Язык обеспечивает взаимопонимание людей и служит важнейшим средством общения, хранения и передачи информации из поколения в поколение.

Ценности – одобряемые и разделяемые большинством общества убеждения относительно поставленных перед человеком целей и основных средств их достижения. В процессе взаимодействия между собой люди оценивают предметы и явления с точки зрения их соответствия своим потребностям, с точки зрения их полезности и допустимости.

Культура играет большую роль в жизни общества. В связи с этим выделяется несколько функций культуры.

Регулятивная функция – культура регулирует характер поведения людей. Человек будет стремиться к реализации ценностных установок и установлению связи с теми, кто разделяет его ценностную ориентацию.

Развиваясь в рамках общества, индивид усваивает общепринятые правила и культурные ценности, включаясь в комплекс межчеловеческого общении, - тем самым формируется его личность. Таким образом, культура способствует становлению личности, выполняя образовательную и воспитательную функции.

Культурные нормы не являются достоянием только одного человека. Они разделяются многими людьми, а иногда и всем обществом в целом. В этом случае культура выполняет объединяющую (интегративную) функцию, обеспечивая единство общества.

В культуре сосредоточен богатый исторический опыт общества (группы, класса, народа). В связи с этим она выполняет ретранслирующую функцию – передачу этого опыта последующим поколениям.

Культура общества в целом – многоплановое явление, состоящее из множества его разновидностей. Поэтому выделяют несколько разновидностей культуры.

Народная культура развивается как коллективное творчество народа на основе преемственности и традиции. Она представляет собой синтез материальных и духовных ценностей. Образцами народной культуры служат сказки, песни, былина, одежда, обряды, орудия труда и быта и т.д. авторы произведений народного творчества неизвестны. Передаваясь из поколение в поколение, произведения народной культуры могут дополняться, видоизменяться, но в то же время сохраняют присущий каждому народу особый колорит, те характерные черты, по которым можно определить, какой народ создал данное произведение. В науке совокупность проявлений народного творчества называется фольклором.

Элитарная культура рассчитана на ее восприятие ограниченным кругом людей, которые обладают особой художественной восприимчивостью. Эта часть общества оценивается как элита.

Элитарная, или салонная, культура была в прежние времена уделом высших слоев общества, например дворянства. В настоящее время элитарной культурой называют сложные для понимания широких слоев населения произведения музыки, драматургии, литературы, кинематографа.

Массовая культура наиболее типичный способ существования культуры в условиях современного общества. Средствами распространения массовой культуры служат книги, пресса, кино, телевидение, радио, видео- и звукозаписи, т.е. те объекты, которые могут многократно тиражироваться с помощью современных технических средств. Массовая культура характеризуется общедоступностью и легкостью усвоения создаваемых ею ценностей, не требующих особо развитого эстетического вкуса, и рассчитана в большинстве случаев на произведение досуга.

Многоплановость социальных связей и групп, специфика исторических эпох обусловили обширное видовое разнообразие культур. Например, выделяют светскую и религиозную, национальную и интернациональную, политическую, экономическую, эстетическую, художественную, нравственную, научную, правовую и другие виды культуры.

Все достижения общества в материальной и духовной сферах можно охарактеризовать как общую культуру. В то же время общество состоит из множества социальных групп, у каждой из которых существует своя система культурных ценностей. Такая система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, но связанная с ней, называется субкультурой. Так различают городскую и деревенскую, молодежную и национальную, криминальную и профессиональную субкультуры и т.д. они отличаются от доминирующей и друг от друга ценностями, нормами поведения, стилем жизни и даже языком.

Особой разновидностью субкультуры является контркультура, которая не просто отличается от доминирующей, но и противостоит ей, находится с ней в конфликте. Представители контркультур отказываются от ценностей и норм общества. Например, криминальная контркультура, контркультура неформальных молодежных группировок (панков, хиппи) и др.

Контрольные вопросы:

1. Какие функции выполняет культура?

2. Какие виды культуры существуют? В чем состоят критерии их выделения?

3. Заполните таблицу

Виды культуры	Характерные черты
Народная
Элитарная
Массовая

4. Дайте определения понятиям «субкультура» и «контркультура». Приведите примеры их проявления

Тема. Мораль. Нравственная оценка деятельности человека

План урока: Мораль. Категории морали. Гуманизм. Добро и зло. Долг и совесть. Моральный выбор. Моральный самоконтроль личности. Моральный идеал

Одним из важных элементов культуры выступают социальные нормы – правила поведения, образцы, стандарты деятельности, выполнение которых считается обязательным в обществе. Социальные нормы конкретно приписывают, какие поступки должны совершать люди в тех или иных ситуациях. Такие нормы закрепились в устной и письменной речи.

Экономические нормы основаны на представлениях людей о том, как можно получить прибыль и выгодно заключить сделку, организовать дело. А потому эти правила взаимоотношений людей основаны на критерии прибыльности.

Социальными регуляторами поведения стали и семейные нормы – правила взаимоотношений в семье. Они могут очень различаться. В одних семьях принято вежливо и учтиво разговаривать друг с другом, помогать по хозяйству, прислушиваться к мнению родителей. В других стали нормой грубость, невнимание к детям, отсутствуют и семейные традиции.

