3 Гендерная система

Гендерная система — это социально сконструированная система неравенства по полу. Гендер выступает одним из способов социальной стратификации об­щества, который в сочетании с такими социально-демографическими показате­лями, как раса, национальность, возраст организует систему социальной иерархии. Гендерная система развивается и под­держивается через сознание людей. Гендерное сознание конструируется посред­ством распространения и поддержания социальных и культурных стереотипов, норм и предписаний, за нарушение ко­торых общество применяет санкции к на­рушителям, наклеивает ярлыки. Такая стигмация весьма болезненно пережи­вается людьми и может вызывать стрес­сы, психические расстройства.

Действия индивида оказываются тес­но связанными с его гендерным статусом и соответствуют социальным ожидани­ям; индивиды на микроуровне поддер­живают или конструируют гендерные различия.

Базовым элементом конструирова­ния являются гендерные установки, они состоят из трех компонентов. Первый — когнитивный компонент — представле­ния молодого человека о своем поле, осознание себя субъектом гендерных отношений: кем, как, для чего и почему он или она должны быть; знания, убеж­дения и суждения о разных полах, сово­купность взглядов на гендерные отно­шения в обществе и определение своего места в этих отношениях. Второй —эмотивный (аффективный) компонент — эмоциональная оценка чувств, связан­ных с гендерной принадлежностью, от­ношением к своему и противоположно­му полу, чувства, которые испытываются к условиям и изменениям в гендерных отношениях. Третий — поведенческий (конативный) компонент — последова­тельное гендерное поведение молодого человека, т.е. предрасположенность к ре­альным положительным или отрицатель­ным действиям в отношениях между полами, общая направленность деятель­ности в соответствии со своей гендерной принадлежностью, включая формирова­ние и путь достижения своих жизненных планов, целей.

Существуют также гендерные стерео­типы как особые социальные установки — простые по форме, примитивные и не­точные по содержанию, сопровождаемые преувеличенной чувственной оценкой представления о мужчинах и женщинах, их ролях и статусе. Гендерные идеалы отражают совокупность представлений о мужском и женском поведении. Ген­дерные системы различаются в разных обществах, но в любом обществе эти си­стемы асимметричны. Асимметрия про­является в том, что все мужское (мас­кулинное) — черты характера, модели поведения, профессии — считается зна­чимым, а женщины и все женское (феминное) определяется как вторичное, под­чиненное и незначительное.

4 Гендерная асимметрия

Гендерная асимметрия означает дисп­ропорцию удельного веса мужчин и жен­щин в конкретной сфере жизнедеятель­ности общества (экономике, политике, образовании и т.д.) и отражает явное или скрытое неравенство по признаку пола в этой сфере. Понимается как непропор­циональная представленность соци­альных и культурных ролей обоих полов, а также представлений о них, в различ­ных сферах жизни. Обра­тим внимание на тот факт, что среди политиков национального и региональ­ного уровней их существенно меньше. Женщины в структуре населения Рос­сии составляют 53%. По итогам перепи­си 2002 г. на 1000 мужчин в России приходится 7 женщин. Однако в Госу­дарственной Думе созыва 1999 г. было 7% (2007 г. — 14% депутатов-женщин), среди крупных предпринимателей России лишь 3% женщин. Женщины составляют 56% лиц с высшим образованием, однако их доходы в целом составляют чуть бо­лее 40% доходов мужчин; их значительно меньше среди руководителей всех уровней.

Источником гендерной асимметрии иногда выступают государственные струк­туры, например, в мусульманских фундаменталистских государствах женщины лишены права участвовать в выборах, права на работу вне дома, права на об­разование. Но чаще всего источником гендерной асимметрии является скрытая дискри­минация и патриархатные установки. Так, например, низкое представительство жен­щин во власти объясняется их нежела­нием идти в политику и тем, что «естест­венное предназначение женщин лежит в иной сфере».

Исследования по гендерной темати­ке чаще всего ведутся в проблемном поле социальных проблем женщин, гендер­ные проблемы мужчин изучены в зна­чительно меньшей степени. Исследова­тельские гендерные центры основные направления своей деятельности концен­трируют на социально-экономических аспектах занятости, специфике управле­ния женским коллективом, изучается женщина-руководитель, анализируется активность женщин в политической сфе­ре, особенности женского электората. Объектом особого внимания становит­ся семейная жизнь: изучается одинокое материнство, комплекс проблем взаи­моотношений мужчин и женщин в браке, после развода, новым феноменом ста­новится изучение образа жизни женщин-домохозяек.

