философия / Новая папка / В ручки / 1-9

1. Миф-я, рел-я, жит-я мудрость. 2. Мировоззрение - обобщ. с-ма взглядов чел-ка (общ-ва) на мир в целом и свое место в нем, поним-ие и оценка чел-ком своей жизни и деят-ти, судеб чел-ва; совок-ть обобщ-ых науч-х, фил-х, соц-полит-х, прав-х, нравств-х, религ-х, ценност-х ориент-ий, верований, убежд-ий, идеалов людей; отражает ценностное отн-ие субъекта к окр. миру или себе. Ф-ия – осозн-ие, осмысл-ие, обосн-ие мировоз-ия и к-ры опр. ист. типа. 3. Ист. ф-мы миров-ия 4. Онтология, Гносеол-ия, Фил-ая антропол-ия, Логика, Эстетика, Соц-ая ф-ия. 5. Ф-ия (греч. - любовь к истине мудрости) – ф-ма общ. созн-ия; учение об общ. принципах бытия и созн-ия, всеобщ. з-нах разв-ия природы, общ-ва и мышл-ия. Предм. ф-ии – обл-ть дух-ой деят-ти чел-ка, в осн-ии к-рой лежит осмысл-ие над самой деят-тью, ее смыслом, целью, нормами; выясн-ие сущностных отн-ий чел-ка к миру. Ф-ци – Мировоз-ая, Гносеол-ая, Методолог-ая, Интеграц-ая, Аксиол-ая, Критич-ая, Коммуникативная. 6. Античная ф-ия (6 в. до н.э. - 3 н.э.); Средневековая (4-14 в.); Нов. времени (16-19); Новейшая ( к.19-наши дни). 7. Гл.? о первоначале мира. Фалес - вода, Анаксимандр - архее-апейрон, Анаксимен - воздух, Гераклит – огонь, Пифагор – числа. 8. Гераклит - мир это упорядоченный космос, все изменчиво. Элеаты: Парменид, Зенон, Ксенофан – все неизменно. 9. Все – множ-во неделимых вечных частиц, атом - бытие, пустота - небытие. Душа - огнен-ые атомы.

10. Сократ. Проблема чел-ка (антропоцентризм). Самопозн-е, диалог (мыслей). 11. Платон. Мир идей (первич.) и мир вещей (вторич.). Стол реален, т.к. сущ-ет по идее вообще. Из материи (первомат-л) чувств. вещи. Единое ↑ бытия (его не понять, можно отриц. к нему не причастное). 12. Гос-во. 3 части души. 1) разумная (мышл-ие, знание - правители(фил-фы)); 2) вожделеющая (сострад-ие, отв-ть, долг - воины(стратеги)); 3) к получ-ию удов-ий (производители - ремесл-ки, землевлад-цы). Добродетель 1) мудрость, 2) храбрость, 3) умеренность. 13. Аристотель. Онтология - модель бытия. Форма и материя - первоначало сущего. Логика - з-ны 1) тождества, 2) противоречия, 3) исключения. Этика - чел-к ответств. за свою судьбу, середина чувств. 14. Бог - творец мира. Чел-к - богообр-ое сущ-во, венец творения, царь природы → сущ-ет Бог (идеал). 15. Аквинский. Пробл. веры и разума, их гармония. Док-ва сущ-ия бога: 1) перводвиж-ие, 2) первопричина порядка мат. мира 3) сущ-ют вещи в к-рых нет необх-ти 4) идеал соверш-ва для сравн-ия 5) Целесообр-ть происх-го. 16. Разв-ие общ. и точных наук рождает гениев. Пути разв-ия 1) эмпиризм 2) рационализм. 17. Бекон. Наука - опытная. Идолы рода (прир. чел-ка), пещеры (суб. мнение), рынка (общение), театра (ошибки). 18. Декарт. Ист. знание - ест. очевидн-ть, подчинено един. методу позн-ия. Материя - ед. субст-ия, осн-ие бытия и позн-ия. Гл. роль – разум (источ. достовер-ти)