Политические нормы создаются на основе правил взаимоотношений людей в политике. Им следуют лидеры и члены политических партий, организаций, осуществляющих борьбу за власть либо решающие насущные проблемы страны.

Корпоративные нормы – правила общественных организаций для регулирования поведения тех, кто объединился с другими людьми по интересам, для решения конкретных задач. Например, общество любителей-рыболовов организуется для совместного проведения рыбной ловли, а его члены обязаны платить взносы, посещать занятия, собрания.

На протяжении многих столетий опорой нравственности были религиозные правила, которые учили состраданию, доброте, супружеской верности.

Реализация религиозных норм часто сопровождается совершением каких-либо обрядов. Их называют нормами ритуалов.

В современном мире существуют правила хорошего тона, нормы порядочности, приличия, которые нашли свое выражение в нормах этикета.

В систему социальных норм входят и нормы права – правила поведения, установленные и охраняемые государством. Им свойственны формальная определенность, наличие юридической ответственности за их неисполнение.

Все указанные социальные нормы имеют в своей основе нравственное начало и взаимосвязаны с нормами морали. С самых давних пор человек пытался отделить доброе от злого, хорошее от плохого. В произведениях народного творчества сопоставлялись персонажи, олицетворявшие разные системы ценностей: плохой и хороший, ленивый и трудолюбивый, коварный и добрый и т.д.

Особую роль в регулировании жизни общества и поведения его членов играет мораль.

Мораль (от лат. moralitas — относящийся к нраву, характеру, складу души, привычкам; и лат. mores — нравы, обычаи, мода, поведение) — форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.

Мораль регулирует поведение человека во всех сферах общественной жизни, поддерживая и санкционируя определенные общественные устои, строй жизни, общение людей. Однако содействие регуляции социального поведения людей не является единственной функцией морали. Мораль — это прежде всего жизненный ориентир, в котором выражается стремление человека к самосовершенствованию. Ее основная функция — утверждение человеческого в человеке.

При помощи морали общество оценивает не только практические действия людей, но и их мотивы, побуждения и намерения. Особую роль в моральной регуляции играет формирование в каждом индивиде способности относительно самостоятельно вырабатывать и направлять свою линию поведения в обществе без повседневного внешнего контроля. Эта способность выражается в таких понятиях, как совесть, честь, чувство собственного достоинства.

Совесть — это этическая категория, выражающая высшую форму способности личности выражающая высшую форму способности личности к моральному самоконтролю.

Честь — это этическая категория, включающая в себя моменты осознания индивидом своего общественного значения и признания этого значения со стороны общества.

Достоинство — самооценка личности, осознание ею своих качеств, способностей, мировоззрения выполненного долга и общественного значения.

Правила, регулирующие поведение людей в обществе и сформировавшиеся на основе уважаемых всеми ценностей, критерием для которых служат представления о добре и зле и называют моральными.

В области морали, в формировании новых ценностей огромную роль сыграли основоположники религий, учителя, пророки, такие как Будда, Конфуций, Иисус, Магомет и другие, обладавшие правом предвосхищения, предвидения. Они выдвигали свои идеи в основном в религиозной форме, предлагая новые пути решения самых сложных вопросов социальной жизни в виде моральных заповедей, проповедей, учений, манифестов, трактатов, программ. Они на многие столетия предопределили перспективы развития той или иной культуры (Иисус – христианской, Магомет – арабской, Конфуций – китайской), предложив собственную систему ценностей и норм, определив смысловое ядро, самобытность этих культур.

К нравственным категориям относятся понятие долга, совести и гуманизма.

Долг – это необходимость выполнения нравственных обязательств даже в ущерб своим интересам. Человек, обладающий развитым чувством долга, отличается способностью к самопожертвованию в пользу других людей.

Контрольные вопросы:

1. Дайте развернутое определение понятию «культура»

2. Что такое цивилизация? Как объяснялось это понятие философами прошлого?

3. В чем состоит взаимосвязь культуры и цивилизации?

4. Какие проблемы стоят перед современной цивилизацией?

5. Какие цивилизации существовали в истории человечества? Назовите их отличительные черты

6. Какие факторы позволяют говорить о формировании единой общечеловеческой цивилизации в современном мире?

Тема. Религия как феномен культуры

План урока: Религия. Мировые религии. Функции религии. Религиозное сознание. Религия и мораль. Религиозные объединения РФ

Термин «религия» в переводе с латинского языка буквально означает «связывание, повторное обращение к чему‑либо». Гораздо сложнее дать определение понятию «религия». Таких дефиниций существует великое множество, они зависят от принадлежности авторов к той или иной философской школе, традиции. Так, марксистская методология определяла религию как специфическую форму общественного сознания, извращенное, фантастическое отражение в сознании людей господствующих над ними внешних сил. Верующий человек, скорее всего, определит религию как взаимоотношение между Богом и человеком. Современное обществознание пытается дать более нейтральное определение: под религией чаще всего понимаются совокупность взглядов и представлений, система верований и обрядов, объединяющая признающих их людей в одну общность. Основа любой религии — вера в сверхъестественное, т. е. в необъяснимое с помощью известных науке законов противоречащее им.

