§ 8. Философские проблемы социальной психологии

У социальной психологии, в частности и в нашей стране, су­ществует много проблем именно методологического характера.

Объектом исследования социальной психологии являются психические качества социальных общностей (не индивидов!).

168

169

З начит, социальная психология изучает психику народов, общностей в ее трех проявлениях: подсознательном (инстинк­ты, безусловные рефлексы, архетипы, менталитет), бессозна­тельном (чувственно-эмоциональная сфера народов, их чувства, настроения, интенции, пристрастия, идеалы, установки, эмоции и пр.) и интуитивно-эвристическом (неосознаваемом). По этому пункту приходится высказывать серию замечаний, ибо абстрак­тное понятие «социальная общность» не определено и не тило-логизировано. Нужна типология с четким выделением основа­ний деления. Готова ли к этому социальная психология, ей надо контактировать с демографией, этнографией, этнологией, ант­ропологией, социальной философией.

Центральная проблема социальной психологии - пробле­ма социально-психологического уподобления масс. Социальные общности живут не изолированно, а в общении, а это обще­ние групп населения осуществляется механизмами позитив­ного или негативного характера. Негативные отношения общ­ностей выражаются в позициях враждебности, нетерпимос­ти, конфронтации и т. п. Эти негативные явления - прямой объект социальной психологии. Аналогично обстоит дело и с позитивным полюсом.

Введение в научный обиход и анализ базовых социально-психологических механизмов уподобления: конформизм, иден­тификация, подражание, внушение, убеждение, заражение, мода, реклама, манипулирование и т. д. - терминов много, а понятий мало. Пришло время разобраться в этой проблеме, исходя из методологического принципа упорядочения множе­ства: а) суммирование, б) типологизация, в) классификация, г) систематизация всех элементов социально-психологического воздействия на общности. В решении методологических про­блем социальная психология должна взаимодействовать с со­циальной философией.

170

§ 9. Философские проблемы социальной экологии

Вся экологическая проблематика сложилась в начале XX века. Общая экология — учение о среде живых организмов — вполне соответствовала общему пониманию жизни как обмена веществ между организмом и средой. Два объекта - «организм и среда» - вписывались в экологическую концепцию. Все орга­низмы (растения, животные, человек) существуют в среде, а зна­чит, их жизнедеятельность определяется обменными процес­сами между этими системами. Огромные научные исследова­ния были обращены, прежде всего, на исследование организма как единичного носителя живых систем. Это в основном XIX век (К. Бэр, Ч. Дарвин, В. И. Тимирязев, Г. Мендель, Т. X. Мор­ган, А. Вейсман, А. Н. Северцов и др.). В итоге, это и привело к формированию общей генетики как науки о наследственном потенциале организмов (генах). Исследования генетической программы живых систем продолжаются до сих пор.

Общая экология была направлена на изучение окружаю­щей среды жизнедеятельности организмов (растительных и животных). Окружающая среда наконец-то была представлена в двух ее формах - абиотическая и биотическая (неживая и живая природа). В многочисленных исследованиях В. Вернадского и др. эта среда (по антропогенному основанию) представлена как ноосфера, но критический анализ окружающей среды, создан­ной человеком в ходе истории, показывает «неразумность» че­ловеческой деятельности. Для Вернадского ноосфера - это не актуальная реальность, а будущее состояние планеты. Опира­ясь на гегелевский анализ отношения природы и общества, сле­дует сказать, что и первый этап этого отношения, когда приро­да господствовала над обществом, и второй этап, когда обще­ство господствует над природой, не являются эффективными, «разумными». Выход один - третий этап - отношения, когда достигается гармония общества и природы.

171

Социальная экология - это комплексная наука об экологи­ческой деятельности общества. Ее комплексный характер оп­ределяется опорой на множество наук, изучающих природу и общество. Ее базовое понятие - экологическая деятельность, ибо общество и природа не находятся в отношении сосуще­ствования. Общество действует на природу, а природа оказыва­ет обратное воздействие. Сущность деятельности состоит в це­лесообразном взаимодействии двух объектов, которые могут принимать и принимают форму субъектов. Учитывая, что дея­тельность целесообразна, а значит, опирается на социокультур­ные программы общества, подобные которым мы можем ви­деть и у природы (объективные законы у абиотических систем и генетические программы у биотических систем), задача со­циальной экономики заключается в том, чтобы согласовать эти 3 вида программ взаимодействия.

В задачу социальной экологии входит исследование тех экологических объектов, с которыми вступает во взаимодей­ствие человеческое общество: литосфера, гидросфера, атмос­фера и биосфера - все они могут быть названы экосферой, то есть природной средой обитания человеческого общества.

До сих пор социальная экология не рассмотрела содер­жательно и типологически базовые функции экологической деятельности: сохранение природы, восстановление приро­ды, совершенствование природы и защита человека от па­губного воздействия природных явлений. Иначе говоря, не­достаточно писать только об охране природы, необходимо исследовать все функции.

Учитывая, что все функции экологической деятельности обозначены положительным знаком, а в самой экологической деятельности совершенствуются негативные, разрушительные процессы, есть все основания саму экологическую деятельность рассматривать как единство экологической культуры и эколо-

гической антикультуры. Сегодня на планете доминирует эколо­гическая антикультура. Это и привело к экологическому кризи­су, а в оценке некоторых специалистов - к экологической ката­строфе. Выход многие видят в переходе к концепции «ноосфер-ного социализма», «ноосферной цивилизации».