2.Глобализация и межкультурный диалог.

Диалог культур предполагает не только обмен достижениями материальной и духовной культуры стран и народов в области производства , торговли, науки ,искусства, диалог культур реализуется в виде взаимодействия этносов в различных областях

культуры. В культурной антропологии «эти взаимоотношения разных культур получили название «межкультурная коммуникация», которая обозначает обмен между двумя и более культурами и продуктами их деятельности , осуществляемый в

различных формах. Этот обмен может происходить как в политике, так и в межличностном общении людей, в быту, семье, неформальных контактах. Этот вывод свидетельствует о том, что межкультурная коммуникация характеризуется многоаспектностью, которая охватывает разные стороны данного процесса, не только лингвистические, но и социокультурные основы межкультурного общения. Многосторонний характер межкультурной коммуникации определяет комплексность проблем изучения межкультурного общения с точки зрения культурологи, лингвистики, социологии, философии, теории речевой коммуникации. Т. И. Ойзерман указывает, что « история человечества давно засвидетельствовала, что способность одного народа осваивать достижения другого – один из главных показателей жизнеспособности его культуры, очевидный индикатор прогресса. Именно на этом пути взаимодействия культур и складывается общечеловеческая культура, единая и вместе с тем разнообразная.

В целом для преодоления преград в межкультурной коммуникации потребуется не только формирование толерантности, в основу которой входит признание прав другого человека, восприятие представителя другой культуры как представителя своей собственной. Уважительное отношение к мнению партнера по коммуникации, но и развитие таких качеств личности, как готовность не преувеличивать недостатки собеседника, способность предугадывать реакцию собеседника, желание услышать и быть услышанным. Эффективная межкультурная коммуникация не может возникнуть сама по себе, ей необходимо целенаправленно учиться, преодолевая разного рода межкультурные несоответствия.

Таким образом, в условиях глобализации проблема межкультурной коммуникации является центральной. Это связано не столько

с миграционными потоками, сколько вообще с интенсификацией информационно-коммуникативного пространства. Глобализация способствует динамичному развитию межкультурных контактов обществ, социальных групп и индивидов, созданию новых социокультурных образований.

Практические потребности межкультурной коммуникации задают направление новых теоретических поисков, приводят к переосмыслению традиционных идей и выявляют острую необходимость в соответствующей научной парадигме, базирующейся на эвристических возможностях коммуникации и культуры.

Вопрос№8

1.Сми как транслятор социальных стереотипов в контексте современной ситуации.

Исследовательский интерес к формированию социальных стереотипов СМИ диктуется реальной ситуацией, вытекающей из все более искаженного формирования образов окружающей действительности. Так, А.Р. Тузиков утверждает, что СМИ в состоянии в значительной степени программировать массовое сознание, ежедневно предлагая не только повестку дня (о чем думать и на что стоит обратить внимание), но и задавая схемы интерпретации обсуждаемых событий. СМИ приучают человека мыслить стереотипами и снижают интеллектуальный уровень сообщений так, что превратились в инструмент оглупления. Этому послужил главный метод закрепления нужных стереотипов в сознании – повторение.

Социальный стереотип содержит в себе оценочный элемент. Липпман, например, считал, что стереотип нейтрален. Однако оценочный элемент выступает тут в виде установки. Стереотип - не просто упрощение, он в высшей степени эмоционально окрашен, таким образом, детерминирует поведение человека, вызывая реакцию на определенное события или ситуацию, так как выступает с позиции ценностной системы самой личности и соотнесен с групповыми ценностями и чувствами.

Большинство ученых едины во мнении, что стереотипы можно «навязывать» через СМИ. Они выделяют три этапа, вследствие чего, сложный объект, событие, сводится к схеме и хорошо известным признакам. Первый – выравнивание, второй – усиление, третий – ассимиляция. Большое количество стереотипов порождается условиями, в которых существует монополизация информации и контроль СМИ. Неосведомленность граждан позволяет властным структурам оказывать через СМИ скрытое регламентирующее влияние на интеллект, эмоции, волю людей. Это активно проявляется в попытке в современной истории пересмотреть многие исторические и культурные события украинской истории.

В настоящее время СМИ (независимо от объема своей аудитории) пытаются работать на самого широкого потребителя, учитывая доминирующий — "пассивный" — характер подачи и восприятия информации, стоящую за ней конструкцию реальности. Дело не просто в сужении диапазона ценностных позиций, рассмотрения и оценки происходящего, но и в выдвижении на первый план тех социально-антропологических моделей, которые для СМИ стали ориентиром, значимым образцом человека под уровень и характер его воображаемых запросов — они подгоняют сюжет и содержание передач, проводять селекцию материала и форму его подачи.

Выделяют два основных направления влияния СМИ на формирование стереотипов: 1. Семантическое манипулирование, предполагающее тщательный отбор и специальную компоновку понятий, вызывающих либо позитивные, либо негативные ассоциации, что позволяет влиять на восприятие информации. Поскольку метод основан на определенных ассоциациях, он позволяет легко повлиять на человека в силу его привычек и убеждений. 2. Формирование стереотипов. Стереотипы формируются под воздействием двух факторов: бессознательной коллективной переработки и индивидуальной социокультурной среды, а также, безусловно, при целенаправленном идеологическом воздействии с помощью СМИ. С помощью стереотипов легко манипулировать сознанием человека, поскольку стереотип тесно связан с жизнедеятельностью общества в целом и конкретных групп людей в частности.

Отечественные СМИ формируют стереотипы исходя из политической целесообразности.

В истории современной России формирования социальных стереотипов можно разделить по идеологическому и религиозному принципу. 1. Идеологический - формирование стереотипа основанного на коммунистическом прошлом, желание части население вернуть былые времена - «стереотип ностальгия», братское воссоединения; 2. формирования национального стереотипа, который поможет принять независимость культуры .

Празднование исторических дат и событий, и детальное рассмотрение освещения их в СМИ, только подтверждает, что Российское общество воспринимает историю России через советские стереотипы, что вызывает патриотизм и интернационализм большей части населения.