Спорной является и проблема происхождения религии. Церковь учит, что религия появляется вместе с человеком, существует исконно. Материалистические учения рассматривают религию как продукт развития человеческого сознания. Убедившись в собственном бессилии, в неспособности преодолеть власть слепой необходимости в определенных сферах жизнедеятельности, первобытный человек приписал естественным природным силам сверхъестественные свойства. Для достижения желаемых целей в этих сферах, наряду с вполне рациональными, но недостаточными действиями, люди стали совершать ритуальные, символические акты, призванные гарантировать получение искомого результата. Постепенно сформировалась и вера в то, что подобные действия (обряды, ритуалы, таинства) помогают каким‑то таинственным способом прийти к заветным целям. В конечном счете возникли прочные представления о неких надчеловеческих, сверхъестественных силах, связях, отношениях. Подобные построения, несмотря на всю их видимую логичность и убедительность, не нашли подтверждения в археологических данных. Раскопки древнейших стоянок свидетельствуют о наличии примитивных религиозных верований уже у неандертальцев. К тому же первобытный человек ощущал себя частью природы, не противостоял ей, хотя и пытался определить свое место в окружающем мире, приспособиться к нему.

Одной из первых форм религии был тотемизм — поклонение какого‑либо рода, племени животному или растению как своему мифическому предку и защитнику (само слово «тотем» на языке североамериканских индейцев означает «род его»). Тотемизм своими корнями уходит еще в праобщество и первоначально выражал веру в глубокое внутреннее тождество всех членов того или иного первобытного объединения с особями одного определенного вида животных. Постепенно он оброс значительным количеством ритуалов, магией (колдовством), под которой понимаются действия и обряды, совершаемые целью повлиять сверхъестественным путем на окружающий мир. От магии неотделим и фетишизм (от слова «фетиш» — магическая вещь) — вера в магические свойства различных предметов (амулетов, фигурок и т. п.). Магия и фетишизм не являются особыми формами религии, их пережитки сохраняются в рамках многих современных верований (даже мировых религий), хотя и осуждаются официальной церковью.

Тотемизм сменился анимизмом (от лат. anima — душа), т. е. верой в духов и душу или всеобщую одухотворенность природы. Первобытный человек населил духами весь окружающий мир: душой обладают животные, растения, явления природы. Постепенно сложилось и представление об особом мире сверхъестественных существ, отличном от реального мира.

В анимизме многие ученые видят не только самостоятельную форму религиозных представлений, но и основу для возникновения современных религий. Среди сверхъестественных существ выделяются несколько особенно могущественных — богов. Постепенно они приобретают антропоморфный характер (на богов переносятся свойственные человеку качества и даже его внешний вид, хотя и утверждается, что это именно Бог создал человека по своему образу и подобию), складываются первые политеистические (от «поли» — много и греч. theos — бог) религии. Позже, на более высокой стадии, появляются и монотеистические религии (от «моно» — один и греч. theos — бог). В русском языке для них есть более привычные аналоги — многобожие и единобожие. Классическим примером политеизма являются древнегреческая и древнеримская религии, славянское язычество. К монотеизму относят христианство ислам и другие современные религии, хотя в каждой из них сохраняются следы политеизма.

Все ныне существующие религии можно условно разделить на три большие группы:

1) родоплеменные примитивные верования, сохранившиеся по сей день;

2) национально‑государственные религии, составляющие основу религиозной жизни отдельных наций (например, индуизм, иудаизм и др.);

3) мировые религии. Их всего три: христианство, буддизм и ислам.

К признакам мировых религий относят:

а) огромное число последователей во всем мире;

б) космополитизм: они носят меж— и надэтнический характер, выходя за пределы наций и государств;

в) они эгалитарны (проповедуют равенство всех людей, обращены к представителям всех социальных групп);

г) их отличает необычайная пропагандистская активность и прозелитизм (стремление обратить в свою веру лиц другого исповедания). Все эти свойства и обусловили широкое распространение мировых религий: христиан в мире насчитывается более 1,4 млрд человек, мусульман (приверженцы ислама) — 0,8 млрд, буддистов — 0,3 млрд.

Любая религия включает в себя несколько важнейших элементов. Среди них: вера (религиозные чувства, настроения, эмоции), учение (систематизированная, специально разработанная для данной религии совокупность принципов, идей, понятии), религиозный культ (совокупность действий, которые совершают верующие с целью поклонения богам, т. е. обряды, молитвы, проповеди и т. п.). Достаточно развитые религии имеют и свою организацию — церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Наиболее кратко и афористично функции религии определил 3. Фрейд, писавший: «Боги сохрани ют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим, прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном сообществе». Для многих людей религия играет роль мировоззрения, готовой системы взглядов, принципов, идеалов, объясняя устройство мира и определяя место человека в нем. Религиозные нормы — один из мощных социальных регуляторов. Через целую систему ценностей они регулируют общественную и личную жизнь человека. В вере находят утешение, успокоение, надежду многие миллионы. Религия позволяет компенсировать недостатки несовершенной действительности, обещая «Царство Божие», примиряет с земным злом. В условиях неспособности науки объяснить множество природных явлений религия предлагает свои варианты ответа на мучительные вопросы. Часто религия способствует объединению наций, образованию единых государств.

