Догматические расхождения католицизма с Православной Церковью

Отношения между Католической и Восточной церковью, обострившиеся со времени Фотия и закончившиеся разделением церквей в 1505 г., искали оправдания в догматических и обрядовых различиях, свойственных той и другой. Востоку очень долго приходилось ограничиваться указанием второстепенных, незначительных отступлений, в Древней Руси, например, католикам ставилось в вину, главным образом, употребление в евхаристии опресноков вместо квасного хлеба. В Новое время наши курсы догматического богословия имели большое сходство с католическими системами и были написаны большей частью по католическим образцам. Расхождение с католической церковью православные богословы усматривают преимущественно в учении об исхождении св. Духа «и от Сына» (Filioque), в учении о непорочном зачатии Пресвятой Девы (Католическая Церковь учит, что первородный грех состоит в утрате первобытной праведности, лишении сверхъестественной благодати, а так как эта благодать излилась на Пресвятую Деву преизобильно в самом ее зачатии, то она должна была родиться в таком состоянии, в каком находился первый человек до своего падения) и в учении о главенстве римского епископа. Определения Ватиканского собора 1870 г. по этому последнему пункту гласят: римский первосвященник есть преемник св. Петра, князя апостолов, и истинный наместник Христа, глава всей Церкви, отец и учитель всех христиан: он обладает полной и верховной властью (юрисдикцией) во Вселенской Церкви. Четвертый пункт разногласия - учение о непогрешимости римского первосвященника. Классическое определение Ватиканского собора гласит: римский первосвященник, когда говорит с кафедры, т.е. когда при отправлении своих обязанностей пастыря и учителя всех христиан своей верховной апостольской властью определяет учение о вере и жизни для всей церкви, то обладает непогрешимостью, и посему определения римского первосвященника неотменяемы сами по себе даже и без единодушного согласия Церкви.

Дальнейший путь расхождения - учение о спасении и оправдании. Согласно католической доктрине, христианин должен делать добрые дела не только потому, что ему нужны заслуги для получения блаженной жизни, но и для того, чтобы принести удовлетворение для избежания временных наказаний. С этим стоит в тесной связи мнение, что наряду с обычными заслугами есть сверхдолжные дела или заслуги. Совокупность этих заслуг образует сокровищницу добрых дел, из которой церковь имеет право черпать для изглажения грехов своей паствы. Отсюда учение об индульгенциях.

Обрядовые отличия

Отличия в обрядах Католической Церкви сводится к следующему: крещение совершается через кропление и обливание; миропомазание (конфирмация) совершается только епископом; материю таинства покаяния составляет, наряду с сокрушением и исповедью, satisfactio (налагаемая священником епитимия); евхаристия совершается на опресноках и мирянам преподается под одним видом хлеба; таинство елеосвящения совершается елеем, который освящен епископом.

В учении о браке разница между католической и православной церковью глубокая. В православной церкви, вследствие очень раннего обычая церковного благословения брака на Востоке, которое Византийское право считало обязательным с IX в., таинством считается венчание. Брак здесь есть богослужебное действие, правомочный совершитель его - священник. В Католической Церкви таинство брака есть сама брачная связь, а не венчание. До Тридентского собора церковным считалось бракосочетание, состоявшее в изъявлении брачащимися обоюдного согласия перед свидетелями, даже в отсутствие представителя церкви. Тридентский собор потребовал, чтобы заявление о вступлении в брак делалось в присутствии священника. Итак, совершителями таинства брака в Католической Церкви являются сами брачащиеся, а материю и форму его составляет обоюдное согласие.

Отличия в календаре сами по себе не имеют важности, но в глазах верующей массы они получают большее значение, чем догматы. Главный праздник Католической Церкви – Рождество Христово. Богослужебный круг начинается между 27 ноября и 3 декабря. Есть много таких праздников, которых не знает православная церковь: Сердца Иисусова – 4 июля, Тела Христова - во 2-й четверг после Пятидесятницы. Непорочного зачатия Девы Марии - 8 декабря и др.