2. Эфиопская Патриархия

Эфиопская Патриархия находится в Старом городе в Христианском квартале на улице Ханка, недалеко от 8 станции Крестного пути. В ноябре 1876 г. Иоганн Фрутигер[17] приобрел это здание у православного грека Якова Панайотиса, купившего его в 1864 г., и сдал его в аренду эфиопской общине. Община, нуждаясь в средствах, сдала его сестрам ордена св. Винсента де Поля, занимавшим здание с 1887 по 1891 г. С 1891 г. и по сей день здесь находится Эфиопская Патриархия ([14], стр.47-48).При ней есть маленькая церковь и библиотека. Внутренний двор, утопающий в зелени, окружен галереей, куда выходят кельи монахов. Единственный колокол на небольшой колокольне ежедневно в 5 утра возвещает начало службы в церкви святого апостола Филиппа. Перед входом в церковь следует снять обувь. В алтаре церкви за красным занавесом изображение Тайной Вечери. Рядом с церковью находятся покои епископа.

 

3. Эфиопское подворье – Дебре Генет (Монастырь Райского Сада)

Подворье расположено на ул. Эфиопия, 10. Богослужение в церкви Святой Девы Марии происходит каждое воскресенье с 5 до 9 утра. Эфиопы считают, что место, где расположен монастырь, является святым, так как здесь после Благовещения останавливалась на отдых Дева Мария по дороге в Горнюю к своей родственнице праведной Елизавете. Эфиопская рукопись конца 19 века и план местности, нарисованный архитектором Конрадом Шиком в 1896 г., показывают, что подворье построено на месте плодоносного виноградника и нескольких зданий, где жили эфиопские монахи. Исследователь Давид Кроянкер предполагает, что факт собственноручного начертания Шиком данного плана является возможным доказательством его личного участия в проектировании и постройке подворья, хотя никаких доказательств тому не обнаружено.

Большой монастырский комплекс построен на деньги царей Иоханнеса IV[18] и Менелика II[19] на землях, принадлежавших эфиопам еще в 1870-е гг. В стене, окружающей подворье и построенной в 1897 г., над воротами центрального входа, расположены барельефы двух львов в короне, увенчанной крестом, и с надписью на языке геэз[20]: «Победил лев из колена Иудина – Менелик II, царь царей Эфиопии 1889 г.[21]».

В центре комплекса расположена церковь Кидане Мехерет[22] высотой в 22 м., представляющая в плане круг того же диаметра. В турецком фирмане 1884 г., разрешающем начало строительства, сказано, что «она будет построена к северу от Храма Гроба Господнего, на расстоянии двадцати минут пешего хода, по образцу, принятому в Эфиопии» ([14], стр.44). Здание увенчано зелено-черным плоским куполом с традиционным восьмиконечным эфиопским крестом, оно имеет четыре портика на четыре стороны света. В церковь ведут три входа: северо-западный – для мужчин, юго-западный – дляженщин и северо-восточный, над первыми двумя – барельефы львов в коронах, увенчанных крестами. Через многочисленные арочные окна барабана здание наполняется светом. Подкупольное пространство расписано голубым цветом, на фоне которого среди звезд и красных и голубых облаков изображены 16 ангелов. Церковь в плане представляет круг, в котором находятся три вложенных одно в другое отделения, согласно концентрической системе Иерусалимского Храма. Наружное отделение, в котором находятся все молящиеся, отделено квадратными столбами от среднего, где пребывают только священники. Центральная, внутренняя часть, Святая Святых, представляет собой небольшое квадратное строение, покрытое куполом. Над тремя входами туда и над окном расположена одна и та же надпись (на западе – по-амхарски, на юге – по-итальянски, на востоке – по-арабски и на севере – по-французски): «Строительство этой церкви, посвященной Деве Марии, начато Его Величеством царем царей Эфиопии Иоханнесом в год Св. Марка 1874 (=1882). Расход составил 4000 наполеондоров. После смерти царя Йоханнеса продолжил царь царей Менелик строительство, закончившееся 16 мизайя 1885г. (=1893). Дополнительный расход составил еще 4000 наполеондоров». Во внутреннем помещении хранится Священный Табот, сделанный из дерева и задрапированный красной тканью. Красный цвет доминирует в храме: перед входом в алтарь – красный занавес, на аналоях – красные покрова, шитые золотой нитью, иконы написаны с преобладанием красного цвета. В церкви также есть множество икон, изображающих различных эфиопских святых, а также иконы, подаренные эфиопам Русской Духовной Миссией в Иерусалиме, среди них образы Богородицы («Знамение», «Тихвинская», «Казанская», «Державная» и «Всецарица»), а также иконы с изображением Георгия Победоносца, первомученика Стефана, Троицы и два больших образа Спасителя ([16], стр.13).

К югу от церкви, как это принято в эфиопской традиции, находится небольшой «дом хлеба» — пекарня для выпечки просфор. Церковь окружают одноэтажные и двухэтажные здания для проживания монахов и духовенства, крытые красной черепицей. Большая часть из них построена в 1905—1911 гг. Их задняя стена, как правило, служит внешней стеной подворья. Все сооружения имеют сходную планировку, типичную для эфиопских монастырей: между внутренними помещениями нет переходов, а двери всех комнат ведут на общую веранду, выходящую во двор, в сторону церкви. К одноэтажному трехкомнатному зданию к северу от церкви абба Никодемос Вальде Микаэль в 1935 г. пристроил три комнаты второго этажа, о чем говорит надпись справа от ближайшей к церкви двери. Дома оформлены скромно, с выступающими, но не стилизованными надоконными камнями и деревянными перилами. Дома для проживания монахинь были построены между монастырем и домом на углу улиц Эфиопия и Салант не ранее 1933 г. Одноэтажное здание для приема гостей, над входом которого была каменная табличка с текстом, в 2000 г. было поглощено построенным вокруг него новым двухэтажным зданием. Над жилыми помещениями возвышается квадратная трёхъярусная колокольня с характерным эфиопским крестом, построенная царицей Заудиту после 1918 г. ([13], стр.87-90; [8], стр.231-236; [7], стр.443-454).

Рядом и одновременно с подворьем было построено несколько зданий для сдачи в аренду. Два из них не сохранились, третье, двухэтажное прямоугольное сооружение, построенное в 1890-е гг. на углу улиц Эфиопия и Салант, сдается еврейской религиозной организации «Бнот Ерушалаим» ([14], стр.46).