Но идеализировать роль религии не следует. Исторический опыт показывает, что виной многих конфликтов, войн являются религиозные различия и нетерпимость. Далеко не всегда даже глубокая вера удерживала человека и общество от совершения преступлений и проступков. Часто религия и церковь накладывали запреты на определенные виды деятельности, науку, искусство, сковывая творческую силу людей. Откровенная социальная несправедливость, деспотические режимы освящались авторитетом церкви, обещавшей подлинное освобождение только в ином мире. Земную же жизнь религия призывала провести в покое и смирении, не противясь злу. Хлесткая и упрощенная формула атеистов «религия — опиум для народа» не является совсем уж безосновательной. кровь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Наиболее кратко и афористично функции религии определил 3. Фрейд, писавший: «Боги сохрани ют свою троякую задачу: нейтрализуют ужас перед природой, примиряют с грозным роком, выступающим, прежде всего в образе смерти, и вознаграждают за страдания и лишения, возлагаемые на человека жизнью в культурном сообществе». Для многих людей религия играет роль мировоззрения, готовой системы взглядов, принципов, идеалов, объясняя устройство мира и определяя место человека в нем. Религиозные нормы — один из мощных социальных регуляторов. Через целую систему ценностей они регулируют общественную и личную жизнь человека. В вере находят утешение, успокоение, надежду многие миллионы. Религия позволяет компенсировать недостатки несовершенной действительности, обещая «Царство Божие», примиряет с земным злом. В условиях неспособности науки объяснить множество природных явлений религия предлагает свои варианты ответа на мучительные вопросы. Часто религия способствует объединению наций, образованию единых государств.

Но идеализировать роль религии не следует. Исторический опыт показывает, что виной многих конфликтов, войн являются религиозные различия и нетерпимость. Далеко не всегда даже глубокая вера удерживала человека и общество от совершения преступлений и проступков. Часто религия и церковь накладывали запреты на определенные виды деятельности, науку, искусство, сковывая творческую силу людей. Откровенная социальная несправедливость, деспотические режимы освящались авторитетом церкви, обещавшей подлинное освобождение только в ином мире. Земную же жизнь религия призывала провести в покое и смирении, не противясь злу. Хлесткая и упрощенная формула атеистов «религия — опиум для народа» не является совсем уж безосновательной.

Прогнозировать будущее религии чрезвычайно сложно. В обществе происходят разнонаправленные процессы: с одной стороны, все большее число сфер человеческой деятельности секуляризируется, высвобождается из‑под влияния религии, с другой — во многих странах (особенно в бывших социалистических) роль и авторитет церкви растут. Очевидно, однако, что обещанное вытеснение религии научным мышлением произойдет весьма нескоро.

Контрольные вопросы:

1. Что такое религия? Каковы ее элементы?

2. Охарактеризуйте ранние формы религии. В чем их отличие от мировых религий?

3. Как возник буддизм? Каковы его основные положения?

4. Как возникло христианство? С какими событиями связано его возникновение?

5. Когда и как возникло учение ислама? Каковы его основные положения?

Тема. Наука в системе духовного производства

План урока: Наука и ее виды. Значимость труда ученого и его особенности

Наука- это вид деятельности, целью которого является познание мира, получение новых знаний и их рациональное осмысление. Европейской родиной науки считается Древняя Греция, жители которой первыми поняли, что окружающий человека мир вовсе не таков, каким он представляется людям, изучающим его только при помощи методов чувственного познания. Греки первыми совершили переход от ступени чувственного познания к абстрактному, от познания основных фактов окружающего мира к познанию его законов. В эпоху средневековья наука попала в зависимость от теологии, и ее развитие существенно замедлилось. Однако постепенно в результате открытий, сделанных Н.Коперником, Г. Галилеем, Дж. Бруно, наука начинает оказывать все более возрастающее влияние на жизнь общества. С XVII в. в Европе идет процесс оформления науки в качестве общественного института: создаются научные общества и академии, издаются научные журналы а в XIX в. появляется и само слово «ученый». На рубеже XIX—XX вв. возникают и новые формы организации науки: научные лаборатории и институты исследовательские центры. Примерно с этого же времени наука начинает оказывать огромное влияние на развитие производства, становясь его особым видом — духовным производством.

Наука выполняет ряд функций:

а) теоретико-познавательная – связана с поиском новых знаний, их теоретическим осмыслением и систематизацией, достижением истины;

б) культурно-мировоззренческая- наука помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать свое мировоззрение;

в) производительная – изобретения внедряются в производство;

г) гуманистическая – наука направлена на решение не только задач производства, но и социальных проблем;

д) творческая – наука – это творческая деятельность.

Контрольные вопросы:

1. Что такое наука? Как она возникла и развивалась?

2. В чем отличие науки от обыденного познания?

3. Каковы функции науки?

4. В каких учреждениях проводится научная деятельность в современной России?

5. Каковы тенденции развития современной науки?

Тема. Образование как способ передачи знаний и опыта

План урока: Роль образования в жизни современного общества. Государственные гарантии в получении образования. Профессиональное и дополнительное образование

Среди социальных институтов современного общества образование играет важнейшую роль, представляя собой одну из основных отраслей человеческой деятельности.

Под образованием понимают целенаправленную познавательную деятельность людей по получению знаний, умений и навыков либо по их совершенствованию. Если такие знания, умения и навыки приобретаются человеком самостоятельно, без помощи других обучающих лиц, то обычно говорят о его самообразовании.

