Вопрос 3. Методы и формы научного познания

В рамах третьего вопроса уясните, что такое метод и методология, раскройте и покажите роль всеобщего философского метода, общенаучных методов и специальных методов военно-медицинской науки. Подробно рассмотрите методы эмпирического исследования, методы теоретического познания. Завершить изучение второго вопроса семинарского занятия следует рассмотрением взаимосвязи науки и военного дела.

Вопросы самоконтроля

1. Закономерности развития науки?

2. К чему приводит эмпиризм в научном знании?

3. Что такое научная проблема?

4. Основные элементы и особенности теории?

5. В чем выражается субъективная сторона метода?

6. Какие методы относятся к философским?

7. Какие существуют общенаучные подходы и методы исследования?

8. В чем сущность такого метода теоретического исследования как восхождение от абстрактного к конкретному?

Вопрос 4. Проблема истины и ее критериев в философии и медицине

По четвертому вопросу семинара следует уяснить сущность, конкретность истины, ее объективность, диалектику абсолютной и относительной истины.

Истина - это адекватное отражение объекта познающим субъектом, соответствие объективных знаний о явлении, предмете, процессе. Объективное знание, не зависящее ни от человека, ни от человечества и есть - объективная истина. Так, Платон считал, что истинным может быть лишь знание о вечных и неизменных идеях. Другие считали, что объективную истину дают чувственное созерцание, наблюдение. Однако, чувственное восприятие не может нам дать абстрактных знаний. Процесс познания рассматривался по схеме: субъект - объект.

Диалектический материализм ввел в схему познания предметно-практическую деятельность. Диалектический путь познания был представлен в формуле; «от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике» - таков диалектический путь познания истины, объективной реальности.

Развитие науки показало, что истинное знание, как и сам объективный мир, развивается по законам диалектики. Развитие человеческого познания, в том числе и науки, есть постоянная смена одних относительных истин другими. Процесс познания представляет собой все более полное и точное познание объективной истины. Абсолютная истина - это полное и точное, исчерпывающее знание об объекте познания. Под относительной истиной понимается правильное, но в чем-то не полное, незавершенное, приблизительное знание.

Любое объективно истинное знание в конкретном выражении является относительной истиной, так как оно не полно и не точно отражает сложные связи и отношения объекта познания. В то же время в нем содер­жится момент, сторона истины абсолютной, потому что точно, полно ис­черпывающе отражены отдельные стороны, свойства и связи этого объекта. Наше знание одновременно содержит моменты, стороны относительного и абсолютного знания.

Диалектика абсолютной и относительной истины полностью применима и к познанию военного дела, предостерегает военные кадры от релятивизма и догматизма. Релятивизм утверждает что все знания носят относительный характер и тем самым отрицает возможность познать абсолютную истину. Догматизм, напротив, абсолютизирует знания как раз и навсегда данные, не признавая в них наличие моментов относительной истины. Привести примеры из жизни общества, развития науки и из практической службы.

Решение вопросов о соотношении абсолютной и относительной истины тесно связано с вопросом о конкретности истины. Жизнь, практика свидетельствуют, что нет истин вообще, безотносительно к месту, времени, объекту и субъекту познания. Истина всегда конкретна.

Категория практики, активной чувственно-предметной деятельности людей, направленной на изменение реальной действительности, стала центральной категорией философии и гносеологии в частности.

Формы практики - это такие виды деятельности, которые относятся к практике: материальное производство; социальное действие; научный эксперимент; военная практика.

Функции практики: источник познания; основы познания, его движущая сила; цель познания; критерии истины.

Человек сам активно, целенаправленно воздействует на окружающую действительность и в ходе ее изменения познает ее. Это специфически человеческая форма деятельности, осуществляющаяся всегда в определен­ном социально-культурном контексте. Необходимо уяснить, что практика как критерий истины одновременно абсолютна и относительна. Практика сама по себе исторична, изменчива. На каждом конкретном этапе познания практика имеет ограниченные возможности, которые не позволяют проверить все добытые знания. В этом состоит относительный характер практики как критерия истины. Абсолютность ее как критерия истины состоит в том, что любое научное положение, теоретический вывод, в конечном счете, должен быть подтвержден или опровергнут практикой.

Критерием истинности знаний в области военного дела (стратегии, оперативного искусства, тактики, положений военной доктрины, воен­но-технических знаний и т.д.) выступает военная практика. Ее основными видами являются практика военного и практика мирного времени.

Военной практике присущи все характерные для практики вообще общие признаки: предметность, материальность, сознательный характер, коллективность действий и др. Наряду с этим специфика военного дела обуславливает ее особенности. Во-первых, военная практика является объективно существующей формой жизнедеятельности людей, хотя сама по себе она и чужда гуманистической сущности человека. Во-вторых, военная практика имеет разные цели и специфику проявления в мирное и военное время. В-третьих, военная практика носит ярко выраженный социально-политический характер.

Функции военной практики. Военная практика как особый вид общественной практики, - сложное общественное явление, выполняет важные социальные функции: насилия, преобразования общества, воспитательную, гносеологическую, обеспечения целостности государственных границ, целостности государства.

Военная практика, как критерий истины, диалектична, ей присущи абсолютность и относительность. Абсолютность заключается в том, что только военная практика способна дать окончательную оценку истинности той иди иной теории. Относительность же военной практики как критерия истинности положений, проявляется в том, что практика исторична, изменчива и сама себя корректирует. Это значит, что каждая достигнутая ступень военной практики исторически преходяща, диалектичес­ки отрицается после дующим развитием явлений и событий. Современная практика учитывает и исправляет ошибки прошлых этапов военной практики. В будущем теория познания, на основе практики критически переработает и учтет все, то положительное и отрицательное, что дает познание и военная практика сегодняшнего дня.

Относительность практики мирного времени обусловлена и тем, что она осуществляется условно, вне вооруженной борьбы с противником. В условиях войны относительность военной практики не ликвидируется. Она сохраняет силу неповторимости и уникальности каждой конкретной бо­евой операции, каждого эпизода вооруженной борьбы.

Таким образом, истина есть адекватное отражение действительности. Диалектическое понимание абсолютной и относительной истины предостерегает военные кадры от релятивизма и догматизма. Критерием истины выступает практика, которая в этом качестве одновременно абсолютна и относительна. Все это требует от офицеров творческого развития военной теории, учета требования и возможностей конкретной военной практики.

Важным вопросом является проблема роли практики в познании. Проблема практики, ее соотношение с теорией хорошо изложены в учебнике. Особо уясните виды практики, ее функции, почему она как критерий истины одновременно абсолютна и относительна, военную практику и ее соотношение с военной наукой.

Вопросы самоконтроля

1.Как отвечает на вопрос «Что есть истина?» К.Поппер?

2. Чем отличается ложь от заблуждения?

3. Что значит выражение «истина конкретна»?

4. Что такое понимание?

5.Каковы функции практики в познании истины?