- •4) Философское осмысление человека в античности: софисты, Сократ.
- •5) Классическая античная философия: Платон.
- •6) Классическая античная философия: метафизика Аристотеля.
- •7) Философия эпохи эллинизма и Древнего Рима: киники, эпикурейцы, скептики, стоики и неоплатоники.
- •8) Проблемы и принципы средневековой христианской и арабомусульманской философии (Августин, Фома Аквинский, Ибн Рушд/Аверроэс).
- •9) Философия и наука эпохи Возрождения: Николай Кузанский, н. Коперник.
- •10) Философия Нового времени. Проблема метода: эмпиризм (ф.Бэкон) и рационализм (р.Декарт).
- •11) Механистический материализм и проблема субстанции: монизм, дуализм, плюрализм (р.Декарт, б.Спиноза, г.Лейбниц).
- •12) Эпоха Просвещения и ее видные представители.
- •13) Немецкая классическая философия. «Чистый» и «практический разум» в философии и.Канта, система и метод г.Гегеля.
- •14) Неклассическая западная философия 19 – н.20вв.: философия жизни, фрейдизм и экзистенциализм.
- •15) Неклассическая западная философия 19 – н.20вв.: позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
- •16) Философская мысль второй половины 20 века (дать краткую характеристику не менее трех направлений).
- •17) Философская мысль России. Русская философия 2-ой половины 19 – н.20 вв.
- •18) Понятие бытия и его родов. Бытие и небытие. Многообразие философских трактовок бытия. Идеализм, материализм и их разновидности.
- •19) Философские и естественнонаучные представления о материи, пространстве и времени как ее атрибутах.
- •20) Философские теории развития (метафизика, диалектика, синергетика).
- •21) Законы диалектики. Движение и развитие. Категории диалектики (всеобщие связи бытия, категории детерминации).
- •22) Проблема сознания в философии: основные концепции. Проблема соотношения идеального содержания и материального носителя.
- •4. Экзистенциальная концепция сознания и феноменологическая концепция.
- •23) Сознание и проблема идеального. Мышление, логика и язык.
- •24) Проблема истины в философии. Критерии истины в истории философских учений.
- •25) Эмпирическое и теоретическое познание, их формы и методы.
- •26) Познавательные способности человека: чувства, рассудок, разум и интуиция. Фантазия, творчество. Рациональное и иррациональное в познании.
- •27) Научное и ненаучное знание. Рост научного знания. Научные революции.
- •28) Понятие техники и технологии. Взаимодействие науки и техники.
- •29) Философская антропология. Краткая история и разнообразие подходов в понимании сущности человека.
- •30) Антропосоциогенез. Религиозный, естественнонаучный и философский подходы к рассмотрению проблемы.
- •31) Аксиология. Религиозные, эстетические и нравственные ценности и их роль в человеческой жизни. Смысл человеческого бытия.
- •32) Человек и природа. Экологическая проблема: естественнонаучный, философский, религиозный и социально-политический аспекты.
- •33) Взаимосвязь человека и общества: человек в системе социальных связей. Роль личности в истории.
- •34) Социальная философия и философия истории. Социальное пространство и социальное время: особенности и исторический контекст.
- •35) Формационная и цивилизационная концепции общественного развития.
- •36) Многополярный мир и толерантность. Глобальные перемены, проблемы и перспективы человечества. Научная футурология: методологический анализ ее возможностей.
9) Философия и наука эпохи Возрождения: Николай Кузанский, н. Коперник.
Основные особенности философии:
философия эпохи Возрождения – синтез античной и средневековой философии;
связь философии с наукой и искусством;
неоплатонизм;
главный принцип – антропоцентризм (в центре – человек);
синтез антропологизма и космологизма;
гуманизм (человек рассматривается как существо разумное, свободное, творческое, уникальное; человек творит себя и окружающий мир; самореализация личности);
особый, яркий, художественный стиль общения (образный язык);
антидогматизм.
Николай Кузанский (1401-1464) немецкий кардинал, защитил докторскую диссертацию. Его считают родоначальником немецкой философии.
Его воззрения не выходили за пределы религии, но идеи Кузанского о математическом познании истины были по сути антисхоластическими, антидогматическими, он предвосхищали дух естествознания грядущих времен.
1. Познание возможно при помощи чувств, разума и интеллекта, однако знание о конечных вещах всегда выходит за свои пределы. Предмет познания – пантеистический бог, который существует в неразрывном единстве с чувственно воспринимаемым миром природы. Познание «развернутого» мира, т.е. бога, является делом разума, а не веры, которая хочет постичь бога в его «свернутой» форме.
2. Человек – это также бог, но не в абсолютном смысле. Абсолютное слияние божественного и человеческого реализовалось лишь во Христе, отсюда христологический характер учения Кузанского о человеке. Утверждал мощь человеческого познания, через творческую деятельность своего ума («человек есть его ум») как бы уподоблялся богу. Бог не является чем-то вне мира, он находится в единстве с миром.
3. Онтология. Предугадывает гелиоцентрическое понимание мира. Мир – не изолированный шар в лоне абсолюта, но мир бесконечен и является бесконечным шаром. Нигде нет ничего устойчивого и абсолютного, нет также и абсолютного покоя. Абсолютной является лишь бесконечность.
Николай Коперник – польский астроном, создатель гелиоцентрической системы мира.
Создание гелиоцентрической системы мира явилось результатом долголетнего труда Коперника.
Результаты труда были обобщены Коперником в сочинении «Об обращениях небесных сфер».
Коперник развил новые философские идеи лишь в той мере, в какой это было необходимо для очередных практических нужд астрономии.
Философское значение гелиоцентрической системы состояло в том, что Земля, считавшаяся раньше центром мира, низводилась на положение одной из планет. Возникла новая идея – о единстве мира, о том, что «небо» и «земля» подчиняются одним и тем же законам. Революционный характер взглядов Коперника был понят католической церковью лишь после того, как Г. Галилей и другие развили философские следствия его учения.
Учение Коперника было революционным событием в истории науки. Революционным актом, которым исследование природы заявило о своей независимости, было издание бессмертного творения, в котором Коперник бросил вызов церковному авторитету в вопросах природы.
Картина бытия Николая Коперника:
• Земля не является центром Вселенной (отвергался геоцентризм);
• Солнце является центром по отношению к Земле (геоцентризм заменялся гелиоцентризмом), Земля вращается вокруг Солнца;
• все космические тела движутся по собственной траектории;
• космос бесконечен;
• процессы, происходящие в космосе, объяснимы с точки зрения природы и лишены "священного" смысла.