Целью образования является приобщение индивида к достижениям человеческой цивилизации, ретрансляция и сохранение ее культурного достояния. В ходе процесса обучения происходит передача учащемуся накопленного предшествующим поколением опыта и подготовка его к самостоятельной творческой деятельности в избранной сфере занятий. От качества образования, существующего в конкретном обществе, во многом зависят темпы его экономического и политического развития, его нравственное состояние. Функции образования:

1) создание условий и предпосылок для социальной мобильности человека или социальной группы;

2) сохранение и ретранслирование культурного достояния общества из поколения в поколение.

Современное образование является средством решения важнейших проблем не только всего общества, но и отдельных индивидов, являясь одним из важнейших этапов в длительном процессе их социализации.

Различают следующие виды образования: начальное, среднее, среднее специальное и высшее.

Первые школы появились еще в эпоху древнего мира. Их создание объяснялось практическими потребностями в образованных людях: без таких людей не мог эффективно функционировать государственный аппарат.

В средние века большинство школ в Западной Европе были церковными (или монастырскими). Они, в свою очередь, подразделялись на низшие церковные школы и школы при епископских кафедрах. В первых готовили в основном приходских священников. Обучение в таких школах было платным и велось на латинском языке. Учеников учили читать (в основном молитвы), писать, изображать числа с помощью пальцев, петь церковные гимны и совершать церковные обряды.

Более крупные средневековые школы, возникавшие при епископских кафедрах, давали иное образование. В таких школах следовали римской традиции и изучали так называемые «семь свободных искусств»: грамматику, риторику, диалектику, арифметику, геометрию, астрономию и музыку. Система свободных искусств была двухуровневой. На начальном уровне преподавались грамматика, риторика и диалектика, высший уровень составляли остальные свободные искусства. Обучение в такой школе могло затянуться на 12—13 лет.

Стремительное развитие средневековых городов привело к появлению светских городских частных и муниципальных школ (т. е. школ, которые находились в ведении городского совета). Растущим городам требовалось все больше образованных людей. Влияние церкви на содержание образования в таких школах было минимальным, а содержание обучения диктовалось прежде всего практическими потребностями того или иного города. Латынь в этих школах постепенно вытеснялась национальными языками.

К периоду средневековья относится и появление первых высших учебных заведений — университетов. Создавались они либо на основе бывших кафедральных (епископальных) школ (именно так возник в XII в. Парижский университет, выросший из школы, существовавшей при соборе Парижской Богоматери), либо в городах, где жили прославленные учителя, окруженные способными учениками (именно таким образом из кружка последователей знаменитого знатока римского права Ирнерия развился Болонский университет).

Занятия в университетах велись на латинском языке. Преподаватели в университетах организовывали свои объединения по предметам — факультеты. Во главе факультетов стояли деканы. Совместно студенты и преподаватели избирали руководителя университета — ректора. Средневековая высшая школа имела обычно три факультета: юридический, философский (богословский) и медицинский. Срок обучения на разных факультетах существенно отличался: подготовка юриста или медика занимала 5—6 лет, философа‑богослова — 15 лет. На занятиях студенты слушали и записывали лекции профессоров. Помимо лекций организовывались и диспуты — споры по заранее поставленным вопросам.

В XIV—XV вв. появляются так называемые коллегии (от этого названия впоследствии произойдет слово «колледж»). Сначала коллегиями называли общежития студентов, в которых со временем также стали проводиться лекции и диспуты. Коллегия, которую основал Робер де Сорбон, духовник французского короля, — Сорбонна — постепенно разрослась и дала свое название всему Парижскому университету — самой крупной высшей школе средневековья. К концу XV в. в Европе существовало около 80 университетов. Многие из них — Болонский, Кембриджский, Оксфордский, Краковский и др. — существуют и сегодня.

В нашей стране первые высшие учебные заведения появились поздно. Еще сподвижники Петра I предлагали создать в России светские «академии». В 1724 г. император издал указ об «учинении» в Санкт‑Петербурге Академии наук, при которой создавались университет и гимназия где должны были «молодых людей публично обучать» Предполагалось, что лекции в этих учебных заведениях будут читать приглашенные в Россию видные европейские ученые.

Однако полноценных занятий в Академическом университете организовать не удалось. Многие студенты оказались слабо подготовленными, и ко всему прочему они не знали латынь — основной язык науки того времени, на котором велось преподавание в университете. Иностранные преподаватели вскоре вернулись на родину, и читать лекции стало некому. Мало помогло делу и учреждение казенных стипендий для студентов — первый университетский выпуск из 9 человек состоялся лишь в 1753 г. М. В. Ломоносов разочарованно заметил по этому поводу, что «при Академии наук не токмо настоящего университета не бывало, но еще ни образа, ни подобия университетского образования».

Попытки Ломоносова реформировать университет не встретили понимания в академии. И тогда ученый решил употребить все свои силы на создание нового университета по европейскому образцу. Его поддержал фаворит императрицы Елизаветы Петровны граф И. И. Шувалов.