Специфика социальных проблем муж­чин отражается в основном в рамках военной социологии. Но концептуаль­но исследования мужчин весьма неоднородны, хотя в большинстве из них от­мечается, что не только женщины страда­ют от навязанных им обществом гендер­ных ролевых стереотипов, но и мужчины постоянно сталкиваются с трудностями исполнения рекомендуемых (навязан­ных) им ролей. Наука почти никогда не обращалась к переживаниям мужчин. Поведение мужчин основывается на пред­ставлении о мужественности, которое они впитали из культуры. Мужествен­ность понимается как набор социальных норм, которые содержат предписания и запреты относительно того, что мужчи­нам надо чувствовать и делать. Структура ролевых норм складывается из трех фак­торов: первый — нормативные статус­ные ожидания — мужчина завоевывает статус и уважение других членов обще­ства, осознает необходимость быть луч­ше других и обладать властью или вли­янием; второй — норма независимости и самодостаточности — отражает ожи­дания от мужчин умственной компетен­тности, эмоциональной сдержанности и физической силы; третий — норма ан­тиженственности — ожидания того, что мужчина должен избегать стереотипно женских занятий и видов деятельности, отличаться от женщин. Относительно недавно исследователи высказали идею, что корректнее все-таки говорить о многочисленных вариантах маскулинности. Раса, национальность, принадлежность к определенному соци­альному классу и субкультуре, сексуаль­ная ориентация влияет на то, что именно вкладывается в понятие мужественности. Но даже в примитивных обществах маль­чики усваивают, что они обязаны обла­дать способностью обеспечить питани­ем женщин и детей. Лишь немногие могут от этого уклониться и стать бро­дягами, монахами, жить в одиночестве, т.е. социально дистанцироваться от от­ветственности за других людей.

Российская маскулинность и фемининность репрезентируются в современных средствах массовой информации и имеют иерархический характер. Профес­сиональная занятость, более того, высокий уровень профессионализма, материаль­ная независимость, соревновательность, успешность, автономность, гетеросексуальность выступают социальными мар­керами гегемонной маскулинности.

Анализ проблем гендерной социоло­гии тесно связан с рассмотрением тако­го явления, как феминизм. Что касается феминистских теорий, то все они осно­ваны на утверждении, что путь освобож­дения женщины лежит через изменение ее сознания — освобождение от устарев­ших стереотипов поведения. Феминизм позиционируется как социальное движе­ние с более чем 150-летней историей, выступая за ликвидацию всех форм дис­криминации женщин.

Первая волна феминизма приходит­ся на XIX — первую половину XX века, характеризуется максимальным сосредо­точением усилий на достижении юри­дического равноправия полов. В сере­дине XX века начинается вторая волна феминизма — борьба за фактическое ра­венство женщин и мужчин. В конце 1980-х годов активизируются такие на­правления в феминизме, как феминизм цветных, постколониальный феминизм, культурный феминизм. На третьей вол­не феминизма происходит усложнение и дробление современного феминист­ского дискурса. Между различными феминистскими на­правлениями (радикальным, либераль­ным, неофеминизмом и другими) и даже внутри них существуют концептуальные разногласия. Однако можно выделить основные феминистские идеи. Сторон­ники феминизма, рассматривая личную жизнь мужчин и женщин, считают, что наши представления о себе (гендерная идентичность), наше поведение (гендер­ные роли) и социальное положение пола (гендерная стратификация) обусловлены обществом, в котором мы живем.

Феминизм как общественно-полити­ческое течение указывает на важность изменений в современном обществе. Его сторонники критикуют существующее положение вещей и добиваются изме­нений, направленных на достижение реального социального равенства жен­щин и мужчин. Феминистки считают, что культурные гендерные представле­ния делят весь спектр человеческих ка­честв на две противоположные группы: женский мир эмоций и сотрудничества и мужской мир рациональности и со­перничества. В качестве альтернативы они предлагают «реинтеграцию человечества», которая означает дозволенность прояв­лений всех свойств и качеств личности как мужчинам, так и женщинам.

Феминизм, выступающий за искоре­нение гендерной стратификации, пред­полагает равные возможности женщин на получение образования, доходов и ра­боты. Прекращение сексуального насилия позволит преодолеть последствия патри­архата в семье и обществе, ибо он иска­жает отношения между мужчиной и жен­щиной, поощряет жестокое обращение, сексуальное преследование. Современ­ное женское движение ставит своей це­лью сделать невозможным сексуальное насилие. Но одновременно выдвигается лозунг содействия сексуальной свободе. Женщины сами должны контролировать свою сексуальность и рождаемость, не позволять мужчинам контролировать их репродуктивные функции. Попытки проникновения феминизма в академическую (научную) среду обер­нулись возникновением гендерных ис­следований (в том числе в социологии) как реакции на ангажированность этого движения.