Вопрос 2. Этика утилитаризма.

Утилитаристские концепции блага. Термин «утилитаризм» происходит от лат. «польза, выгода». Родоначальники утилитаризма — бри­танские философы ХУ1П-Х1Х вв. Дэвид Юм, Иеремия Бентам, Джон Милль. Все они, строя свои теории, принципиально исходят из резуль­тата действия, последствий, к которым оно привело, а именно оцен­ки пользы или вреда результатов действия человека. Иногда при этом учитывается цель действий. Именно поэтому эти теории еще называют телеологическими (от греч. «цель»), но все, что относится к моти­вам, побуждающим к действиям, остается на втором плане либо вообще не принимается во внимание.

С точки зрения утилитаризма действие будет морально оправдано даже в той мере, в какой оно ведет к возрастанию внеморального блага, например здоровья, красоты, знания, удовольствия. Именно поэтому человеческая деятельность в таких областях, как медицина, искусство, наука, не направленных специально на решение моральных проблем, оказывается морально значимой или подлежащей моральной оценке.

В утилитаристской теории признается один-единственный принцип пользы (полезности), который можно сформулировать так: мы всег­да должны действовать таким образом, чтобы достичь наилучшего из возможных соотношений между позитивными и негативными послед­ствиями нашего действия, либо наименьшего суммарного вреда, если последствия при любом варианте будут негативными.

Вопрос 3. Деонтологическая этика.

Учение о моральном долге Канта (деонтологическая этика). Термин «медицинская деонтология» (от греч.«нужное, должное» и «слово, понятие, учение», т.е. учение о должном) был введен сравнительно недавно, в 30-х гг. XX в. Деонтологические теории при оценке действий принимают во внимание не только их результаты, но и мотивы, замыслы действующих лиц.

Первой теорией, выдержанной в деонтологическом ключе, стала этика И. Канта. В противоположность английским философам-утилитаристам Кант стремился открыть основные законы нравственности путем отвлеченного мышления. Он пришел к убеждению, что в основе нрав­ственности лежит сознание долга, которое не вытекает ни из соображений пользы, ни из чувства симпатии, а представляет свойство человеческого разума.

С точки зрения сторонников деонтологического подхода, при оценке наших поступков в первую очередь используют понятия «обязательства», «долг» и «право». Мы обязаны поступать именно так, не ожидая для себя или кого-то другого пользы, а просто выполняя свой долг. На­пример, неправильно в чем-то обманывать пациента не только потому, что ложь может повлечь за собой негативные последствия для него или его близких, но и потому, что обман — недолжное поведение.Подобно утилитаристским, деонтологические теории чаще оказы­ваются монистическими. В монистических теориях в качестве осново­полагающего принимается один принцип, например «золотое правило» этики, или библейская заповедь: «Во всем, как хотите, чтобы с вами по­ступали люди, так поступайте и вы с ними» (Мф. 7:12).

«Золотое правило» весьма близко тому абсолютному нравственному закону, или категорическому императиву, который Кант считал безу­словным основанием этики. Императив, по Канту, — это формулировка такого объективного принципа, который, будучи велением разума, принудителен для воли. Подчинение такому объективному нравственному закону, а не что-либо другое, и определяет, по Канту, моральность поступка. Категорическим же будет такой императив, который представляет тот или иной поступок как объективно необходимый сам по себе. Кант сформулировал категорический императив так: «Поступай только согласно такой максиме (закону. — Авт.), руководствуясь которой ты в то же время можешь пожелать, чтобы она стала всеобщим законом».