12 января 17 55 г. императрица подписала указ об учреждении в Москве университета, а 26 апреля по европейской традиции состоялась его инаугурация — торжественный акт открытия. В конце XVIII в. Московский университет был единственным высшим светским учебным учреждением в России, так как к тому времени деятельность Академического университета фактически прекратилась. Студенты обучались на трех факультетах — философском, медицинском и юридическом. С 1768 г. преподавание велось на русском языке. Будущих студентов готовили в университетской гимназии с отделениями для дворян и разночинцев. Крепостных в университет не принимали. Выпускники получали офицерский чин. Наиболее способных отправляли на стажировку в европейские университеты.

Обучение в университете продолжалось 7 лет. Первые три года студенты учились на философском факультете, где преподавались философия, математика, физика, а также исторические, словесные и экономические науки. Затем они переходили на юридический или медицинский факультет, где в течение четырех лет изучали дисциплины по избранной специальности. (Кстати, первое светское специальное учебное заведение в Москве — Школа математических и навигацких наук — было основано Петром I еще в 1701 г. Школа помещалась в ныне уже не существующей Сухаревой башне.)

Однако, несмотря на успехи, достигнутые в сфере образования в средние века и в новое время, следует отметить тот факт, что доступно оно было только отдельным, весьма небольшим слоям общества, — большинство населения не имело возможности получить не только высшее, но даже среднее образование. Положение начало меняться с конца XIX в. А XX в. стал временем перехода большинства стран мира к всеобщему среднему образованию. Были предприняты попытки полной ликвидации неграмотности среди населения. В развитых странах получение среднего образования стало обязательным. Сегодня можно констатировать тот факт, что образование в XX в. превратилось в одну из важнейших сфер общественной жизни и деятельности. Расходы на него составляют в развитых странах до 8—9% ВНП. Однако в некоторых развивающихся странах положение с ликвидацией неграмотности нельзя назвать благополучным — доля неграмотного населения в них, по различным данным, составляет от 75 до 85% всего населения. Такое положение фактически обрекает эти страны на отставание в области экономики, ибо эффективное развитие последней сегодня воз можно только на базе достижений НТП и при наличии огромного количества высококвалифицированных кадров.

Основным институтом современного образования является школа. От других форм обучения она отличается многообразием подготовки учащихся, а также особыми технологиями, используемыми в процессе занятий. Выполняя «заказ» общества, школа, наряду с учебными заведениями иных типов, осуществляет подготовку квалифицированных кадров для различных сфер человеческой деятельности. Школа — один из основных элементов системы образования.

Под системой образования понимается совокупность образовательных программ и стандартов, сеть образовательных учреждений и органов управления, а также комплекс принципов, определяющих ее функционирование. Характер системы образования в любом государстве определяется социально‑экономическим и политическим строем, а также культурно‑историческими и национальными особенностями страны.

Требования общества к образованию выражаются в системе принципов государственной образовательной политики. В настоящее время образовательная политика в РФ строится на следующих принципах:

1) гуманистический характер образования;

2) приоритет общечеловеческих ценностей;

3) право личности на свободное развитие;

4) единство федерального образования при праве на своеобразие образования национальных и региональных культур;

5) общедоступность образования;

6) адаптивность системы образования к потребностям обучаемых;

7) светский характер образования в государственных учреждениях;

8) свобода и плюрализм в образовании;

9) демократический, государственно‑общественный характер управления и самостоятельность образовательных учреждений.

Эти принципы определяют основные направления и приоритеты образовательной политики, а также характер образования в нашей стране.

Стремительное развитие науки и связанных с ней технологий производства поставили на повестку дня вопрос о реформировании как структуры, так и содержания образования. Среди основных направлений проводящейся реформы можно выделить:

а) демократизацию системы обучения и воспитания;

б) гуманитаризацию и гуманизацию процесса образования;

в) компьютеризацию процесса образования;

г) интернационализацию процесса образования.

В ходе их реализации предполагается:

1) видоизменить организацию и технологию обучения, сделать ученика полноценным субъектом образовательного процесса. Сегодня по настоящему эффективной может быть названа только такая модель образования, в рамках которой происходит отход от авторитарного стиля поведения педагога, снижение его роли в качестве источника информации и повышение роли обучаемого в процессе освоения получаемой им информации;

2) по иному подойти к выработке критериев эффективности результатов образования — ими должны стать не только полученные обучаемым знания, умения и навыки, но и уровень творческого и нравственного развития его личности. Это необходимо в свете глобальных проблем, поставивших перед человечеством проблему его выживаемости в XXI в.

В настоящее время в России идет становление новой системы образования, ориентированной на вхождение в мировое образовательное пространство. Этот процесс сопровождается существенными изменениями в педагогической теории и практике учебно‑воспитательного процесса. Происходит смена образовательной парадигмы: предлагаются новое содержание и новые подходы к образованию. Содержание образования дополняется современными процессуальными умениями, направленными на развитие способностей оперирования информацией. Традиционные способы ретрансляции знаний — устная и письменная речь — уступают место компьютерным средствам обучения, использованию телекоммуникационных сетей глобального масштаба. Особая роль отводится духовному воспитанию личности, становлению нравственного облика человека XXI в.

Контрольные вопросы:

1. Почему образование выступает одним из важнейших институтов общества?

2. В чем состоит взаимосвязь образования и воспитания?

3. Какие уровни образования существуют в современной России?