25. Позитивизм - отказ от метафиз-их абстр-ий, иссл-ие позитив-го знания. (возн. 30-40-е годы во Фр-ии, О.Конт). Эмпириокритицизм - изъятие пон-ий субст-ия, причин-ть, мат-ое, идеал-ое. Неопозитивизм (20г. 20 в.)- ф-ия не имеет предмета, род деят-ти, спос. теоретизир-ия. Истина - совп-ие высказ-ий с опытом . Постпоз-зм (80-90г. 20в.) Гл. пробл. фил-ии - истор. науки. 1-я теолог-ая стадия (все на осн. религ. предст-ий), 2 - метафиз-ая (сверхест. ф-ры зам-ся сущ-тями). 26. Славяноф-во (Хомяков, Кириевский, Аксаков) - рус. фил-ко-идеолог-ое теч-ие. Православ. мысль. Идея о мессианской роли рус. народа, сомобытн-ти, искл-ти.. Не вид. против-ий м/у религ. и ф-ией. Рос-я принцип. отл. от.зап. цив-ии. Западники (Белинский, Чернышевский, Добролюбов, Писарев, Герцен) - в осн-ве нем. класс. фил-ия. Фил-ии след-т уч-ся у Запада. Против цар-зма. Многие за соц-зм. 28-29. Бердяев - рус. религ. фил-ф, предст-ль персонализма (личн-ть - первич. творч. реальность и дух ценн-ть). Его фил-ия совок-ть неск-их незав-мых идейных комплексов. Идеи свободы, творч-ва, личности. Мир субъекта выше, мир объекта - «падший» (нет самовыр-ия, духовности, свободы; его з-ны зло, страд-ие рабство). Бог откр-ет себя миру, но не упр-ет им. Личность в концеции Б. не совп-ет с эмпирич-ой индивид-тью, это сосредоточ-иевсех дух способ-тей чел-ка, нго внутр. мир. Б. идейный противник марксизма и идеолог антиком-зма. Стор-к «персоналист. соц-зма»

54. Общ-во - 1) некое един. целое, состоящее из людей , связ-ых различ. степ. общности; 2) самоорг-ая с-ма повед-ия и взаимоотн-ия людей др. с др. и природой. Общ-во обладает четкой внутр. расчлененностью составл-их его компонентов и их тесной взаимосвязью. Все отн-ия (эк-ие, произв-ые, соц-ые, сем-ые) связаны с-мой. Стр-ру общ-ва обр-ют: пр-во и склад-иеся на его основе отн-ия (выше). Соц. стр-ра общ-ва - совок-ть отн-но устойч. соц. общностей людей, опр. обр. взаимод-их м/у собой. (ист-ие: род, племя). Насел-ие города и дерев., физ. и умств. труд, соц. слои.. Опр-ий Эл-т в класс. общ-ве - классы. 56. Цив-ия не имеет однознач. понятия. (лат. - гражд-ий, гос-ый). Опр. 1) цив-ия - этап в истор разв-ии общ-ва, связ-ый с преодол-ием дикости, варвар-ва; 2) обозначение культурно-ист. типа общ-ва; 3) Истор-ое сост-ие общ-ва, обусл-ая умир-ием к-ры. Сущ-т различ цив. подходы: Данилевский выдел-т 10 культурно-ист. типов. З-ны разв-ия цив-ии: 1) единство, родство языка 2) полная незав-ть 3) начала одн. цив-ии не перед-ся др. 4) федер-ия гос-в 5) разв-ие подобно раст-ию: рост, цвет-ие, плодонош-ие. По Шпенглеру сначала нараст-ют дух. ценн-ти, затем нач-ют костенеть, осущ-ся переход к науке и тех-ке, происх-т распад к-ры и нач-ся нов. цикл. Сущ-т подход к поним-ию цив-ии как этапа смен-го варв-во. В осн. - метод анализа ист. процесса, при к-ром тех-ка и тех-ии явл-ся опр-им ф-ром ист. процесса. Есть мнен. - прогресс чел-ва - в религии.