3: Системная служба, ее сущность и разновидности. Одержимость и зависимости. Коллективная психика в личной судьбе. Условия «почетной отставки».

То, чего могут ждать от ребенка взрослые, определяется миссией (системной службой), которую возлагает на ребенка семейная система (Э. Берн, И. Бузормени-Надь, А.А. Шутценбергер, Б. Хеллингер). Так происходит встреча с коллективной психикой (семейной-родовой-национальной-общечеловеческой). Погружение в нее с одной стороны избавляет ребенка от губительного столкновения с неподъемной для детской психики внутренней болью, которую он получает по эстафете поколений. И таким образом буквально спасает его жизнь. С другой – превращает эту жизнь в инструмент, которым системы разного калибра решают свои задачи.

Жизнь – это лишь средство

Для исполнения своего долга.

Предсмертные строки самурая, совершившего сэппуку, отомстив за своего господина, иллюстрируют главный принцип системной службы. Жизнь не принадлежит самому человеку, она принадлежит системе, которой он служит, и продолжается до тех пор, пока актуальна миссия.

Таким образом формируются жизненные сценарии «бойцов невидимого фронта» - наследников героев войн и жертв репрессий, в чьих судьбах выплакиваются невыплаканные ими и по ним слезы и изживаются социумом моральные и духовные последствия смертельного противостояния.

Поэтому им бывает трудно жить и легко умирать. И само по себе продолжение жизни может быть для таких людей непростым решением и серьезной задачей. Они очень часто думают о смерти как о наилучшем выходе для себя. Или просто умирают – молодые и перспективные – от нелепых случайностей. Или сами приводят «приговор в исполнение», воплощая буквально мотивы победителя/побежденного/убийцы/жертвы из травматического послания. Или попадают в сети тоталитарных сект и прочих объединений, «прикарманивающих» жизни. Так и не успев узнать, что страдания небеспредельны, что исцеление возможно. Но для исцеления нужно выжить и стать зрелой личностью, физически способной осознанно пережить и эмоционально «разминировать» травматический опыт, встроив его на новом уровне в историю своего рода и своей собственной жизни. Распознать, примирить и интегрировать множественные идентичности. Наладить устойчивую связь между телесностью, эмоциональной сферой и интеллектом. Это сложный и длительный путь, пройти который помогают ресурсы коллективной психики.

Коллективная психика (трансперсональное измерение) включает коллективное сознание (семейный уклад, народные обычаи, мораль, религию, науку и искусство, политические системы и сферу духовного опыта). И коллективное бессознательное (инстинктивные формы поведения, удовлетворяющие основные биологические потребности, в первую очередь – инстинкт самосохранения).

Вся первая половина жизни наших героев посвящена несению системной службы и наполнена двойной борьбой – за место под солнцем социума и одновременно – за место среди живых/возможность чувствовать себя живым. Содержание системной службы – роли в системах разного уровня, соответствующий род занятий, интересы и увлечения) в большей степени определяется коллективным сознанием. А поддержанию жизни в ситуациях, когда не ладится «по основному роду деятельности» служат различные формы одержимости – навязчивости, фобии, и, особенно, зависимости. Широкий их спектр, который можно себе представить в виде шкалы – от наиболее «дорогостоящих», малоуправляемых и социально порицаемых форм поведения к социально приемлемым и даже социально насаждаемым. От бегства в болезнь, пищевых аберраций, химических зависимостей^iv и рискового поведения – через аддикцию отношений – к познавательной^v, трудовой аддикциям, культу здорового образа жизни и пр.

Объект зависимости «захватывает» внимание, позволяя примирить на время конфликтующие мотивы, и вызывает сильные чувства, которые восполняют дефицит витальных ощущений. Таким образом зависимое поведение буквально оживляет человека, приглушая тягостную душевную боль и смягчая истощающее и пугающее чувство омертвелости, психической измененности – деперсонализацию. И – на какое-то время – жизнь продолжается. Особо везучим удается вовремя осознать спасительную роль зависимостей и позволить себе найти осознанные способы поддержания своей жизни. Постепенно «поднимаясь» по шкале зависимостей по мере душевного взросления и накопления сил. Это превращение инстинктивных форм поведения в осознанные стратегии - один из главных шагов на пути личностной зрелости, на пути к исцелению.