4. Какие ступени образования существуют в современной России?

5. В чем состоит различие традиционной и дистанционной систем обучения? В чем их достоинства и недостатки?

Тема. Экономика и экономическая наука

План урока: Экономика как наука и хозяйство. Главные вопросы экономики. Выбор и альтернативная стоимость. Ограниченность ресурсов. Производство: факторы, виды

Экономика играет огромную роль в жизни общества. Во‑первых, она обеспечивает людей материальными условиями существования — продуктами питания, одеждой, жильем и иными предметами потребления. Во‑вторых, экономическая сфера жизни общества является системообразующим компонентом социума, решающей сферой его жизни, определяющей ход всех происходящих в обществе процессов. Ее изучают многие науки, среди которых важнейшими являются экономическая теория и социальная философия. Следует также отметить и такую сравнительно новую науку, как эргономика (она изучает человека и его производственную деятельность, имея своей целью оптимизацию орудий, условий и процесса труда).

Под экономикой в широком смысле обычно понимают систему общественного производства, т. е. процесс создания материальных благ, необходимых человеческому обществу для его нормального существования и развития.

Экономика — это такая сфера деятельности людей, в которой создается богатство для удовлетворения их разнообразных потребностей. Потребностью называется объективная нужда человека в чем‑либо. Человеческие потребности весьма многообразны. По субъектам (носителям потребностей) различают потребности индивидуальные, групповые, коллективные и общественные. По объекту (предмету, на который они направлены) — на материальные, духовные, этические (относящиеся к нравственности) и эстетические (касающиеся искусства).

По сферам деятельности выделяют потребности труда, общения, рекреации (отдыха, восстановления).

Организуя свою экономическую деятельность, люди преследуют определенные цели, связанные с получением необходимых им благ и услуг. Для достижения этих целей, прежде всего, необходима рабочая сила, т. е. люди, обладающие способностями и трудовыми навыками. Эти люди в процессе своей трудовой деятельности используют средства производства.

Средства производства представляют собой совокупность предметов труда, т. е. того, из чего производятся материальные блага, и средств труда, т. е. того, чем или с помощью чего они производятся.

Совокупность средств производства и рабочей силы принято называть производительными силами общества.

Производительные силы — это люди (человеческий фактор), обладающие производственными навыками и осуществляющие производство материальных благ, созданные обществом средства производства (вещественный фактор), а также технология и организация процесса производства.

Весь набор благ и услуг, необходимых человеку, создается в двух взаимодополняющих друг друга сферах экономики.

В непроизводственной сфере создаются духовные, культурные и иные ценности и оказываются аналогичные услуги (образовательные, медицинские и т. д.).

Под услугами подразумеваются целесообразные виды труда, с помощью которого удовлетворяются те или иные потребности людей.

В материальном производстве изготавливаются вещественные блага (промышленность, сельское хозяйство и т. д.) и оказываются материальные услуги (торговые, коммунальные, транспортные и т. д.).

Фундаментальные проблемы, которые исследует экономическая теория: как в условиях ограниченных ресурсов добиться максимальной отдачи от производственных затрат.

Долгое время считалось, что предметом науки являются причины роста материального благополучия людей. В дальнейшем представления о предмете все больше начинают связываться с редкостью (ограниченностью) имеющихся в распоряжении людей ресурсов.

Действительно, все мы живем в мире ограниченных возможностей и редких ресурсов. Именно поэтому в круг ее интересов входит и поиск путей наиболее эффективного использования редких ресурсов, т.е такого их применения, при котором будут получены максимальные желаемые результаты при минимальных затратах.

Категория редкости ресурсов в экономической науке понимается как их недостаточность для достижения огромного множества различных целей, которые ставят перед собой люди. Перед людьми стоит проблема выбора способов и путей альтернативного использования редких ресурсов в соответствии со степенью важности тех целей, которые они перед собой ставят.

Потребности человека можно определить как состояние неудовлетворенности, или нужды, которое он стремиться преодолеть. Именно это состояние неудовлетворенности заставляет человека предпринимать определенные усилия, т.е осуществлять производственную деятельностью.

Под экономическими потребностями обычно понимается недостаток (нужда) в чем-либо, объективно необходимом для поддержания жизнедеятельности и развития личности (индивида), социальной группы, фирмы, общества. Экономические потребности – та часть человеческих нужд, для удовлетворения которых необходимы производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и услуг. Экономические потребности активно влияют на производство, они являются предпосылкой, внутренней побудительной причиной и конкретным ориентиром созидательной деятельности.

По мнению ученых-экономистов России, экономические потребности можно условно разделить на 3 группы:

1. материальные (физиологические):

а. потребности первой необходимости (в пище, одежде, жилье, здоровье);

б. предметы роскоши (французские духи, яхта, самолет и т.д).

2. духовные, интеллектуальные (образование, искусство);

3. социальные (потребности в труде, участии в управлении и др.).

Первичные потребности – требуют удовлетворения и влияют на поведение человека, как правило, в первую очередь.

Вторичные потребности – нужды, принявшие специфическую форму в соответствии с культурным укладом и личностью индивида.

Результатом производства является создание материальных и нематериальных благ, удовлетворяющих человеческие потребности.

