50. Тема деревни в тв-ве в.Белова, в.Распутина, ф.Абрамова.

Деревенскую прозу объединяют совершенно разные произведения. Речь в них о русском селе. Крестьянство – это класс патриархального, доиндустриального об-ва, это особый мир со своим укладом, своей культурой, своими представлениями о цели и ценности человеч. жизни. В 1928 г. село переживает коллективизацию – сложный процесс, кот. протекает катастрофически. Огромным испытанием для села стала и ВОВ, потери мужского населения. В послевоенный период резко выявились различия между городом и деревней. Именно в эти годы село стало терять молодёжь, стремившуюся к городскому образу жизни. В этот период зарождается «деревенская проза», которая поведала о смене историч. эпох в селе, превращении русск. Крестьянина в сельскохозяйственного рабочего.

ВАСИЛИЙ ИВАНОВИЧ БЕЛОВ (1932г.). Решающее значение в тв-ве писателя имела пов. «Привычное дело» 1966 г., вызвавшая многочисленные споры из-за главного героя произведения. В Иване Африкановиче Дрынове видели и социального младенца, и идеальное воплощение нац-го духа. Одни критики обвиняли Б. в культе патриарх. начал жизни, другие хвалили за образ природного чел-ка, воплощающего те общечеловеческие ценности, которые вырабатывались в народе веками. В пов. создан образ совр. Крестьянина, доброго и непосредственного человека, не умеющего найти выгоду. ( Для Дрынова «привычное дело» - тяжёлый труд, нищенский быт, бесправие на которое он не жалуется). Повесть положила начало новой волне дерев. прозы, обратившейся к частной жизни деревенского жителя, к его духовному миру, к обычаям, традициям и перспективам развития бытового уклада. В драмат. сказании о семье Дрыновых представлены соц. проблемы деревни трудных 60-х. Гл. героям повести присущи бескорыстие, трудолюбие, жалость ко всему живому и преданность семье.

ВАЛЕНТИН РАСПУТИН (1937) в повести «Прощание с Матёрой» - остро ставит проблемы связи поколений, исторической памяти, общечелов. ценностей, высшей правды добра и зла, человека и природы. Молодое поколение радуется переселению на новое место, старики горюют. Молодым кажется, что они не нуждаются в исторической памяти, привязанности к родным местам. Вместе с потерей связи поколений, разрушается и нравственность, рождается соц. и семейная безответственность. Писатель рассматривает все аспекты этой сложной соц.-психол. Ситуации в рамках добра и зла. Разрушая природу, человек творит зло, которое оборачивается против него самого. Вырастает поколение бездуховных, безответственных людей, не понимающих, что они творят. Писатель берёт под защиту общечеловеческие ценности, стремление человека к созиданию, к сохранению природного мира.

ФЁДОР АБРАМОВ (1920-1983). Роман «Дом». В нём послевоенная дейст-ть внесла в жизнь новые, не всегда, лучшие черты. Люди бегут из деревни, ищут работу полегче. Появл. новый соц.-психолог. Тип человека, которому ничего не дорого и ничего не жаль. Одна его забота – получше устроиться, можно за чужой счёт. Тут не до моральных норм. Начальники повыше не заботятся о сохранении деревни, она приходит в упадок. Название романа имеет символический смысл: Россия, государство сильно семьёй, домом, они сами дом для человека. Разорение дома несёт несчастья и может стать невозвратимой потерей.

Повести и романы этих писателей драматичны – одним из центральных образов в них явл. образ родной земли – архангельская деревня у Абрамова, вологодская – у Белова, сибирская – у Распутина и Астафьева, алтайская – у Шукшина. Не любить ее и человека на ней нельзя – в ней корни, основа всего. Читатель чувствует писательскую любовь к народу, но его идеализации в этих произведениях нет. Писатели – деревенщики показали внутренний драматизм существования современной деревни, открыли в обыкновенном деревенском жителе личность, способную к нравственному созиданию.