2 Политические идеи древнего мира

Политическая мысль зародилась в глубокой древности в странах Древнего Востока, но наивысшего расцвета в Древнем ми­ре она достигла в Древней Греции и Риме.

Развитие политической мысли Древней Греции и Древнего Рима характеризуется рядом общих черт:

1. поиском идеальной модели государства, способной обес­печить справедливость и порядок;

2. рассмотрением политики как единственной формы цивили­зованного бытия человека, предполагавшей нерасчлененность го­сударства, общества и отдельного индивида;

3. отсутствием четкой границы между философией, этикой и политикой, что определило морализаторский, назидательный ха­рактер работ по политической проблематике;

4. ограниченным рационализмом политической мысли, обу­словленным влиянием мифологии и религии.

Политические знания в античности существовали в философско-этической форме, поскольку все философы Древней Гре­ции в той или иной мере касались вопросов власти, управления государством. Однако наиболее существенный вклад философы Платон — автор работ «Государство» и «Законы», а так­же его ученик Аристотель, написавший знаме­нитый трактат «Политика». Заметное влияние на развитие полити­ческих представлений оказали работы «О государстве» и «О зако­нах» римского оратора, государственного деятеля, писателя и фи­лософа Цицерона.

Политические идеи Древней Греции и Древнего Рима были обобщением опыта функционирования такой уникальной общественной формы, как античный полис (город-государство). Полис представлял собой особый тип общественного и государственного устройства, который опирался на экономический и политический суверенитет (полную независимость, самостоятельность) общины свободных собственников и производителей — граждан полиса. Этот суверенитет как принадлежность всей власти гражданам полиса предполагал для каждого свободного гражданина возможность и обязанность, прежде всего в форме голосования в народном соб­рании, участвовать в решении государственных вопросов.

В античности возник термин «политика», который буквально. Означал «участие в управлении полисом». Платон и Аристотель рассматривали политику как единственную форму цивилизованного совместного существования людей. Они считали, что социальное предназначение политики заключается в интеграции граждан в единое политическое сообщество путем объединения их противо­речивых интересов и потребностей.

Однако только в правильно организованном и справедливом государстве, считали древние, человек может раскрыть свои спо­собности, не проявлять своих низменных качеств и быть счастли­вым. Так, Платон осуждал все существовавшие тогда формы госу­дарства и называл их извращенными, поскольку их организация, как он утверждал, не соответствует природе людей.

По мнению философа, подвержены неизбежному про­цессу вырождения: 1) тимократия (правление военных) переро­ждается в 2) олигархию (правление богатых), которая, в свою оче­редь, вырождается в 3) демократию (правление большинства), а последняя неизбежно переходит в 4) тиранию (неограниченное и жестокое правление одного).

Этим несовершенным формам правления он противопостав­лял форму совершенной аристократии, (правления аристос - лучших) при которой обеспечивается справедливость. Образцом совершенного (идеального) государства как воплощения разума, по Платону, является правление мудрецов-философов. Форма со­вершенной аристократии соответствует природному неравенству людей, когда каждое сословие (правители, воины, земледельцы) выполняет свои функции и роли согласованно.

У Аристотеля идеальной формой государства служила полития. На языке философа термин «полития» означал одновре­менно и «конституция», и «республика». Он рассматривал поли­тику в качестве политической формы государства и определял ее как правление большинства, обладающего имущественным и обра­зовательным цензом. Аристотель первым связал политическую форму с социальной структурой. Для него полития олицетворяла достоинства всех существовавших форм государства и отражала интересы среднего класса. Тем самым Аристотель выдвинул идею смешанных, умеренных режимов, которая стала одной из фундаментальных в истории политической мысли.

Политический идеал Цицерона - аристократическая сенаторская республика. В общетеоретическом плане он обосновывает свой идеал учением о смешанной форме правления. Ссылаясь на физических мыслителей, Цицерон различает три основные формы государства: царскую власть - монархию, власть оптиматов - аристократию и власть народа - демократию. Среди них лучшей, по миопию Цицерона, является монархия. Каждая из этих простых форм власти неизбежно вырождается, что приводит к возникновению таких порочных состояний государства, как тирания (деспотическая власть одного), олигархия (господство клики богатых) и охлократия (власть толпы).

Наиболее совершенной и устойчивой формой правления Цицерон считал смешанное государство, сочетающее начала монархии, аристократии и демократии. К такому строю, по его мнению, приближалась римская республика во времена «отцов» и «дедов».