Цели, задачи и теоретические основы методики театр архетипов

«Осознание собственной успешности повышает ее уровень»

(Э. Берн)

 Театр архетипов – полимодальная методика краткосрочной системной терапии, консурхльтирования и коучинга, предназначенная для функциональной психодиагностики, разрешения внутренних и внешних конфликтов и активной наработки социальной компетентности и успешности путем расширения ролевого диапазона в специально организованном терапевтическом (тренинговом) пространстве.

Сущность работы с методикой – исследование и осознание природной одаренности и ценностных ориентиров клиента, оптимизация целеполагания и поведенческих стратегий и улучшение социальной адаптивности за счет снижения психофизиологической стоимости социальных достижений.

При разработке методики мы исходили из убеждения, что успехи в деловой сфере (карьерный рост, построение преуспевающего бизнеса) не должны быть оплачены снижением уровня здоровья и ухудшением значимых личных отношений.

С помощью методики театр архетипов можно решать следующие задачи в профессиональной сфере:

- структурировать мышление и выйти на оптимальный уровень мотивации для эффективной реализации нового проекта;

- оптимизировать стратегии взаимодействия с людьми (система самопрезентации в целом и ее отдельные аспекты: переговоры, публичные выступления и т.д.);

- разрабатывать персональные и групповые системы стресс-менеджмента (определять и маркировать ситуационные и личностные границы стресса, изучать соответствующие им группы навыков саморегуляции, прорабатывать конкретные стрессогенные ситуации);

- совершенствовать управленческие и лидерские навыки, среди которых умение быстро оценивать организационно-психологические аспекты ситуации в коллективе, консолидировать и мотивировать команду, определять стратегию этой команды как целого и выходить на новый уровень социальных и бизнес-взаимодействий.

В плане индивидуальной работы можно выделить следующие основные «показания к применению»:

1. "Тренировка конфликтной компетентности". Трудные отношения с собой и другими – с родителями, детьми, руководителями и подчиненными, учителями и государственными служащими. Когда конфликтные ситуации возникают или очень часто или очень остро.

2. "Трудности адаптации " - проблемы с усвоением новых знаний, языков, волнение при собеседованиях и экзаменах, приспособление к новой должности.

3. «Личные кризисы и выбор курса". Когда предыдущий жизненный этап уже завершился, а будущий еще и не думает начинаться. Когда наступает время бурных перемен, и эти перемены могут касаться семьи, учебы, работы, системы убеждений... 4. Инвентаризация ресурсов" - когда есть интерес к себе, хочется лучше узнать и развить собственные творческие способности, лидерский потенциал, обрести энергию и мотивацию для значимых жизненных и рабочих проектов.

5. Расширение ролевого диапазона. Освоение нового поведенческого репертуара за счет новых ролей, которым можно научиться.

6. Последствия психических травм – особенно ранних детских, связанные с формированием системы неконструктивных убеждений о жизни и своем месте в ней и патологических личностных защит. Когда человек снова и снова обнаруживает себя в травмирующих обстоятельствах.

7. Психосоматические проблемы, в т.ч. хроническая усталость, профессиональное выгорание, синдром менеджера и пр.

Основной принцип методики - формирование для клиентов безопасного пространства с четкой структурой, подобной геометрической системе координат, наглядными ориентирами и надежными внешними границами. Возможность анализа тестовой ситуации с 5 различных точек зрения.

Для этого рабочее пространство разделяется на «Дома» архетипов - Принца, Воина, Короля, Мага, Шута. И для каждого соответствующего класса смыслов, психических явлений, навыков выделяется свое место в пространстве, где и происходит работа над отдельными аспектами клиентского запроса.

Терапевтические задачи :

• выявление и примирение конфликтующих ценностей, позиций и мотивов;

• тренировка технических навыков – разрешения межличностных конфликтов, согласования интересов, структурирования времени, самопрезентации, ведения переговоров и т.п.