Еще один важный шаг – осознание своей связи с коллективной психикой. Того факта, насколько мысли, привычки, поступки управляются окружением и инстинктами. Осознание самого факта «системной службы», ее особенностей, степени своей неосознанной вовлеченности в трагические семейные сценарии, их типичности для своего времени и своей страны. И для человечества в целом. Ведь сценарий героя, преодолевающего испытания на пути обретения своей божественности – базовый миф цивилизации, метафора развития индивидуального одухотворенного сознания.

Осознание системной службы и степени даруемого ею бегства от вызовов жизни происходит при самонаблюдении и сопоставлении своих природных особенностей и реакций, а также поступков, привычек – с родительскими. Своей судьбы – с судьбами родителей, дедов, прадедов. Страны и мира. А также – с культуральными моделями – героями фильмов, литературными персонажами, историческими личностями разных эпох и мифологическими персонажами.

Так человеку осознанно открывается еще одна сфера коллективной психики - глубокий и жизнеутверждающий духовный опыт. Через надличностные, архетипического масштаба и силы переживания собственного бытия через единство с теми, чья судьба так похожа на собственную. И особенно с теми, кто в тяжелых ситуациях достойно отвечал на вызовы судьбы, выбирая жизнь и проживая ее - творчески, насыщенно, полнокровно. И через них – с человечеством в целом, в долгой, трудной и славной истории человеческого духа, разума и способности любить.

К.Г. Юнг^vi объяснял целительное воздействие архетипических переживаний следующим образом:

«Любое отношение к архетипу, переживаемое или просто именуемое, «задевает» нас; оно действенно потому, что пробуждает в нас голос более громкий, чем наш собственный. Говорящий праобразами говорит как бы тысячью голосов, он пленяет и покоряет, он поднимает описываемое им из однократности и временности в сферу вечносущего, он возвышает личную судьбу до судьбы человечества и таким путем высвобождает в нас все те спасительные силы, что извечно помогали человечеству избавляться от любых опасностей и превозмогать даже самую долгую ночь.»

Осознание системной миссии, уточнение ее особенностей и разновидностей нужно для того, чтобы превратить инстинктивные находки и интуитивные прозрения в осознанные стратегии. Так же, как и при осознании жизнеспасающей роли зависимостей. Ведь и то и другое – серьезная жизненная школа. Богатейший личный опыт развития и обретения смыслов, выстраивания своей судьбы в трудных условиях. Сначала осознаем, наблюдая за процессом, потом начинаем использовать осознанно – потом позволяем себе преодолеть рамки службы, и учимся регулировать уровень вовлеченности в систему. Например, не нужно уже вместе употреблять психоактивные вещества или вечно ссориться, чтобы быть с любимым человеком. Уже хватает силы и смелости посмотреть в его глаза, и увидеть, каков он на самом деле, и позволить себе открыться собственным чувствам. Не нужно уже спешить удовлетворять любые прихоти выросших детей, чтобы воспроизвести чувство семейной общности. Можно решить, когда и как семья будет собираться вместе, а освободившееся время посвятить собственным интересам и потребностям и т.д.

В этом процессе многим помогают различные психологические концепции. При их выборе важно, чтобы они соответствовали внутренней правде, воспринимались легко и органично. И не требовали от человека умышленной под них подстройки.

В модели «театр архетипов» за основу взято взаимодействие человека и системы, к которой он принадлежит. И рассматривается пять базовых ролей, которые можно проследить уже на уровне социальных животных. Как и всякие архетипы, они сочетают светлую, осознаваемую сторону, и темную, теневую, определяемую травматическим сценарием.

В книге Лиз Бурбо «Пять травм, которые мешают быть самим собой»^vii рассматривается пять типов ранних детских травм с точки зрения эмоций, лежащих в их основе, и соответствующих телесных сценариев – «масок», которые, как оказалось, практически совпадают с характеристиками гипертрофированных или теневых архетипических черт, наблюдаемых в рамках нашей модели.