Профессор Абрахам Г. Маслоу из Университета Брандиса приводит семь основных категорий потребностей – базовых факторов, определяющих человеческое поведение. Графически их можно изобразить в виде пирамиды, где каждая последующая потребность базируется на предыдущих и возникает по мере удовлетворения предыдущей потребности.

Благо – это все то, что способно удовлетворять повседневные (жизненные) потребности людей, приносить людям пользу, доставлять удовольствие (произведенные товары и услуги, а также дары природы).

Благо подразделяется на даровые (созданные природой) и экономические (созданные человеком).

Экономические блага – это средства, необходимые для удовлетворения потребностей людей и имеющиеся в распоряжении общества в ограниченном количестве, т. е. меньшем по сравнению с объемом потребностей.

Производство – это целесообразная деятельность людей, направленная на удовлетворение их потребностей.

Труд представляет собой совокупность физических и умственных способностей, которые используют люди в процессе создания экономических благ.

Земля, или природные ресурсы. В эту группу включаются все "даровые блага природы", которые применяются в производственном процессе: участки земли в качестве места, на котором располагают производственные здания и сооружения, учебные заведения, магазины и т. д.; пахотная земля, на которой выращивают урожаи сельскохозяйственных культур; леса, воды, месторождения полезных ископаемых и т. д.

Капитал включает произведенные человеком средства производства (станки и оборудование, производственные здания, сооружения, транспортные средства, линии электропередач, вычислительная техника, добытое сырье и полуфабрикаты).

Предпринимательские способности (предпринимательство) – деятельность людей, направленная на получение прибыли.

Факторами производства владеют частные лица, компании или государство. Каждый фактор участвует в создании различных товаров и услуг и приносит собственнику этого фактора соответствующий доход. Заработная плата представляет собой вознаграждение за труд, владельцы капитала получают процент, собственники земли – ренту, а предприниматели – прибыль. Схема иллюстрирует образование доходов, создаваемых различными факторами.

Тема. Экономические системы

План урока: Разделение труда, специализация и обмен. Типы экономических систем: традиционная, командная, рыночная, смешанная

Экономическая система — это способ организации хозяйственной жизни общества, представляющий собой совокупность упорядоченных взаимосвязей между производителями и потребителями материальных и нематериальных благ и услуг.

Известный американский экономист П. Самуэльсон в учебнике «Экономика» писал, что любое общество в процессе организации экономической деятельности сталкивается с необходимостью дать ответ на три вопроса:

1. Что должно производиться и в каком количестве?

2. Как будут производиться блага, товары и услуги, т. е. кем, с помощью каких ресурсов и какой технологии?

3. Для кого предназначены производимые блага услуги и товары, т. е. кто должен располагать ими и как они должны распределяться между индивидуумами и семьями?

За долгий период своей истории человечество пытаясь найти наиболее оптимальные ответы на данные вопросы, использовало различные варианты экономических систем, из многообразия которых экономическая наука выделяет четыре основных типа: традиционную, централизованно‑регулируемую, рыночную и смешанную. Для определения принадлежности экономической системы к тому или иному типу, как правило, используются два основных признака: форма собственности на средства производства, показывающая, кто именно ими владеет, и способ управления экономической деятельностью, дающий представление о том, кто именно принимает решения о распределении производственных ресурсов.

Самой древней из экономических систем является традиционная система, представляющая собой способ организации экономической жизни, при котором земля и капитал находятся в общем владении, а в основе решения вопросов «что, как и для кого» лежат традиции, передающиеся от поколения к поколению. В экономической жизни прежде всего ценится преемственность, придающая традиционной системе определенную устойчивость и стабильность. Однако налицо и недостатки данного способа хозяйствования — отсутствие технического прогресса, слабый производственный потенциал, неразвитая инфраструктура, ограниченность числа производимых благ.

В основе централизованно‑регулируемой экономической системы лежит государственный монополизм, то есть господство государства в экономике.

Именно государство венными распоряжается всеми хозяйственными ресурсами и организует производство товаров в соответствии с заранее принятым им планом. Над составлением этого плана работает огромный бюрократический аппарат. Государство является собственником всех средств производства. Управление экономикой осуществляется при помощи командно‑административных методов (приказы, контроль, наказание, поощрение). Самостоятельность товаропроизводителей в вопросах, касающихся производства и распределения продукции, отсутствует, поскольку такого рода решения принимаются центральными государственными органами. Цены также назначаются государством и не зависят от наличия или отсутствия спроса и предложения на тот или иной вид товара. Фактически имеет место диктат производителя над потребителем. Большая часть прибыли, получаемой предприятием, уходит в государственный бюджет, а каждый работник, занятый на производстве, получает строго фиксированную сумму заработной платы. Экономическое положение производителей при данной системе мало зависит от их инициативы и предприимчивости, они теряют стимулы к эффективной работе. Негибкость командной системы приводит к застою экономики и дефициту потребительских товаров на прилавках. В то же время у такой системы имеются и определенные преимущества:

1) она гарантирует людям необходимый минимум жизненных благ, обеспечивая таким образом их уверенность в будущем;

2) плановое управление всеми трудовыми ресурсами позволяет избегать безработицы в обществе, хотя достигается всеобщая занятость, как правило, за счет искусственного сдерживания роста производительности труда (там, где мог бы работать один человек, работают двое).