2.2. Способ погребения

В подавляющем большинстве случаев зафиксирована ингумация погребенных, лишь в двух случаях (Семеновка 8/24 и Кубей 22/14) - кремация. Порой встречаются обожженные кости скелетов.

В целом выделяются пять вариантов положения умершего:

1) скорчен на спине, руки вытянуты вдоль туловища, ноги первоначально стояли коленями вверх, впоследствии упали в ту или другую сторону, распались ромбом (Рис. 6, 1-7) - 795 (56,3 %),  2) уложен на спину с наклоном вправо, левая рука согнута в локте, кисть лежит на тазе, реже - в области живота или груди; правая рука вытянута вдоль туловища (Рис. 7, 2, 3), - 238 (16,8%),  3) положение умершего симметрично предыдущему, т.е. ноги согнуты влево, а на тазе лежит правая рука (Рис. 7, 1, 6) -189 (13,4%),  4) погребенный лежит на правом боку, с различным расположением рук, чаще вытянутой правой и согнутой левой (Рис. 7, 5; 8, 3) - 86 (6,1%). 5) так же, но на левом боку (Рис. 7, 4, 6, 7, 8; 8, 2, 3) - 104 (7,4 %).

Внутри данных пяти вариантов прослеживают и более дробную градацию (Яровой, 1985); в то же время существуют тенденции рассматривать правостороннее и левостороннее положение скелетов, не выделяя второй и третий варианты (Рычков, 1990, Николова, 1992). Отметим, что четыре варианта объединяются в две группы с симметрично расположенными костяками, образуя т. н. бинарные оппозиции; лишь первый вариант, со скорченным на спине костяком, не имеет аналога. Исследователи отмечают, что бинарные оппозиции - это выработанные в сознании системы бинарных (двоичных) признаков, набор которых является наиболее универсальным средством описании семантики мира. На основе выбора двоичных признаков конструируются универсальные знаковые комплексы; этим способом классификации мира определяется все поведение членов архаических коллективов, и прежде всего - ритуализированное (Топоров, 1982, с. 24-25). Семиотические оппозиции как бы результируют классифицирующую деятельность человека, цель которой - самосознание, определение своего места в мире, построение модели мира (Цивьян, 1973, с. 14).

Дважды зафиксировано погребение умерших сидя (Семеновка 8/5, Белолесье 6/4). Отметим также наличие расчлененных погребений и кенотафов. Часть погребений плохой сохранности (около 1/3), поэтому поза умершего восстанавливается не во всех случаях.

Выделение обрядовых групп (на основании позы погребенного) стало уже традиционным в исследованиях по ямной проблематике. Три варианта расположения умершего (скорченно на спине; на спине с разворотом вправо, влево; а также скорченно на правом и левом боку) выделяют как в обобщающих работах (Яровой, 1985; Дергачев, 1986, 1989), так и в публикациях материалов раскопок Мы также склонны соотносить погребения региона с тремя обрядовыми группами; при этом существенным, на наш взгляд, является именно правостороннее или левостороннее расположение скелета. Более подробно на рассмотрении обрядовых групп и соотнесении с ними погребального инвентаря мы остановимся несколько ниже.

Что касается ориентировки погребенного, то, учитывая существующую традицию кругового расположения впускных захоронений, она значима, по большей части, для основных либо впускных в центр насыпи погребений. В принципе, встречаются все направления ориентировок при несомненном преобладании западного полукруга; около 20% ориентировано в восточном направлении.

В работе автор сознательно отказывается от рассмотрения некоторых артефактов и особенностей погребального ритуала. Так, не рассмотрены в отдельных рубриках парные, коллективные, расчлененные захоронения. Несмотря на значительное количество антропологических определений погребенных, в поле зрения антропологов попадали чаще всего ненарушенные скелеты, а среди парных - захоронения взрослого с ребенком. Поэтому мы пока воздержались от интерпретации этого пласта погребальных памятников, равно как и от рассмотрения кенотафов. Не учитывается и роль охры в погребальном ритуале. Статистическая характеристика распределения охры выполнена Е.В. Яровым (1985). Наличие охры является общим признаком для ямных захоронений региона. Определение ее семантики (учитывая поливариантность интерпретации этой особенности погребального обряда) пока не представляется возможным.