Особо отмечу, что обе эти модели, следуя традиции Юнга, не предназначены для навешивания ярлыков. Они нужны «для отбора и организации материала из хаоса эмпирических данных и … имеют дело с организацией и определением границ психических процессов, которые, как может быть показано, являются типическими» (Юнг. «Психологические типы»).

Приведу основные архетипические роли театра архетипов в сопоставлении с травмами и масками по Лиз Бурбо:

● Принц – очаровательный ценитель прекрасного, надежда и наследник ценностей системы и одновременно искатель приключений. И – бродяга/ зависимый. По Лиз Бурбо – травма Покинутого, маска – Зависимого.

● Воин – исполнитель, разведчик, реализатор, добытчик. И – убийца/«пушечное мясо» системы. По Лиз Бурбо – травма Обвиненного/Обделенного, маска Ригидного.

● Король – созидатель и кормилец, глава системы, ее живое воплощение. И – тиран/жертва. По Лиз Бурбо – травма Преданного, маска – Контролера.

● Маг – хранитель ценностей системы, передающий их в инициатических актах, целитель, чудотворец. И – демонический харизматик/изгой. По Лиз Бурбо – травма Отвергнутого, маска – Беглеца.

● Шут – источник жизнерадостности и юмора, волшебный помощник, умеющий трансформировать любую ситуацию в переносимую, а иногда – в выигрышную. И – «наказание божье»/ «позорище», фатальный неудачник. По Лиз Бурбо – травма Униженного, маска Мазохиста.

В случае травматического сценария выясняется, насколько сильно Шут бывает вовлечен в исполнение других ролей, перепутан или слит с Принцем, Воином, Королем, Магом, превращаясь буквально в «тело и кровь» системы. Это отражает практически полное отсутствие личных границ, когда психическая энергия человека буквально вливается в «сосуды» социальной системы, а сам человек полностью сливается со своей социальной функцией. В этом – их трагедия. И в этом – их спасение, пока не обретут способность поддерживать собственную жизнь без одержимости. А пока – вопрос «быть или казаться» абсурден. Поскольку если можешь «казаться», т.е. выполнять ожидаемые социумом роли и получать от самого себя и от общества положительную обратную связь, значит, жив. И это дает возможность постепенно осознать и разблокировать остальные функции. А это значит – «заседание продолжается»!

4. Принципы и пути исцеления. Этапы выхода из состояния «системной службы». Универсальные целительные силы – «культура тела», духовный опыт, творчество. Функция и задачи терапии: построение действующей модели внутреннего психического пространства, осознание границ личности, реставрация телесности, выстраивание контактов с собой и миром на новых условиях. Этапы терапии и роли терапевта. Сострадание и уважение к судьбе клиента – мертвая и живая вода психотерапии.

Э. Нойманн^viii очертил основные вехи становления индивидуального человеческого разума – эго-сознания:

• зарождение эго-сознания в слиянии с природной, материнской основой (формирование телесности и эмоциональности);

• отрыв от основы («разделение прародителей») и присоединение к «отцовскому принципу» (формирование интеллекта и духовности);

• созревание эго-сознания и обретение человеком «индивидуальной души» - зрелой индивидуальности при осознанном объединение телесности, эмоций, духа и разума.

Каждый человек вступает на этот путь, входя в сферу коллективного сознания – приобретая накопленные прежними поколениями знания и входя в системные взаимодействия в семье, детском саду, школе и других учебных заведениях, молодежных субкультурах, вузах, на работе и пр. Обладая хорошей связью между телесностью, эмоциональной и мыслительной сферой, с опытом, как правило, человек все легче осознает и обозначает собственные границы и гибко регулирует меру автономии/вовлеченности в системные взаимодействия. И легко переходит из одной роли в другую (сын, брат, ученик, приятель, профессионал, наставник, муж, отец, рыболов-спортсмен, отдыхающий, водитель и пр.), не застревая и не исключая.

