Собор Перво-Второй 861 г.

Переписка продолжалась несколько лет. Наконец, в 861 году в Константинополе был созван собор, называемый "двукратным" для урегулирования вопроса. На собор прибыли два папских легата.

Актов собора не сохранилось, есть лишь косвенная информация Никиты Пафлагонянина и Феогноста. На соборе - 318 отцов, 17 правил, Игнатий в простом монашеском одеянии низложен.

Собор подтвердил каноничность избрания Фотия, и легаты с этим согласились. Одним из условий избрания Фотия был выбор Игнатием своего преемника. Кроме того, делались ссылки на известные преценденты: Тарасий (дядя Фотия, избран из мирян, а его авторитет всем известен), Нектарий, Амвросий (поставлен в епископы из некрещенных).

Фотий отправляет посольство к папе с письмом : Если кто-либо дозволит себе необдуманное осуждение другого, то последний может не обращать на это внимания, а первый должен приити в раскаяние” - и дальше показывает папе несостоятельность его притязаний на всемирную власть на основании неизвестных Церкви законов, на которые ссылался папа - это были уже Лже-Исидоровы декреталии. (Лебедев. стр. 89 - 92)

Папа Николай I опротестовал решение двукратного собора. В послании к Фотию в 862 г. он писал: "И да утверждается истина, что Святая римская Церковь, через св. Петра. князя апостолв, сделалась и есть глава всех церквей, и что от нее зависит ненарушимое и непоколеблемое удержание порядка и управление во всех церковных делах... поэтому все, что утверждается авторитетом Римских первосященников, должно твердо и неприкосновенно содержаться и никакое самоволие не должно иметь здесь места" (Migne, PL. T . CXIX, Col. 785 - 786). Он анафематствовал Фотия, не признал подписи легатов на решении собора и послал императору Михаилу извещение об анафеме. В извещении папа добавил, что "решение апостольского престола никем не может пересматриваться, и никому непозволительно судить об этом решении".

Отлучение Фотия на Римском соборе 863 г.

Ни Фотий, ни император на это не ответили - но в Рим опять пошли письма игнатиан, и папа на соборе 863 г. решается провозгласит анафему на Фотия: “За все совершенное Фотием, вопреки евангельским, апостольским , пророческим и каноническим постановлениям, во имя Всемогущего Бога, святых князей апостолов Петра и Павла, всех святых, и во имя авторитета шести Вселенских соборов, по суду Святого Духа, являемого в нас, Фотий лишается всякого священнического достоинства и отчуждается от всех действий клирика” (Migne, PL. T . CXIX, Col. 851-852)

Отношения между Константинополем и Римом ухудшились еще больше из-за вопроса о церковной юрисдикции Болгарии. Когда в Болгарию было вызвано латинское духовенство, оно стало бороться с восточными богослужебными традициями. От миропомазанных греческим духовенством требовали принимать миропомазание заново, так как его должны совершать лишь епископы (в Римской церкви), насаждалось отрицательное отношение к нецелибатному духовенству, изменялось время постных дней (вводился пост в субботу, менялось начало Великого Поста), в Символ веры стали внедрять добавление "Филиокве".