- •4) Философское осмысление человека в античности: софисты, Сократ.
- •5) Классическая античная философия: Платон.
- •6) Классическая античная философия: метафизика Аристотеля.
- •7) Философия эпохи эллинизма и Древнего Рима: киники, эпикурейцы, скептики, стоики и неоплатоники.
- •8) Проблемы и принципы средневековой христианской и арабомусульманской философии (Августин, Фома Аквинский, Ибн Рушд/Аверроэс).
- •9) Философия и наука эпохи Возрождения: Николай Кузанский, н. Коперник.
- •10) Философия Нового времени. Проблема метода: эмпиризм (ф.Бэкон) и рационализм (р.Декарт).
- •11) Механистический материализм и проблема субстанции: монизм, дуализм, плюрализм (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •12) Эпоха Просвещения и ее видные представители.
- •13) Немецкая классическая философия. «Чистый» и «практический разум» в философии и.Канта, система и метод г.Гегеля.
- •14) Неклассическая западная философия 19 – н.20вв.: философия жизни, фрейдизм и экзистенциализм.
- •15) Неклассическая западная философия 19 – н.20вв.: позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •16) Философская мысль второй половины 20 века (дать краткую характеристику не менее трех направлений).
- •17) Философская мысль России. Русская философия 2-ой половины 19 – н.20 вв.
- •18) Понятие бытия и его родов. Бытие и небытие. Многообразие философских трактовок бытия. Идеализм, материализм и их разновидности.
- •19) Философские и естественнонаучные представления о материи, пространстве и времени как ее атрибутах.
- •20) Философские теории развития (метафизика, диалектика, синергетика).
- •21) Законы диалектики. Движение и развитие. Категории диалектики (всеобщие связи бытия, категории детерминации).
- •22) Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
- •4. Экзистенциальная концепция сознания и феноменологическая концепция.
- •23) Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
- •24) Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
- •25) Эмпирическое и теоретическое познание, их формы и методы.
- •26) Познавательные способности человека: чувства, рассудок, разум и интуиция. Фантазия, творчество. Рациональное и иррациональное в познании.
- •27) Научное и ненаучное знание. Рост научного знания. Научные революции.
- •28) Понятие техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
- •29) Философская антропология. Краткая история и разнообразие подходов в понимании сущности человека.
- •30) Антропосоциогенез. Религиозный, естественнонаучный и философский подходы к рассмотрению проблемы.
- •31) Аксиология. Религиозные, эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни. Смысл человеческого бытия.
- •32) Человек и природа. Экологическая проблема: естественнонаучный, философский, религиозный и социально-политический аспекты.
- •33) Взаимосвязь человека и общества: человек в системе социальных связей. Роль личности в истории.
- •34) Социальная философия и философия истории. Социальное пространство и социальное время: особенности и исторический контекст.
- •35) Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •36) Многополярный мир и толерантность. Глобальные перемены, проблемы и перспективы человечества. Научная футурология: методологический анализ ее возможностей.
12) Эпоха Просвещения и ее видные представители.
Эпо́ха Просвеще́ния — одна из ключевых эпох в истории европейской культуры, связанная с развитием научной, философской и общественной мысли. В основе этого интеллектуального движения лежали рационализм и свободомыслие.
Начавшись в Англии, это движение распространилось на Францию, Германию, Россию и охватило другие страны Европы.
Интеллектуальное и философское движение этой эпохи оказало большое влияние на последовавшие изменения в этике и социальной жизни Европы и Америки, борьбу за национальную независимость американских колоний европейских стран, отмену рабства, формирование прав человека. Кроме того, оно поколебало авторитет аристократии и влияние церкви на социальную, интеллектуальную и культурную жизнь.
Относительно датировки этого направления единого мнения не существует. Одни историки относят начало этой эпохи к концу XVII в., другие — к середине XVIII в.[2]. В XVII в. основы рационализма закладывал Декарт в своей работе «Рассуждение о методе» (1637 г.). Конец эпохи Просвещения нередко связывают со смертью Вольтера (1778 г.) или с началом Наполеоновских войн (1800—1815 гг.)[3]. В то же время есть мнение о привязке границ эпохи Просвещения к двум революциям: «Славной революции» в Англии (1688 г.) и Великой французской революции (1789 г.)
Общеевропейское значение в XVIII в. получила французская просветительная литература в лице Вольтера, Монтескьё, Руссо, Дидро и др. писателей. Общая их черта — господство рационализма, направившего свою критику во Франции на вопросы политического и социального характера, тогда как немецкие просветители этой эпохи были более заняты разрешением вопросов религиозных и моральных.
Основным стремлением просвещения было найти путём деятельности человеческого разума естественные принципы человеческой жизни (естественная религия, естественное право, естественный порядок экономической жизни физиократов и т. п.). С точки зрения таких разумных и естественных начал подвергались критике все исторически сложившиеся и фактически существовавшие формы и отношения (положительная религия, положительное право и т. п.).
Под влиянием идей просвещения предприняты были и реформы, которые должны были перестроить всю общественную жизнь (просвещённый абсолютизм и французская революция).
Уже в XVIII в. делались попытки определения основного характера просвещения. Из этих попыток наиболее замечательная принадлежит Канту. Просвещение не есть замена одних догматических идей другими догматическими же идеями, а самостоятельное мышление. В этом смысле Кант противополагал просвещению просветительство и заявлял, что это просто свобода использовать свой собственный интеллект.
Важнейшие представители Эпохи Просвещения:
Френсис Бэкон (1561—1626) — английский философ , историк , политический деятель , основоположник эмпиризма .
Жан ле Рон д'Аламбер (1717—1783)
Томас Гоббс (1588—1679) — французский учёный-энциклопедист. Широко известен как философ, математик и механик.
Дэвид Юм (1711—1776) — шотландский философ, представитель эмпиризма и агностицизма , один из крупнейших деятелей шотландского Просвещения .
Иммануил Кант (1724—1804) — немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, стоящий на грани эпох Просвещения и Романтизма.
Готфрид Лейбниц (1646—1716) — немецкий (саксонский) философ, математик, юрист, дипломат.
Карл Линней (1707—1778) — шведский врач и натуралист, создатель единой системы растительного и животного мира.
Джон Локк (1632—1704) — британский педагог и философ, представитель эмпиризма и либерализма. Способствовал распространению сенсуализма*.
Шарль Луи Монтескьё (1689—1755) — французский писатель, правовед и философ, автор романа «Персидские письма», статей из «Энциклопедии, или Толкового словаря наук, искусств и ремёсел».
Жан-Жак Руссо (1712—1778) — французский писатель, мыслитель, композитор. Разработал прямую форму правления народа государством (прямую демократию), которая используется и по сей день, например в Швейцарии.
Вольтер (1694—1778) — один из крупнейших французских философов - просветителей XVIII века, поэт, прозаик , историк, публицист, правозащитник .
*Сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения, восприятия входит представление.