Однако ранняя детская травма, до срока изгоняющая «зародыш сознания» из питающей среды материнской любви, обрекает человека на его «доращивание» в инкубаторе инстинктивных форм поведения (одержимостей и зависимостей) и слияния с коллективной психикой в лице конкретной системы (семьи, профессии, социальной группировки и пр.). Так возникают «только жены и мамы», «только ученые», и - «только алкоголики», «только больные». Личные границы при этом формируются очень медленно, поскольку, вслед за ощущениями тела, психика раскалывается на множество идентичностей, каждая из которых структурирована вокруг временного ощущения телесного благополучия, возникшего как «награда» при выполнении чьих-то ожиданий.

Каждая задача, даже самая элементарная, требует от такого человек внимания, времени и сил не только на ее решение, но и на глубокую «самосборку» для этого. И процесс такой «самосборки» - настройки на результат в телесном, эмоциональном, ментальном плане – часто намного более сложен, длителен или затратен, нежели сама задача. Поэтому так долго, иногда всю жизнь, длится для таких людей «системная служба» - фактически, обслуживание системных интересов (семейных, школьных, корпоративных и т.п.), построенное на жестко закрепленных поведенческих схемах. Схемы эти сформированы на основе все тех же мотивов, порожденных большими и кровавыми событиями и переданных по эстафете поколений: живой победитель/ мертвый побежденный /живой побежденный /мертвый победитель/ убийца/ жертва. В целом на системной службе действует установка: «я жив и я побеждаю, только если я всецело слит с системой» - выполняю то, что от меня требуют Старшие».

Как же люди выживают при этом и ухитряются уйти в «почетную отставку» с системной службы, обретая чувство единства с собой? В буквальном смысле исцеляясь, то есть обретая целостность в ощущениях, эмоциях и смыслах своей жизни?

Выживают – сначала инстинктивно, выбирая в окружающем мире тех, кто поддерживает в них «живые» мотивы. А затем, когда наберутся сил – преодолевают волю системы, «выращивая» в себе мотивы победителей. И перерастая по пути противостояние «убийца-жертва».

В этом процессе можно выделить три этапа:

1. Принятие решения вроде следующего: «в моей жизни что-то не так, и я собираюсь выяснить, что конкретно, и разобраться с этим по мере возможности».

2. За этим может последовать осознание факта системной службы, ее особенностей и уровня вовлеченности в нее. И решение это изменить.

3. А затем или параллельно – формирование «плацдарма независимости от системной воли» для закрепления в жизни и - отделение от коллективной психики. Обретение или расширение автономии – эмоциональной, материальной, интеллектуальной, духовной независимости и обучение искусству вписываться в системы на новых, осознанных условиях.

Универсальными исцеляющими факторами являются физическое развитие и культура тела, духовный опыт, о котором говорилось выше, и творчество.

От телесных практик в деле целительства требуется следующее:

• возвращение чувства устойчивой опоры под ногами, тренировка воли и чувства ритма. С этим лучше всего справляется беговая дорожка⁴³. формирования чувства «укоренения», «заземления», «телесной оси». Цигунская практика «большое дерево».

• пробуждение глубокой чувствительности, повышение телесного тонуса. Сюда относятся различного рода растяжки, популярные йогические асаны – «березка», плуг, лук, «скорпион», «кобра».

• растворение «зажимов», которые блокируют глубокую чувствительность – сауна, массаж, телесная терапия.

• практики самокоррекции и саморегуляции – дыхательные и энергетические практики, кинезиологические упражнения, ароматерапия, обильное питье воды, диеты и пр.

Поскольку творческая активность сродни одержимости аккумулирует психическую энергию, «захватывает» внимание, сочетает в себе напряжение чувств и телесных ощущений, соответствующее состояние сознания, она дает человеку контакт со своей телесностью и позволяет чувствовать себя собой, не выполняя чужих требований, а реализуя собственный дар. А, наполняя творческий процесс высшим смыслом, формирует уважение к себе как к творческой личности. И преисполняет новыми чувствами - любовью к объекту творчества – песне, картине, статье, фотографии, грядке в огороде…благодарностью учителям и предшественникам, давшим метод для творчества. И – к миру как к источнику вдохновения. Любовь, уважение и благодарность – вот то, что побеждает любой страх.

