Личный архетипический профиль

Архетипический профиль – система привычных и эталонных ролевых моделей.

Архетипический профиль выявляется на диагностическом этапе работы с «театром архетипов», уточняется и оптимизируется на коррекционном. Результатом такой работы является «матрица талантов» - осознанных успешных стратегий клиента.

В.А., 46 лет, бизнес-тренер.

Клиенту предлагается, переходя из одной части помещения в другую (из одного архетипического Дома в другой) в произвольном порядке вспоминать значимых для него персонажей, у которых наиболее проявлены характеристики соответствующих архетипов. При этом фиксируется поза и выражение лица клиента, записываются даваемые им описания персонажей и рассуждения об архетипических ролях в целом, если они возникают.

Курсивом выделены примечания и дополнения консультанта, которые представляются необходимыми в контексте выявления и осознания клиентом собственных успешных навыков и поведенческих стратегий.

Дом Короля – лицо клиента спокойное, уверенное, морщины разглажены. Поза удобная, спокойная, устойчивая.

Царь Алексей Михайлович Романов/Тишайший – идеолог и основоположник планомерной продуманной системы реформ в России, продолженной позднее Петром I. «Эволюционная революция» в политике и экономике. Расширение государства политическими средствами и малой кровью. Первое экономически успешное многоотраслевое плановое хозяйство в угодьях Измайловского дворца.

Екатерина Великая – сгруппировала вокруг себя людей, которые без нее могли быть просто шайкой интриганов и специалистов по дворцовым переворотам, обратив их энергию во благо государства как целого. Фактически она бросила вызов их высшему потенциалу и пробудила к новой жизни.

Дом Принца – лицо посветлевшее, помолодевшее, одухотворенное. Поза и взгляд устремлены вперед и чуть вверх.

Царевич Алексей Петрович – любовь и душевный комфорт как организующий принцип жизни, то есть то, вокруг чего строится жизнь.

Есенин – преданность весне и боязнь осени – открытая душа.

Дом Мага – сидя, откинувшись на спинку кресла, плечи расслабленно опущены. Выражение лица – углубленно-отстраненное.

Этот архетип помогает открыть человеку доступ к высшим силам и перейти на метапозицию, что позволяет ему решать насущные задачи на более высоком уровне, осознавать свою миссию и более эффективно выстраивать иерархию внутренних ценностей.

Алексий – митрополит московский, святитель и чудотворец, служивший Божественному и обладавший даром целителя. Стал собирателем русских земель, утвердителем правящей династии, когда князья враждовали между собой. Политика, жизнь в миру – это его смиренное послушание. Все священники были в подчинении митрополита Алексия. Его уважали, как олицетворение божественной власти, высших законов.

Сергий Радонежский. Создал монастырь, очаг культуры и духовности, куда пришли люди. Его ученики построили целую сеть монастырей.

Серафим Саровский – монах-отшельник. Обладал умением приобщать других к духовным энергиям. Уделял внимание запросам каждого, кто к нему обращался, поскольку был убежден, что нет людей «больших» или «маленьких».

Г.Е. Распутин – умел оживить простыми словами правила жизни по христианским законам. Занимался целительством и одухотворением обыденной жизни с помощью высших сил. Почитал это не как долг, а как радость, поскольку был убежден, что все, что делаешь, есть богослужение, если ты с Богом.

Вот и Блаженный Августин говорил: "Возлюби Бога и делай что хочешь".

Мерилин Монро – актриса. Обладала способностью делать так, чтобы люди практического действия ощущали себя проявлением Высшей силы.

Дом Воина – лицо сосредоточенное, взгляд прямо перед собой. Поза борца, затем смягчение этой позы, выпрямление тела, с сохранением пружинящего упора на ноги.

Олицетворение безупречности во имя долга и не важно, насколько выигрышно или проигрышно дело, в котором ты участвуешь. Отсутствие идеи смерти как таковой: воин живет всегда, поэтому частная смерть в этом архетипе не страшна. Смерть – это не прекращение существования, а вливание в общий поток. Пример тому, камикадзе, всегда готовый на смерть во имя своего идеала, во имя императора, во имя государства.

Вальхалла (др.- исландский "чертог убитых") – в скандинавской мифологии находящееся на небе, в Асгарде, и принадлежащее Одину жилище эйнхериев, павших в бою храбрых воинов, пирующих в ожидании последней битвы. Они пьют неиссякающее медовое молоко козы Хейдрун и едят неиссякающее мясо вепря Сэхримнира. Вместо огня Вальхалла освещается блестящими мечами.

Константин Рокоссовский – маршал, безусловный авторитет. Не заигрывал с людьми, не опускался, а поднимал людей до своего уровня. Воевал вместе с солдатами, а не за счет них. Воевал не «в лоб», не мясом, а талантом, проявляя максимальную гибкость, как в рамках решаемой задачи, так и в рамках всего бытийного мира. Понимал и технологию войны, и важность деталей – от стратегии до портянок.

Александр Македонский – император, после смерти которого осталось несколько великих империй. Воевал не до уничтожения противника, а до прекращения сопротивления. Распространял идеи единства, а с ними идеалы эллинистической культуры. Его безупречность признавалась даже врагами.

Суворов – полководец. Не признавал канонических законов войны, обладал интуицией момента. Основа победы – импульсный, точный, точечный, вовремя нанесенный удар. Ценил солдат, ставил целью создание боевого братства.

Дом Шута – выражение лица ироническое, с подергиванием отдельных мимических мышц. Едва уловимо пританцовывает на месте.

Слишком серьезно относиться к жизни – смешно. Нормы, догмы, привычки – это не стенка, могут подвинуться. Сорвать с человека догмы, освободив его, значит решить проблему. Проблема и есть столкновение догм. То, что стало обязательным, - просто выдумка. Живая жизнь важнее. Нужно снять с человека искусственные ограничения, возвратить жизни ее живой смысл. Ивану Грозному юродивый дал в пост мяса, сказав, что царь, святоша такая, мяса есть не желает, а православной кровью питается. Это всегда игра с огнем, и если европейский шут близок к власти, то российский юродивый – к святыням. Он соединяет «низ» и «верх», не давая человеку забыть, откуда он пришел.

К.Г. Юнг - О смысле осознанной работы с архетипическим содержимым психики⁴⁴

Раз уж невозможно ликвидировать или обезвредить архетипы, то на каждом витке цивилизации (и/или личного развития человека – И.Ч.) приходится искать новую интерпретацию, приемлемую для данной ступени дифференциации сознания, чтобы связать все еще живущее в нас прошлое с жизнью реальной. Если такая связь теряется, возникает разновидность сознания, уже не ориентированного на прошлое; такое сознание беспомощно перед любым видом внушения и обладает особой восприимчивостью к психологическим эпидемиям. Настоящее с потерей прошлого утрачивает свою ценность и способность к переоценке.

Самое большее, чего можно добиться, - это в воображении следовать за мифом, облекая его в современные одежды…

Приложение 5