• установление границ и способов конструктивного обмена вниманием и временем между отдельными психическими функциями и социальными ролями;

• устойчивое отделение ощущения себя как отдельного человека от архетипических, надличностных переживаний и идентификаций с различными людьми, ролями и функциями;

Гарантия безопасности клиента:

1. Право «вето». Клиент в любой момент имеет право отказаться продолжать работу. При этом важна обратная связь.

2. Контроль из диссоциированной позиции. Любые диагностические или терапевтические действия в том или ином архетипическом Доме могут быть оценены клиентом из диссоциированной позиции – из другого Дома и/или из-за пределов аналитического пространства;

3. 2-уровневая обратная связь:

На первом этапе работы результат сессии оценивается из всех 5 позиций модели, а затем, на втором этапе, после специальной процедуры интеграции полученного опыта, - формулируются окончательные выводы по данной сессии (согласованное решение для сторон конфликта на данный момент).

Методика предназначена для интеллектуально развитых, «сложных» людей с высоким уровнем природной одаренности и культурными запросами, стремящихся к гармоничной реализации своего потенциала, повышению уровня успешности одновременно в нескольких сферах жизни: социальной и деловой, личной и семейной, культурной и духовной.

В чем мы видим проявления успешности? В первую очередь, в наличии следующих способностей, умений и навыков:

• с удовольствием делать свое дело;

• осознанно и экономно распоряжаться ресурсами: силами собственного тела и интеллектом, эмоциями и волей, деньгами и временем;

• соизмерять сиюминутные потребности и влечения с главными целями своей жизни/миссией команды;

• творчески вписывать свою судьбу в так называемые «большие истории»: в жизнь своего рода, своей страны, мира в целом.

Методика театр архетипов основана на основных положениях глубинной психологии – учении К.Г. Юнга⁶⁷ и его продолжателей: Э. Нойманна⁸, Д. Джиллета и Р. Мора⁹ об архетипах и механизмах социализации. При ее разработке использованы также:

- принципы резонансного подхода С.В. Петрушина¹⁰;

- представления об эго-состояниях и жизненных сценариях из транзактного анализа Э. Берна¹¹¹²;

- методологические аспекты, приведенные в работах психодраматиста Е.В. Лопухиной¹³¹⁴ [6, 7];

- подходы квантовой психологии С. Волински¹⁵.

Глубинная психология исходит от коллективной, архетипичной психики человеческой общности как определяющего фактора, а не от индивидуального Эго и сознания¹⁶. Ее функция – помочь индивидуальному сознанию овладеть мощным мотивационным потенциалом, заложенным в архетипах коллективного бессознательного.

К.Г. Юнг определял архетипы как психические органы, присущие всем людям и опосредующие проявление в типичных ситуациях типического, надындивидуального бессознательного содержания психики. Ниже приведены базовые определения из его работ¹⁷¹⁸.

• Коллективное бессознательное … представляет собой область психики, которая отличается от личного бессознательного тем, что ее существование не связано с личным опытом, а отсюда и не является личным приобретением того или иного индивида. Если личное бессознательное по сути включает содержания, которые в свое время были сознательными, а затем исчезли, поскольку были вытеснены или забыты, то содержания коллективного бессознательного никогда не были частью сознания, т.е. приобретенными индивидуально, они обусловлены исключительно наследственностью. Понятие архетипа есть не что иное, как необходимый коррелят к идее коллективного бессознательного, оно свидетельствует о наличии в психике неких вездесущих и распространенных повсюду форм.

• Архетипы есть не что иное, как бессознательные отображения инстинктов, т.е. модель и образец инстинктивного поведения.

• Архетипы являются типичными видами понимания, и где бы мы ни встретились с единообразными и регулярно возникающими формами понимания, мы имеем дело с архетипом, независимо от того, узнаваем или нет его мифологический характер»¹⁹.

• Врожденный способ действия (acting) издревле известен как инстинкт или влечение; способ психического постижения объекта я предложил назвать архетипом.