Когда творчество поднимается до высот духовного опыта, душа человека уже достаточно сильна, чтобы преодолеть притяжение зависимостей. Поскольку уже не нуждается в таких подпорках, чтобы удержаться в жизни.

И впереди – самый важный шаг – осознанное выстраивание собственной жизни вне творчества, новая социализация в качестве независимой личности.

Важным подспорьем для этого шага становится обретение «плацдарма независимости». Что имеется в виду? Место для еще одного творческого процесса – формирования новой жизненной перспективы. Там, где можно будет «дорастить» свои способности к общению, построенному на согласовании интересов, а не на инстинктивном выполнении чужих пожеланий. А сформированное годами системной службы умение интуитивно их улавливать будет здесь хорошим подспорьем.

Я считаю, что самым эффективным способом организовать для себя такой плацдарм является профессиональная психотерапевтическая помощь. Если решение стать собой, проявить в социальной жизни собственную творческую волю принято, то профессиональная психотерапия – хороший способ получить опыт создания собственной системы, которая будет функционировать на благо своего создателя.

Задачи терапии – реконструкция структуры личности и тренировка коммуникативных навыков:

• выявление и объединение множественных идентичностей вокруг единого центра и примирении мотивов, переданных предками. Трансформация множественных идентичностей в осознанные функции и роли;

• установление границ и способов конструктивного обмена вниманием и временем между отдельными психическими функциями и социальными ролями;

• устойчивое отделение ощущения себя как отдельного человека от архетипических, надличностных переживаний и идентификаций с различными людьми, ролями и функциями;

• тренировка технических навыков – согласования интересов, структурирования времени, самопрезентации, ведения переговоров и т.п.

Эти задачи хорошо решаются методами, формирующими действующие модели безопасного внутреннего психического пространства с четкой структурой, наглядными ориентирами и надежными внешними границами. Например, в модели «театр архетипов» пространство разделяется на «Дома» - Принца, Воина, Короля, Мага, Шута. И для каждого соответствующего класса смыслов, психических явлений, навыков выделяется свое место – буквально в пространстве.

Параллельно с реконструктивными протекают также терапевтические процессы, нацеленные непосредственно на психическую травму:

– управляемое отреагирование «закапсулированных» эмоций – скорби, ярости, отвращения;

– успокоение, наступающее в ходе разрешения конфликтов путем трансформации их внутренних образов и принятия объективной реальности и себя в ней «как есть»,

– осмысление опыта своей жизни, своего места в более широких контекстах, новый «внутренний рассказ» о себе и своей жизни^ix.

Психоаналитик Л.Л Шапира^x в книге «Комплекс Кассандры: Современный взгляд на истерию» выделяет 5 терапевтических этапов длительного терапевтического взаимодействия, и определяет функции специалиста на каждом из них:

1. «Консультант»: становление «технологии» терапевтического процесса.

2. «Хорошая мать»: предоставление опыта симбиоза, «мистической сопричастности», заботливое удовлетворение эмоциональных потребностей клиента.

3. «Плохая мать» - предоставление опыта отделения/возвращения, преодоления сопутствующих этому депрессивных состояний.

4. «Ролевая модель» – укрепление самодисциплины, уверенности в себе, конфронтация и конструктивная критика

5. «Товарищ» - творческое взаимодействие, окончание работы.

Профессиональные роли в терминах «театра архетипов» можно определить следующим образом:

Принц – вдохновляющий, оживляющий, с удовольствием принимающий и разделяющий с клиентом красоту процессов, происходящих в процессе работы.

Воин – сотрудник, соратник, товарищ, спарринг-партнер, тренер.

Король – гарант безопасности, созидатель рамок терапевтического пространства.

Маг – аналитик, беспристрастный свидетель, мастер инициаций и проводник в пространстве трансперсонального опыта.

Шут – тонкий индикатор и регулятор уровня напряженности, мастер конфронтаций и провокаций.

Неизменным критерием профессионализма специалиста на любом их этапах работы можно считать сочетание сострадания к чужой боли и уважения к чужой судьбе. Первое – как мертвая вода, связывает воедино осколки страдающей души. А второе – живая вода, с каждым глотком которой душа обретает силы, чтобы возродиться для жизни в новом качестве.