Взаимные отношения между поместными Церквами и их предстоятелями - епископами

Все частные христианские церкви были равны между собой. При таком равенстве апостолов, церквей, основанных ими, предстоятелей их, соборная форма управления всей Христианской Церковью была единственно возможной, вполне законной и соответствующей заповеди Спасителя о равенстве и братстве как всех верующих в Него, так и лиц, назначенных на иерархическое служение. Поэтому апостолы, совершенно чуждые мысли о главенстве и первенстве кого-либо из своей среды, сами положили начало соборной форме управления по делам, касающимся всех или многих церквей.

Все поместные церкви и их епископы были равны между собой, и каждый епископ в управлении внутренними делами своей церкви был независим от другого. По делам же, касавшимся всех или нескольких церквей, хотя и возникавшим в церкви поместной, епископы собирались на соборе, где и решали их общим голосом.

Сами по себе соборы служили прекрасным средством к общению: здесь епископы входили в теснейшее единение друг с другом, раскрывая свои недоумения по управлению церковными делами и разрешая их после общего совещания.

Постоянное общение между церквами и их епископами производило то, что все поместные церкви составляли в своей совокупности единую Христову Церковь.

Церковное законодательство

Первыми законодателями Церкви были Основатель её Господь Иисус Христос и

апостолы.

За решением возникавших в какой-либо церкви спорных вопросов, на которые не

находилось указания в Священном Писании, обращались к основанным апостолами

церквям, предстоятели которых хранили, по преемству, правила, преподанные

апостолами устно.

Впрочем, в первые же века предстоятели церквей стали заботиться о том, чтобы

сохранить в письменном виде апостольские наставления касательно устройства

церковного управления. Таким образом, как полагают, в конце II века или начале

III века, в Церкви появились "Правила Апостольские", которые послужили

основанием для канона Вселенских церковных законов.

Кроме того, в силу преемственной от апостолов власти, отцы Церкви сами

составляли правила церковного благочиния и христианской жизни, которые были

подробным раскрытием того, что преподано Церкви Иисусом Христом и апостолами.

Таковы принятые в канон правила святых отцов Церкви:

4 правила Дионисия Александрийского (265 г.);

12 правил Григория Неокесарийского (269 г.);

15 правил Петра Александрийского (304 г.).

Правила Дионисия Александрийского и Григория Неокесарийского касаются

нравственной жизни христиан. Полное же и окончательное определение церковных

узаконений принадлежит IV и последующим векам - эпохе Вселенских и поместных

Соборов.