• «Архетип есть символическая формула, которая начинает функционировать всюду там, где или еще не существует сознательных понятий, или же где таковые по внутренним или внешним основаниям вообще невозможны. Содержания коллективного бессознательного представлены в сознании как ярко выраженные склонности и понимание вещей. Обычно они воспринимаются индивидом как обусловленные объектом, что, в сущности, ошибочно, ибо они имеют источником бессознательную структуру психики, а воздействие объекта их только вызывает. Эти субъективные склонности и понимание сильнее, чем влияние объекта; их психическая ценность выше, так что он становится над всеми впечатлениями»²⁰.

• Существует столь же много архетипов, сколько и типичных жизненных коллизий. Бесконечное повторение впечатало этот опыт в человеческую психику, но не как содержательные образы, а в виде первичных образов-матриц, наполняемых содержанием самим индивидом, которые представляют собой лишь возможность того или иного типа воззрений и поступков.

• Всем архетипам присущи как позитивная, светлая сторона, которая указывает вверх, так и та, которая указывает вниз, частично негативная и неблагоприятная, частично хтоническая, но в остальном – просто нейтральная.

• Архетипические образы как таковые представляют собой высочайшую ценность человеческой души; именно они с предвечных времен населяли небеса всех народов, и неприятие их привело бы к непоправимым последствиям. И наша задача состоит не в отрицании архетипов, а в том, чтобы разрушить их проекции и вернуть их содержание личности, которая невольно утратила это содержание.

• «Праобраз, или архетип, есть фигура - будь то демона, человека или события, - повторяющаяся на протяжении истории везде, где свободно действует творческая фантазия. Соответственно мы имеем здесь в первую очередь мифологическую фигуру. Подробнее исследовав эти образы, мы обнаружим, что в известном смысле они являются сформулированным итогом огромного типического опыта бесчисленного ряда предков: это, так сказать, психический остаток бесчисленных переживаний одного и того же типа»²¹.

• …они (архетипы) представляют собой отражение постоянно повторяющегося опыта человечества.²²

Отдельные архетипы можно определить как базовые способы бытия в мире и отношения к нему, как универсальные формы, в которые каждый вкладывает свое индивидуальное содержимое: смыслы, образы, ощущения, метафоры, цели, примеры из истории и литературы. Наполняясь этим индивидуальным, сознательным содержимым, они «сопровождаются необычайно оживленными эмоциональными тонами, … они способны впечатлять, внушать, увлекать»,

К.Г. Юнг выделял архетипы, формирующие структуру души: Персона, Эго, Тень, Анима, Анимус, Самость. Им описаны также биосоциальные функции: Мать, Младенец, Старец, Трикстер. Его последователи Д. Джиллет и Р. Мор выделили и описали ряд функциональных архетипов, которые служат для понимания механизмов взаимодействия человека и общества: Возлюбленный, Воин, Маг/Мудрец, Король.

В модели театр архетипов предпринята попытка интегрировать два вышеозначенных подхода: структурный и функциональный, с тем, чтобы клиент в ходе работы с методикой сформировал естественным образом структурированное «меню» присущих ему жизненных ролей и своих возможностей в каждой роли.

Первое название нашей методики – «архетипический анализатор». Термин «анализатор» использован русским физиологом И.П.Павловым для обозначения сенсорной системы, включающей механизмы восприятия (рецепторы), проведения (проводящие пути нервной системы) и анализа (соответствующие участки головного мозга) информации из внешнего мира и внутренней среды организма. В организме человека физиологи выделяют следующие анализаторы: слуховой, зрительный, обонятельный, вкусовой, вестибулярный, скелетно-мышечный, соматический (кожный). Мы же с достаточной долей образности говорим о системе, позволяющей человеку получать и анализировать информацию об архетипических ролях и выстраивать оптимальную линию поведения в обусловленных ими ситуациях.

Метафора «Театра» позволяет нам обращаться к глубоким историческим корням этого культурного феномена, без которого трудно представить себе историю человечества.