§11. Философские проблемы религиоведения

Проблемы религии со всеми ее видами и формами - тра­диционное содержание всех философских систем. Философия не только традиционно исследовала различные религиозные представления, но и даже образовала свою специальность - фи­лософия религии.

Религиоведение как комплексная, относительно самостоя­тельная отрасль знания складывалась, начиная с XIX века, хотя соответствующие знания накапливались в течение веков. Оно сформировалось на стыке общей и социальной философии, ис­тории философии, социологии, антропологии, психологии, ар­хеологии и других наук. Религиоведение изучает закономерно­сти возникновения, развития и функционирования религии, ее строение и многообразные феномены, как они представали в истории общества, взаимосвязь и взаимодействие религии и других областей культуры. Главным в нем является философ­ское содержание, что обусловлено, по крайней мере, двумя об­стоятельствами. Во-первых, тем, что центральное место в нем занимает разработка наиболее универсальных понятий и тео­рий объекта, поэтому религиоведение выполняет методологи­ческую функцию по отношению к конкретным наукам — лите­ратуроведению, языкознанию, правоведению, этнографии, ис­кусствоведению и др., когда они обращаются к анализу рели-

178

179

г ии со своей частной точки зрения. Во-вторых, исследование религии неизбежно обращается к философско-мировоззренчес-ким вопросам о человеке, мире, обществе. При рассмотрении этих вопросов религиоведение опирается на наследие философ­ской мысли, на историю естественных и общественных наук, на научное объяснение религии.

Религиоведение сегодня включает ряд разделов, основными среди которых являются философия религии, история религии.

Сущностные характеристики религии. Религия — это сфе­ра духовной жизни общества, группы, индивида, способ прак­тически духовного освоения мира и область духовного произ­водства. В качестве таковой она представляет собой: проявле­ние сущности общества; аспект жизнедеятельности, необходи­мо возникающий в процессе становления человека и общества; способ существования и преодоления человеческого самоотчуж­дения - отражение действительности; общественную подсис­тему; феномен культуры.

Религия - не случайное образование, навязанное людям философами, жрецами, обманщиками, тиранами, как полагали многие мыслители прошлого, она является необходимым про­дуктом общества на определенных этапах развития.

Как любая другая сфера духовной жизни религия зависи­ма от материального производства. Именно материальное про­изводство создает прибавочный продукт, который использует­ся в духовной области, в том числе в религии. Но материаль­ные отношения лишь опосредованно детерминируют возник­новение, существование и воспроизводство религии. Непосред­ственное воздействие на нее оказывают различные области ду­ховной сферы - политика, государство, мораль, искусство, фи­лософия, наука. В то же время она не является пассивным про­дуктом общества, обладает способностью самовоспроизводства, продуцирует идеи, понятия, нормы, ценности.

В мировом религиоведении наиболее широко представле­на точка зрения, согласно которой появление и существование религии связано, прежде всего, с отношениями несвободы, за­висимости, ограниченности, господства (подчинения), иначе говоря, с той областью человеческого существования, которая недоступна управлению, распоряжению, целенаправленному регулированию. Высказывается и другая позиция: религия коренится в свободе человека, в его стремлении к высше­му, к абсолюту. Первая точка зрения представляется более предпочтительной.

В религии воспроизводится превращение собственных сил человека в чуждые ему силы, совершается перемещение действи­тельных отношений, принятие одного за другое, происходит дво­ение мира. «Другой», отличный от действительности, мир насе­ляется самостоятельными существами, одаренными собственной жизнью. Однако освоение мира в религии не сводится только к воспроизведению отношений отчуждения. Воспроизводя их, она в то же время выступает в качестве способа их преодоления. Религия смягчает последствия отчуждения посредством пере­распределения общественного продукта в пользу наименее за­щищенных слоев общества, благотворительности и милосердия, объединения разобщенных индивидов в общине.

Являясь подсистемой общества, религия занимает в нем различное, меняющееся в ходе истории место.

1. Религиозное сознание доминирует, пронизывает обще ственное, групповое и индивидуальное сознание. IVhih ио IHM деятельность составляет непременное звено общей социальной

деятельности. Институты общества соединяю'1 и ccfli H

религиозную и светскую.

2. Светское сознание СУЩС( ГВуОП РЯДОМ I pi ПИГИО1НЫМ может испытывать влияние религии, НО МОЖС1 И иии. < нобол ным от него. Рели] иозная деятельность хотя и вменяется в обя-

_L

180

181

з анность, но постепенно выделяется из общей цепи деятельно­сти и привязывается к определенным условиям.

3. Религиозное сознание занимает второстепенное место в общественном сознании. Доминируют системы других идей. Религиозная деятельность и отношения являются частным ви­дом деятельности и отношений. Духовная и светская власть принадлежит разным институтам.

В разных типах общества, на разных этапах истории, в разных странах позиции религии, функции и поле их дей­ствия меняются. Деятельностным центром религии остается только культ.

В религиоведении разработан ряд концепций религии: те­ологические, философские, социологические, биологические, психологические и др., различающиеся по главному объясни­тельному принципу. Они взаимосвязаны, влияют друг на дру­га, заимствуя друг у друга определенные идеи, корректируя их в соответствии с собственными исходными посылками. Рели­гиоведение также включает в свой предмет происхождение ре­лигии, национальные религии, мировые религии, современные нетрадиционные культы.

Крывелев И. А. История религии. - М., 19^С>5.

Кутырев В. А, Естественное и искусственное : борьба ми­ров. -Н. Новгород : ННГУ, 1994.

Леонтьев А. А. Проблемы развития психики. - М. : МГУ, 1958.

Леонтьев В. Экономические эссе. Теория, исследования, факты и политика. - М., 1990.

Мангейм К. Очерки социологии знания. Теория познания. Мировоззрения. Историцизм. - М., 1998.

Политология / под. ред. А. А. Владимирова. - Н. Нов­город, 2000.

Розов Н. С. Философия и теория истории. - М., 2002.

Савчук С. И. Базовые понятия социального управления. -Н. Новгород : ННГАСУ, 2001.

Социальное знание и социальные изменения / отв. ред. В. Г. Федотова.-М., 2001.

Степин В. С. Философия науки. Общие проблемы. -М., 2004.

СубеттоА. И. Ноосферизм. - СПб. : ПАНИ, 1999.

Философия / под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. -М., 2004.

Рекомендуемая литература

Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. - Л.: ЛГУ, 1969.

Зеленов Л. А. История и философия науки / Л. А. Зеленов, А. А. Владимиров. - Н. Новгород : ВГАВТ, 2005.

Зеленов Л. А. Основы социологии / Л. А. Зеленов, А. А. Вла­димиров. - М.: Владос, 2000.

Зеленов Л. А. Основы философии / Л. А. Зеленов, А. А. Вла­димиров. - М.: Вадос, 2000.

Зеленов Л. А. История и философия науки / Л, А. Зеленов, А. А. Владимиров, В. А. Щуров. - Н. Новгород : ВГАВТ, 2004.

182